明代文学第七章

1、汤显祖与元代剧坛上诸家并立、各有千秋的创作局面不同，明代剧坛总体上呈现出一峰独秀、群山环拱的气象。汤显祖作为明代成就最高、影响最大的剧作家，其“临川四梦达到了同时代戏剧创作的高峰。汤显祖：牡丹亭、南柯记、邯郸记，紫钗记合称为临川四梦或“玉茗堂四梦汤显祖创作的第一本完整的传奇是紫钗记。“临川四梦”中，艺术成就仅次于牡丹亭 的剧作是邯郸记。本事源于唐沈既济的传奇枕中记。综观临川四梦”，我们可以大致作一些比较。从题材内容上看，紫钗记和牡丹亭属于儿女风情戏，南柯记和邯郸记属 于官场现形戏或曰政治问题戏。儿女风情戏主要以单向型或双向型的爱情中人为描摹对象， 例如霍小玉对李益是十分强烈的单向恋爱，杜丽娘与

2、柳梦梅则是奇幻而又统一的双向恋爱。 在风情戏中，女性是占主体地位的，男子则相对处于从属的地位在政治戏中，男子则是占主 要和绝对的位置。从审美倾向上看，风情戏的主要基点是对人物发自内心的肯定，充满热情的赞颂。杜丽 娘与柳梦梅的生死恋，有若金童玉女的般配，更堪称青春的偶像、挚爱的化身。而政治戏的 基点在于对主要人物及其所处环境的整体否定。政治戏始终以揭露和批判作为审丑手段。风 情戏中的儿女情往往是真善爱的体现，政治戏中的官僚行径则无一不是假恶丑的典型。前者 寄寓着作者对人生的肯定与期望，后者则表现了对生存环境无可救药的痛心疾首。从哲学主张和理想皈依上看，汤显祖的风情戏时刻高举真情、至情的旗帜，而政

3、治戏则 反映出矫情、无情的可憎可恶。风情戏不仅在主要人物身上体现出充沛的理想，而且这种理 想和最后权威的裁决是一致的。政治戏中的官僚社会整体腐败不洁，汤显祖便在很大程度上 把仙佛两家的出世理想与终极权威联系了起来。从曲词风格上看，汤显祖的风情戏妙在艳丽多姿，政治戏则显得尖锐深刻。汤显祖自己的评价较准确：一生四梦”，得意处唯在牡丹。汤显祖的“至情”论，源于泰州学派，同时也渗透着佛道的因缘。汤显祖的“至情”论大致表现在三个方面：1、世界是有情世界，人生是有情人生。2、有情人生的最高境界是至情”，“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。（主旨）3、最

4、有效的“至情感悟方式是借戏剧之道来表达。牡丹亭思想内容：1、对杜丽娘慕色还魂记进行了改造，对故事主题进行了 提炼，使传统的故事有了时代气息，反映了情与理的强烈冲突。2、 肯定与提倡人的自由权利与情感价值，褒扬了像杜丽娘这样至情的人， 从而拨开了正统理学的迷雾。3、崇尚个性解放，突破禁欲主义，肯 定了青春的美好，爱情的崇高与生死相随的美好的结合。杜丽娘形象：大胆追求爱情，追求自由，追求个性解放的女性叛逆者 形象。1、苦于幽闺，乐于梦境。2、因情而死，为情再生。3、捍 卫爱情，勇于抗争。由唯唯喏喏的官宦之家的千金小姐，发展到 勇于决裂、敢于献身的深情女郎，这是杜丽娘性格的第一度发展。 杜丽娘的可贵

5、之处不仅在于能为情而死，还表现在死后面对阎罗 王据理力争，表现在身为鬼魂而对情人柳梦梅一往情深，以身相 慰，最终历尽艰阻为情而复生，与柳梦梅在十分简陋的仪式下称 意成婚。这是杜丽娘性格的第二度发展与升华，杜丽娘性格的第 三度发展表现在对历经劫难、终得团圆之胜利成果的保护与捍卫。 通过对杜丽娘的塑造，揭露了封建礼教的残酷，程朱理学“存天 理，灭人欲”的虚伪与反动。反映当时青年男女对自由爱情，个 性解放的强烈渴望，表现了他们为实现理想不屈不挠斗争，具有 鲜明的历史感。柳梦梅的形象：书生柳梦梅的性格基调是痴情、钟情与纯情。拾到 美女像便想入非非，以图像叫唤出真身来，此谓之痴情；此前在梦中 便与素昧平

6、生的杜丽娘结合，此谓之钟情;旅居过程中又与女鬼幽会， 使之起死回生后又对她忠心不二，此谓之纯情。艺术特色：1、构成本剧内在冲突的反方阵营中主要有南安太守杜宝 和老塾师陈最良两人。杜宝主要代表顽固不化的封建统治阶级，陈最 良则代表着陈腐迂阔的封建教化。2、奇幻与现实的紧密结合，强烈 的主观精神追求，浓郁的抒情场面，典雅绚丽的曲文铺排，都体现出 牡丹亭较为典型的浪漫主义风格和多重艺术魅力。3、牡丹亭又是一部兼悲剧、喜剧、趣剧和闹剧因素于一体的复合戏。各种审美 意趣调配成内在统一的有机体。文化警示意义：1、一是以情反理，反对处于正统地位的程朱理学， 肯定和提倡人的自由权利和情感价值。2、二是崇尚个性解放，突破 禁欲主义。肯定了青春的美好、爱情的崇高以及生死相随的美满结合。 3、三是在商业经济日益增长、市民阶层不断壮大的新形势下，对于 正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用。缺陷：牡丹亭其实还未从根本上跳出“发乎情，止乎礼义的传统 轨道