六个言之有：我心中的理论好文章

1、六个“言之有”我心中的理论好文章高长武虽然人们常说“文无定法”，但这主要是从文章写法的角度说的，如果从文章 评判标准的角度看，还是能够找到一些为人们所普遍认可的共同标准的。“文 章千古事，得失寸心知。”作为一名理论工作者，笔者结合自己的工作体会， 就理论题材的好文章标准谈点个人体会，以就教于方家。笔者以为，称得上理论好文章，至少要做到如下六个“言之有”。“的”者，标的也。言之有“的”，就是要坚持问题导向，有的放矢，针对性 强。写文章最忌为写而写、无病呻吟，写理论文章更是忌讳如此。如果一篇理 论文章只是不痛不痒、漫无方向、无的放矢地东拉西扯，没有任何针对性或者 针对性并不明确，并没有回应、研究、

2、分析、回答、解决问题，甚至没有提出 什么问题，那这篇文章就写得毫无意义。作为理论好文章，总要坚持鲜明的问 题导向、树立有针对性的“靶标”，或是一种观点、一个材料，或者一种现 象、一个事件，总得针对什么、围绕什么。而且进一步讲，文章所要关注和针 对的问题，还必须是基于我们正在做的事情，针对理论和实践探索中遇到的重 大问题、突出问题、重点问题、焦点问题、难点问题、疑点问题、新出现的问 题等，或者至少是与这些问题相关联的一些现象和表征。在这方面，被大家所 熟知的党的理论创新方面的经典篇目，比方新民主主义革命时期的星星之 火，可以燎原论持久战，社会主义革命和建设时期的关于正确处理人 民内部矛盾的问题论

3、十大关系，改革开放和社会主义现代化建设新时期 的解放思想，实事求是，团结一致向前看在武昌、深圳、珠海、上海等 地的谈话要点，中国特色社会主义新时代的关于坚持和开展中国特色社会 主义的几个问题在文艺工作座谈会上的讲话等，无不是坚持了鲜明的问 题导向，做到了言之有“的”，为我们写好理论文章树立了光辉典范。“理”者，道理也。言之有“理”，就是要坚持文以载道、以理服人，做到立 意高远深邃，观点守正创新，说理深刻透彻。有没有说服力是衡量文章好与否 的重要标准。说服力来自哪里？很大程度上靠说得在理、成理。这里有三个关 键点：一是立意要高远深邃。所谓立意，也就是文章的主题、主旨和主要论 点。立意实际上是文章

4、的纲和魂，纲举而目张，魂立而形定。只有立意高远深 邃，说理才能占据制高点，以居高望远之势掌握主动。唐代诗人虞世南的名句“居高声自远，非是藉秋风”，以及明末清初学者王船山的妙论“无论诗歌与 长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵谓之乌合”，说的都是这个道 理。就理论文章而言，要做到立意高远深邃，必须善于运用马克思主义立场观 点方法、善于从政治高度和历史深处观察和分析问题。二是观点要守正创新。 也就是说，文章既要说正理、驳歪理，坚持以马克思主义为指导，符合党的路 线方针政策，遵守党规、国法的要求，又要生发新理、丰富老理，要“诗文随 世运，无日不趋新”，要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，赶上理论

5、与实 践创新的步伐，贴近实际、贴近生活、贴近群众，仔细研究、深入思考、严谨 论述，发人之所未发、言人之所未言。三是说理要深刻透彻。也就是让人读了 深以为然，觉得就是这个理。万古胜负在于理，理胜那么事明。在当代中国，理 论好文章所要阐述的道理，概括地讲应该就是中国共产党为什么能、马克思主 义为什么行、中国特色社会主义为什么好等深刻道理。当然，在阐述这些深刻 道理时，不能凌空蹈虚、言之无物地说教，而要联系一时一地一事的具体实 际、结合丰富多彩的生产生活实践，摆事实、讲道理，条分缕析、丝丝入扣， 把“大道理”细分和化解为多个“小道理”，以多个“小道理”烘托和论证“大道理”，使“大道理”具体、鲜活、可

6、亲起来。这一要求用一个词概括, 就是深入浅出。“情”者，情感也。文章不是无情物，好文章总是充满情感的。言之有“情”，就是要以情动人，使理论的味道沁人心脾，与人产生情感共鸣。关于 言之有“情”对文章的重要性，南北朝时期的文学评论家刘勰在文心雕龙 中进行过高度概括：“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞 畅；此立文之根源也。”要做到言之有“情”，有两个关键点特别需要把握： 一是在为什么人、坚持什么、反对什么等立场问题上要旗帜鲜明，不能遮遮掩 掩，更不能站错了立场。立场问题是一个根本性、原那么性的重大问题。写理论 文章，必须满怀对党和人民事业的热爱，旗帜鲜明坚持党性和人民性的统一， 牢牢

7、坚持以人民为中心，积极服务党和国家工作大局，及时回应人民群众在思 想和理论上的疑惑和需要，努力回答人民之问、历史之问、时代之问、践之 问。二是在情感表达上要发自内心、真实诚恳。这实质上也就是我们经常说的 真懂真信真用的问题。理论好文章，应该是在坚定共产党人的理想信念、坚守 共产党人的精神追求的前提下，在对马克思主义理论，对党的基本理论、基本 路线、基本方略，特别是对马克思主义中国化的最新理论成果，认真学习研读 进而真懂真信真用的基础上，有感而发、真情流露、自然而然写就的。而如果 不是真懂真信真用，口是心非、言不由衷、矫揉造作地高谈阔论一番，总让人 觉得“隔”着那么一层，那么，即使从字面看上去再

