高三语文“代人祭祀”任务驱动型思辨类高考作文模拟命题及例文

1、代人祭祀”任务驱动型思辨类高中作文模拟命题及例文【命题设计】 阅读下面的材料，根据要求写一篇作文。 （60 分） 金黔在线讯 : 清明节临近，部分殡葬机构推出了代客 上香、代客献花、代客抹碑等“代人祭祀”项目。据介绍，“代人祭祀” 的服务对象主要是那些在外出差、 工作的人，以及在清明节期间没有时间给亲人上坟的上班族。 一家已推出“代人祭祀”业务的公墓公司负责人告诉记者， 他们目前已承接了 30 余起代人祭祀业务。对客户委托的上 香、烧纸等事务，一般都是免费的，而像献花、洗碑、为碑 文填字等工作，则要收取一定费用。“代人祭祀”现象遭到部分人质疑，不少人认为，请人 代理祭拜亲人已经变味， 是对逝去

2、亲人的不尊重。 60 岁的市 民冯阿姨认为，清明节到亲人的墓前祭祀，是由古至今的传 统，表明一种对亲人的诚心，连祭拜这样的事都要托给他人 进行，还不如不搞。而不少市民则认为，祭拜只是一种对逝 者寄托哀思的形式，在腾不出时间或其它原因不能亲自去亲 人墓地却仍不忘祭拜，这恰恰体现出了诚心，更显得难能可 贵，只要心存亲人，无论哪种方式都是一样。面对“代人祭祀” 现象的出现， 你会有怎样的理解与认识？产生了怎样的联想与思考？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不 要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭，不少 于 800 字。时评例文 祭祀，岂可“替代”？ 当下社会真是无奇不有，祭祀怀

3、念也可花钱替代。清 明节到来，一家“代人祭祀”业务的公墓公司负责人告诉记 者，他们目前已承接了 30 余起代人祭祀业务。我认为，这种请人代替祭祀的做法实在不可取。 清明时节，人们来到先人墓前，扫墓、祭祖，表达自己 对逝者的思念，向自己的亲人诉说心事，聊聊近况，表达自 己希望他们在另一个世界过得安好，也希望他们保佑家人平 安，这既是我国的文化传统，也是在世者的一种心灵寄托。然而，随着经济发展，生活节奏的加快， “快餐”文化 氛围越来越重。 如今都已 “侵蚀” 到扫墓这样的文化传统中。 如果真的工作繁忙， 远在他乡不能祭拜， 请亲人代为扫扫墓， 放些鲜花，烧烧纸钱，表达自己的思念也是可以理解的。但

4、 是请人 “下跪”、“哭坟”，还明码标价， 着实让人难以理解。 难道如此“快餐”地扫墓，逝者真的会接受么？想必其先人 若真的“泉下有知” ，也会骂子孙不孝吧。清明拜祭先人， 不仅仅为了拜祭而拜祭， 而是文化传承。清明时没有时间，可以安排其它时间来扫墓，而却在清明时 节花钱请人祭扫，绝对不是好办法，也不是真亲情，更不是 好仪式。周所周知，扫墓是一项很严肃的仪式，是一项很重 要的家族活动，所谓慎终追远，不仅仅是对个人，对家庭， 对家族都有重大含义的，在追思先人的同时，拜祭更是对家 族文化传承的认同、思考。在坟前请别人对先人演戏般的又 哭又磕头，成何体统？又有何传承文化的意义？ 现在的扫墓形式多种多

5、样，新型扫祭方式逐渐流行，如 网上拜祭、扫二维码拜祭等，既便捷又环保，只要真诚的带 着感恩和思念去缅怀逝者， 形式并不重要， 也无需假手他人。 假如没有情感，只是道德约束自己不得不这样做，或者“演 给”别人看，那就算花再多的钱，也没有任何意义。思念是 情感的交流，是别人替代不了的，也是“演”不出来的。一些商家开展“代客扫墓祭祖”服务，甚至为客人“现 场直播”拜祭过程，完全是出于商业目的。作为中华民族的 后代子孙，对这种表演式祭祀，还是不搞为好，千万不要玷 污了先人的魂灵。“代客祭祀”也是一种创意一杯茶、一对烛、一盘果、一封信，收费 100 元，这样 的代客祭祀方式你接受吗？有媒体报道，日前，有

