论逻辑发展史

1、论逻辑发展史一般而言，思辨哲学追求两点：一是世界万物的本体；二是人类思维的 规则。古希腊哲学家亚里士多德的形而上学和工具论两部论著 典型地反映了哲学的这两大思辨追求。数千年来，随着近现代知识时代汇集的新视野和新思想，在自然科学方 面，达尔文的生物进化论、哥白尼的日心说、牛顿的物理学、爰因斯坦 的相对论、量子力学、宇宙大爆炸理论等等确立，以及取得了无数科学 实验成果;在社会科学方面，社会历史学家们对人类各个时期社会形态、 文化形态、生活形态的一系列考察，马克思关于生产力推进社会历史发 展的动力结构理论阐明，等等，所有这些使得世界万物本体的追求，完 全由科学的实证求取取代了哲学的思辨追求。正如恩格

2、斯在费尔巴哈 和德国古典哲学的终结中所说：现在无论在哪一个领域，都不再要 从头脑中想出联系，而是要从事实中发现联系了。这样，对于已经从自 然界和历史中被驱逐出去的哲学来说，要是还留下什么的话，那就只留 下一个纯粹思想的领域：关于思维过程本身的规律的学说，即逻辑和辩 证法。对思维规律的探究，以古代亚里斯多德的形式逻辑为开端， 近现代以来有洛克、休谟的经验论、康德的先验论、黑格尔的逻辑学、 卡西尔的符号哲学、胡赛尔现象学的还原论，以及心理学，精神分析学 等等。当代还有一个重要趋势是，随着脑科学和现代计算机电脑程序智 能的出现，科学正在跨入思维领域，和哲学一起协同地破解人脑思维的 智能逻辑，使电脑获

3、得类人脑和超人脑的智能。对逻辑探究的历史回顾，将对我们深入了解逻辑的发展史和新的走向是 极为有益的。第一，亚里士多德的形式逻辑对思维作了逻辑的、语法的各种规则的探 讨，特别对演绎推理的各种三段论格式极为详尽的阐明。以致康德的纯 粹理性批判和黑格尔的小逻辑都对亚里士多德的形式逻辑作了很 高的评价。康德认为：逻辑学从亚里士多德以来已不允许作任何退步了还 值得注意的是，它直到今天也不能迈出任何前进的步子，因而从一切表 现看，它都似乎已经封闭和完成了。逻辑学的界限是有很确切的, 它不过是一门要对一切思维的形式规定作详尽的摆明和严格的证明的黑格尔认为，对思维的细密研究，将会揭示其规律与规则，而对其规 律

4、与规则的知识，我们可以从经验中得来，从这种观点来研究思维的规 律，曾构成往常所谓逻辑的内容。亚里士多德就是这门科学的创始人。 他把他认为思维所具有的那种力量，都揭示了出来。亚里士多德这 种逻辑一直到现在还是大家所公认的逻辑，经过中世纪的经院哲学家们 虽有所推衍，却没有增加什么材料，知识在原有材料上更加细致的发挥 罢了。当然，无论康德和黑格尔仍从他们各自的学说认为，亚里士多德的形式逻辑还是有很大不足的。认为形式逻辑是从经验的，黑格尔更认为形式 逻辑是思维外的，而不是思维内的，不是从思维的自身性质中发展出来 的。和亚里士多德的经验的形式逻辑不同，康德从纯粹直观和纯粹概念 的先天可能中推导出一种先验

5、逻辑。黑格尔的逻辑学则认为概念是思维 之本中，应从概念自身性质的推进原则和创造原则中，确立概念自身性 质的思维逻辑。第二，康德的先验逻辑。康德认为，在经验逻辑之上是先验逻辑。先 验逻辑有：1、先验的分析和综合逻辑。2、先验的知性判断逻辑。即量的（全称的、特称的、单称的）、质的 （肯定的、否定的无限的）、关系的（定言的、假言的、选言的），模 态的（或然的、实然的、必然的）十二种判断逻辑。3、先验的理性推论逻辑。在康德那里，知性逻辑是规则的，理性逻辑 是原则的。原则高于规则，其缘由在于原则是规则的综合，在理性中体 现为推论逻辑。每个推论中都有一个作为基础的命题，以及另外一个、 也就是从前一个中引出

6、来的结论命题，最后还有推论的程序。4、理性的二律背反。即对同一个对象或问题所形成的两种理论或学说 虽然各自成立，但却是相互矛盾的现象。这是理性自身所不可摆脱的。 康德在纯粹理性批判认为，二律背反是建筑在理性本性上的，列举 了正题和反题的四组二律背反：正题：世界在时间上有开端，在空间上有限；反题：世界在时间上 和空间上无限。正题：世界上的一切都是由单一的东西构成的；反题：没有单一的东 西，一切都是复合的。正题：世界上有出于自由的原因；反题：没有自由，一切都是依自 然法则。正题：在世界原因的系列里有某种必然的存在体；反题：里边没有必 然的东西，在这个系列里，一切都是偶然的。对此，黑格尔则认为， 二

7、律背反是概念的本性，有多少个概念就有多少个二律背反。第三，黑格尔的概念逻辑。黑格尔的概念逻辑，既不同于亚里士多德 的形式逻辑，也不同于康德的先验逻辑。黑格尔以概念是自然、精神之 本和思维之本。认为思维逻辑的根本原则在于它既不是经验的，也不是 外在的，而是出自于概念的自身性质的推进和创造，即概念自身性质的 否定自身，通过中介返回自身，进而再否定自身，返回自身的一系列形 态过渡联系的达到概念自身完美的理念形态历史进程。黑格尔以概念为本，认为逻辑是概念自身各个形态推进和联系的历史过 程，创立了一种概念方式的历史逻辑。即从对象自身性质的自身否定和 返回自身的推进和创造，从一个形态过渡到另一个形态，由一