8、义正词严、再堂皇华丽， 也不可能真正打动人、感染人，也就不能算作好文章。“序”者，次序也。文章是思维的产物，而科学思维是需要逻辑和次序的。面 对一个事物，人的思维一开始往往是散乱的、无序的、网状的，而写文章的过 程实际上也就是将散乱的、无序的、网状的思维，进行规整的、有序的、线状 的逻辑表达的过程。言之有“序”，关键的要求有两个：一是逻辑清楚，就是 先说什么、后说什么、怎么说要有层次、顺序和章法。好的文章决不是华丽辞 藻的任意堆砌，而需要通过逻辑进行组织串联。如果把一个个思想理论观点比 作一堆珍珠，逻辑就是串联这些珍珠的绳子；没有逻辑这条绳子进行有次序有 章法的串联和组装，那么，这些珍珠的光彩

9、和价值也就得不到有效的呈现。理 论好文章，总是按照清晰的逻辑线条来串联整个文章，无论是按照递进、主次 的逻辑，还是并列、总分的逻辑，无论是按照为什么、是什么、怎么样的逻 辑，还是提出问题、分析问题、解决问题的逻辑，无论是按照过去、现在、未 来的逻辑，还是按照背景、举措、效果的逻辑，逻辑线条总是需要清晰明了 的。二是结构合理，就是文章各个局部的搭配和排列既科学又讲究。所谓科 学，就是各局部比例保持匀称、防止失衡，要符合文意的需要，统筹兼顾、详 略得当、“绿肥红瘦”；所谓讲究，就是注意各局部之间过渡自然、前后照 应、章法有度。如果简单地把文章分为开头、主干、结尾三局部来看，那么这 三局部的合理结构

10、，就应如我国古代学者所形象概括的“凤头、猪肚、豹 尾”，开头如凤头般美丽夺目、引人入胜，主干如猪肚般充实饱满、让人信 服，结尾如豹尾般简洁有力、惹人思考。对于讲究以理服人、以理制胜的理论 文章来说，更应注重按这样的要求去做。“据”者，论据也。一般来说，理论文章属于议论文体裁，是由论点、论据、 论证三局部要素组成的。论点是文章所要表达的主要观点，论摞是用来证明论 点的主要根据，论证那么是揭示论点和论据之间逻辑关系的具体表述。言之有“据”，关键的要求有三点：一是论点有论据支撑。一篇理论文章如果没有论 据、全是论点，是很难想象的，那只能算是提纲和要点，不能算作文章。既然 抛出了论点，就需要找论据支撑

11、，然后再通过论证来说明，这样才能成其为文 章。二是论据选择精当。同一个论点有可能找到许多论据，这些论据在一篇文 章中都用上是不现实的，这就需要进行甄别优选，选择最恰当最精华的一那么或 几那么。三是论据能够通过论证有力地证明论点。论据精选出来后，还要结合上 下文行文需要放到文中最合适的位置，把它用好用到位。是作为一个整体直接 放进去，还是拆分为几个小论据分散到文中，需要仔细斟酌；而且，选出来的 论据也不一定与上下文的论述恰到好处地契合在一起，往往还需要适当加些勾 连、过渡、评论之类的话语，也是颇费思量。总之，在言之有“据”方面，衡量理论文章好与否，不仅要看“有没有”，更 要看“好不好”。只有做到

12、有本有据，且论据选择精当、运用合理，与整个文章有机融为一体、浑然天成，才是真正的言之有“据”。“文”者，文采也。“言之无文，行之不远。”文采是文章生命力、影响力的 保障，没有文采的文章是流传不开也传不远的。对于理论文章而言，文采的内 涵较之其他题材文章更为丰富和广泛。概有这么几个要点：一是语言优美、善 用修辞。在一些人看来理论是灰色的，但实际上理论是丰富多彩的。在语言表 达上，理论文章不能总是严肃呆板的，也需要通过各种修辞方式、精心遣词造 句而生动活泼起来。举一个颇具代表性的例子。1930年初，毛泽东同志在回应 当时党内军内悲观情绪、畅想革命乐观前途时写了一段人们耳熟能详的优美文 字，成为经典

13、中的经典：“我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人 所谓有到来之可能那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东 西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山 之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成 熟了的一个婴儿。”谁能否认这段文字的激情飞扬、文采斐然？二是通俗易 懂、简单明了。再先进科学的理论，必须为群众接受和掌握，才可能变成物质 力量。这就需要宣传群众、加强理论武装。具体怎么做呢？列宁曾提出理论宣 传方面的一个著名公式：最高限度的马克思主义:最高限度的通俗和简单明了。 我国古代谚语中也有这样的概括：“真佛只说家常话。”这些凝练生动的话语 启示我们，理论文章的语言表述必须通俗易懂、简单明了，防止晦涩艰深、拖 泥带水。如果不会说家常话、拉实在理，动辄就是宏大叙事、舶来概念、生僻 词汇、拗口表达，那就算不上理论好文章。三是文气一以贯通、表述行云流 水。这也是衡量文章是否有文采的一条重要标准。清代学者刘大楣说：“行文 之道，神为主，气辅之。”有文采的文章，一定是文气畅达语贯通、行云流水 势破竹的，如果文气不通、表述不畅、气势平平，