6、殡葬机构 推出代客祭祀服务。有人人认为，代客祭祀值得提倡，其跨 时空的特点，弥补了清明节短时间、高密度祭扫集中带来的 不便性，既满足了群众缅怀先人，追忆亲人，表达哀思的需 求，又体现生态文明环保的特点。这也不失为一种可取的表达哀思的祭祀方式。从一些媒体的报道看， 媒体并没有直接赞美 “代客祭祀” 这种祭祖方式，却也表达出明显的肯定倾向。它既能缓解交 通拥堵，又体现生态环保要求，确实是一个不错的创意。何 况，此举顺带还拓展了社会服务业的边界，增加了陵园的收 入。那家陵园的工作人员不是已经说得很明白吗：客人除了 写一份信之外，还会买点“特别”的祭品， “消费一般最多 在200300元”至此，大致可

7、以明白，文明祭祀也好，环保祭祀也罢， 温情脉脉的背后，虽最终指向的是客人的腰包。但， “代客 祭祀”创意很好，虽是一单生意，但这生意还是值得的。既 然是生意，则不妨只谈市场供需、服务质量、价格标准，至 于情怀、文化啥的，则可以少谈或不谈，对商家而言，起码 是可取的。而对祭祀者来说，则另当别论，关键是表达一种心情 与亲情。事实上，陵园开展类似服务，大都做过市场调研，也会 对消费者的心理有一个分析。这也表明，社会上对于代客祭 祀服务，确有需求的。 祭祀终究是一种文化行为。 慎终追远， 子孙绵瓞，本来就是中国人的传统观念。不用遮掩，也不必 遮掩，那一代一代相继点燃的坟头香火，一直就在那里，也 一直是

8、中国人永不熄灭的生命希望，至少请人代替悲伤，比 不闻不问先人要好得多。在祭祀上， “代他人悲伤”的情形从来不是一个问题。 丧礼文化经由几千年发育，早就出现所谓“代哭”者、 “陪 哭”者等。而无论如何“代” ，终究是客体，作为当事人， 要旨还是在于是否能做到“正心诚意” 。只要心有所思、心 有所属，则外在的形式往往并不特别重要。很多人之所以在 清明节不辞辛劳地去祭扫亲人，本身也是为了寄托哀思，表 达一种怀念的情绪。如果只是“心为形役” ，勉强为之，或 者只是做给别人看，那还不如不做这些表面文章，关键是你 心有所属，心有所念，或是要传承一种文化。如果你相信，你的亲人能够在天国里能听到你的声音， 你

9、乐意请人代为祭祀，关系并不大。如果你愿意，在一个特 定的日子里表达某种心情，也完全可以采取各种你认为方便 的时间。心，不应该被外力裹挟；爱，也不应该附着太多尘 埃。文化在其中，文明也在其中。“代客扫墓”市场化服务难以实现精神洗礼2016-03-29 10:34 来源：光明网 - 时评频道 作者：杨朝清清明节将至，不少人因各种原因不能回老家扫墓，于是 产生了新的祭祀方式，如“代客扫墓” 、网上祭扫等。 2011 年，福建厦门安乐实业发展公司推出“代客扫墓”的服务， 一年不到 10 个订单，“选择该项服务的人大多是在国外” 。“代看望老人”也好 , “代客扫墓”也罢，在市场化和 商品化进程中， 人