8、种联系秩 序过渡到另一种联系秩序的逻辑原则。从而确立了一种总体联系的历史 逻辑。这种以自身性质为推进原则和创造原则的历史逻辑，为自然发展 史、社会发展史、文明发展史、文化发展史、意识发展史等等的学说, 带来了它们自身推进和创造的逻辑理念。而这样的自身推进原则和创造 原则，按照康德先验逻辑的见解，就是理性原则的逻辑。马克思的社会科学理论，运用了黑格尔的历史逻辑，以生产力的动力结 构为自身性质的推进原则和创造原则，历史和逻辑必然地绽出了人类社 会各个历史形态的过渡、取代和变迁。揭示了 社会不是什么固定的结 晶体，而是一个能够变化，并且不断在变化过程中的有机体。在资 本论第一章商品中，我们还看到马克

9、思以商品所隐藏的交换价值，以 商品交换价值自身性质的推进和创造，揭示了从个别偶然的价值形态过 渡到相对价值形态，进而过渡到等价形态、总和的或扩大的价值形态、 一般的价值形态，直至以货币形态为完成形式的价值形态的历史演进的 逻辑必然。马克思在资本论第二版的跋中曾这样说：在论价值学 说的那一章，我还在这里那里用黑格尔特有的表现方法来显示一番。第四，概念逻辑的再探讨。黑格尔的概念学说有一个根本缺陷是，在 黑格尔逻辑学的概念学说中，概念是先天，是没有它的来源的，也是没 有它生成的实在方式的。以实在方式考察人脑中的概念涌现，概念并不 是没有来源的，而是有它的经验历史来源和实在生成方式的。概念的本 质是一

10、种符号指称的抽象构造，是人类符号指称文化的历史产物。概念 出现的最为重要的意义是，在人脑中加入了一种抽象特质的概念建构意 识，这种抽象特质的概念建构意识的加入，以其抽象建构的自身性质的 推进原则和创造原则，生成了直观到抽象的建构形态，抽象之抽象的建 构形态 釉象和经验统一的建构形态，形成了概念抽象建构的智能逻辑。因此，对概念逻辑，需要从概念的历史逻辑和概念的抽象建构逻辑两个 方面进行全面的考察。概念的历史逻辑，在黑格尔逻辑学中已有了阐述。概念的抽象建构逻辑，是现代逻辑学需要着重考察和探讨的。概念的抽 象建构逻辑对人脑智能的形成，有着极为重要的作用。其中：1、直观到抽象的概念建构逻辑，产生着以客

11、体为对象的概念认识和以 主体为对象的自我意识；2、抽象之抽象的概念建构逻辑。产生着概念统摄的共相虚构，概念组 合的想象虚构，概念的进阶虚构，概念的对立统一虚构，概念的归纳和 推论虚构等等。3、概念抽象和经验统一的建构逻辑。产生了概念制导的经验实证求E概念之物的实践创造。这种概念之物的实践创造，包括物质的、社会方 式的、文化方式的、精神方式的、生活方式的等等概念创造。概念抽象 建构逻辑直接地决定着人脑智能的特有方式。即语言、认识、自我、想 象、虚构、思维、反馈、创造的概念逻辑智能。第五，程序逻辑。程序逻辑是现代计算机电脑的产物。电脑程序逻辑 的特点：1、是建立在0和I两个数字组成的数码符号的制作

12、和使用上的，本质 上是人脑的概念逻辑在电子技术上的部分外延。2、它要求把一切感性表象和概念建构的信息，全部转化为数码符号的 指称标识，输入电脑程序逻辑的处理和指令输出的执行。3、电脑程序逻辑的编码，其逻辑基础是无限集的数码符号输入和有限 集的程序结构的对应处理输出。以色列学者尤瓦尔赫拉利在他的人类简史中认为，数字是表意文字 符号的一部分，感叹这种文字符号随着历史的发展：”已经成为全世界 的一大重要语言。几乎所有的国家、企业、组织和机构,不管讲的是阿 拉伯语、印度语、英语还是挪威语，都必须使用数字符号来记录及处理 数据。只要能将信息转成数学符号，存储、传播和处理的速度和效益就 能快到令人叹服 1

13、26页。近来，数学符号已经带来另一种革命性的 文字系统，计算机所使用的二进制程序语言，全部只有两个符号：0和 lo就像现在我用键盘打到计算机上的所有文字，也都是由0和1的组 合所呈现 127页。由此，我们可以进一步想象，既然电脑的程序逻辑是概念逻辑外延部分， 既然所有信息都可以转成为0和1的数码符号输入电脑的程序逻辑处理, 那么，进一步把人脑的概念抽象建构逻辑，即直观到抽象的建构逻辑， 抽象之抽象的建构逻辑，抽象和经验统一的建构逻辑，通过某种有待创 新的编码方法转变为电脑的程序逻辑，就完全可以使电脑在信息输入的 程序逻辑的处理中，生成类人的或超人的抽象建构的概念智能，即语言、 认识，自我、思维、想象、虚构、创造的概念智能。也就是说可以象现 在的智能手机那样，开发出一种类同苹果系统、安卓系统、鸿蒙系统的 概念抽象建构的程序逻辑架构，以及日益扩展的语音的、文字的、图形 的、视频的、各种识别的生态系统的驻入，那么，现代电脑的智能系统 必将