10、们有 “情感安慰” 和“情感支持” 的需要， 商家就提供对应的“情感”消费品。对于那些远离故土的游 子来说，返乡扫墓面临着“有心无力”的尴尬现实。 “代客 扫墓”作为一种新的社会现象，需要多一些“异质思维” 。作为一种民俗活动，清明节扫墓的初衷，在于寄托对亲 朋好友的哀思。 作为一种仪式， 作为一种情感性的社会活动， 扫墓在本质上也是一次精神洗礼在生者与死者共处的 公共空间里，人们除了缅怀逝者，更应该追思“时间都去哪 儿了”。在我们的价值排序中，家庭、亲情应该放在什么位 置？在过去的日子里，你是否留下有价值、有亮点的记忆？ 在未来的生活里，我们应该怎样活得更加有意义？真诚的态度、真实的力量，是

11、情感互动的根本。 “代客 扫墓”即使能够提供跪下磕头、敬酒、痛哭等服务，却难以 进行情感互动。毕竟，对于“拿人钱财，替人扫墓”的演员 来说，表演再投入，也难以投入真情；戏剧再好看，也难以 打动人心。一件原本自力更生的事情，如果通过市场化手段托付他人，不可避免会让精神洗礼大打折扣。与亲历而为的扫墓相比， “代客扫墓” 无疑更加 “划算” “代客扫墓”收费少则数百元、多则上千元，这一笔开支显 然要低于“亲自扫墓” 。不论是交通成本，还是时间成本， 抑或人情往来上的支出， “经济账”上明显划不来，为何许 多人依然选择自力更生呢？在物质生活渐次丰盈的当下，对情感厚度和精神家园的 追寻渴望，往往会借着春

12、节、清明节这样的节日重新于归。 对于那些 “有心无力” 的人们来说， 除了“代客扫墓” 以外， 还可以借助“网上祭扫”平台来寄托哀思、表达情感。这样 的“虽不能至，心向往之” ，未尝不能起到精神洗礼的作用。 “网上祭扫”的兴起，在本质上是公众对当下经济、文化和 社会变迁的一种回应与策略。印度诗人泰戈尔曾说， “让生命如夏花般灿烂，让死亡 如秋叶般静美” 。脱离了情感互动和精神洗礼的价值内核， “代客扫墓”遇冷也在情理之中。在社会流动不断加速的今 天，在坚守清明节扫墓的传统习俗的同时，也要与时俱进地 进行观念重塑与更新，对“网上祭扫”等新生事物多一些包 容和理解。官方版“代客扫墓”值得肯定一杯茶

13、、一对烛、一盘果、一封信，收费100 元，这样的代客祭祀方式你接受吗？ 1 日，记者走访发现，重庆有陵 园推出了这样的“基础套餐”。重庆市殡葬事业管理中心主 任彭友谊认为，“一封信”的代客祭祀是值得提倡的，其跨 时空的特点，弥补了清明节短时间、高密度祭扫集中带来的 不便性，既满足了群众追忆亲人、表达哀思的需求，又体现 生态文明环保的特点。说起“代客扫墓”，并不算是一种新鲜事物，前几年就 有很多淘宝商家在做这种生意，甚至还能够提供磕头、哭坟 等等服务，价格则根据服务内容的不同而定。但是这些由个 人进行的“代客扫墓”因为存在这样那样的问题，所以也引 发了社会各界不小的争议。而重庆市这家墓园推出的官

14、方版“代客扫墓”，却有望既避免个人代客扫墓的弊端，同时又能够很好地满足社会对 于“代客扫墓”的需求。官方版“代客扫墓”有标准的流程， 有专门的工作人员负责，所以不存在偷工减料的问题，更加 值得信赖。与此同时，官方版“代客扫墓”严格秉持生态祭 祀、绿色祭祀的理念，不磕头、哭坟、焚烧纸钱祭品，而是 以清茶、香烛、水果等等代替，所以避免了对墓园和生态环 境带来了破坏。整个扫墓的过程，会有工作人员录制视频， 然后发给委托人。尽管“代客扫墓”还无法成为清明祭祀的主流，其本身 也存在继续完善和改进的空间，但不可否认的是，它确实在 保证自身生态、文明的前提下，满足了社会部分群体的现实需求，这当然是值得肯定的

15、。回归清明的节日内涵为个人积存正气，为社会积存正能量，以期走得更远，这是清明节的一个内涵关于清明节，历书如此记载：“春分后十五日，斗指 丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物 皆显，因此得名。”岁时百问云：“万物生长此时，皆清 洁而明净，故谓之清明”。由此可见，注重“清”和“明”,一直是清明节的一个重要文化内涵。今天的我们，也应当让 这个节日气清景明。让“奇葩祭品”走开，让祭奠情感保持气清景明。祭奠 是一种礼敬、怀念，更是一种情感升华。站在历史和先人的 肩膀上，让自我得到精神净化、智慧启迪，以期走得更远， 这是清明节的一个内涵。 所以，应当杜绝花哨的“护照”“房 产证” “私人飞

16、机”等“奇葩祭品”，虽然这些祭品有所谓的 新潮味，但和传统文化、公序良俗、传统美德不合拍，更和 崇德向善的主流价值格格不入。让陈规陋习走开，让祭奠形式保持气清景明。源于周代 的清明节至今已有两千五百多年历史。时间跨度长，存留下 来的惯性做法很多，而有些做法和当下社会已经格格不入， 比如动辄大烧纸钱冥物，互相攀比讲排场等，这不仅造成了 不必要的浪费，也会污染环境，甚至酿成悲剧。 3 月末，杭 州一名住户未将焚烧完的纸钱灰烬妥善处置，结果烟雾涌入 过道，导致一名 91 岁老太太死亡。所以，我们要让祭奠形 式保持气清景明，多倡导文明、健康、干净、祥和的祭奠方 式。例如，可以通过种植纪念树、召开家庭追

17、思会等等，将 感恩的心、思念的情，融入清明祭奠中。让“代人扫墓”走开，让祭奠仪式保持气清景明。清明 祭奠，就是要祭祖拜宗，追思先人，慎终追远，思亲念故。 所以，这个祭奠必须有一定的仪式感。 论语云： “吾不与 祭，如不祭” ，意思是如果自己不亲自进行祭祀，而找别人 替代，这对祖先来说是一种大不敬。毕竟， “代人扫墓”的 商业化运作再精美、再细致，也终归是一种木偶式的虚假表 演，是一种空洞的文化躯壳，它消损了清明节的庄严氛围， 违背了气清景明的节日内涵。文明祭扫，贵在心意；平安清明，需要每个人从自己做 起。这样，不仅为个人积存正气，更为社会积存正能量。让 我们用绿色清明寄哀思，还清明节一个气清景

18、明。“代客扫墓”背离清明文化还记得电影私人订制中讲述的只要肯花钱，什么事 都可以定制，其中“代客扫墓”的情节让人记忆犹新。清明 节将至，不少人因各种原因不能回老家扫墓，于是产生了新 的祭祀方式，如“代客扫墓”、网上祭扫等。我国自古就有祭奠祖先的传统节日里，祭祖扫墓、追念 先人是极为重要的内容，以此表达了人们慎终追远、敦亲睦 族及尽孝的感情，体现了重视孝道、重视感恩的道德情怀。 但对于那些离家较远，无法亲自到已故亲人坟头上缅怀感恩 的人来说，如何祭祀先人确实是一件令人纠结的事情：清明 不扫墓，有违传统；要去祭扫，又存在很多客观原因不能祭 祖。市场经济条件下，有需求便有市场，“代客扫墓”应运而生。据了解，在“代客扫墓”交易中，不仅可以花钱请别 人代扫，甚至可以请人在坟头代跪、代哭、代献花。表面上看，“代客扫墓”于买卖双方来说，都可谓费尽 心机，尤其是对“购买方