兰亭集序复习课件

1、读音检测倔强挣脱召唤模样翘首赭色恣意嗥叫炽烈瘦削憎恶潜藏氛围旋风癸丑徇私桎梏龟裂掂量内讧踮脚木讷作揖读音检测转弯抹角溘然长逝拈轻怕重喟然长叹螳臂当车怙恶不悛咎由自取因噎废食稗官野史间不容发弄巧成拙心宽体胖针砭时弊人才济济兰亭集序王羲之1、（2006福建卷10年天津卷）固知一死生为虚诞，_。2、（2008重庆卷）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，_。3、（ 2006重庆卷2007山东卷2009上海卷2011安徽卷）仰观宇宙之大，_ ，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。4、（2006安徽卷），_ 少长咸集。 5、（10年江西卷北京卷）或取诸怀抱，_； 或因寄所托, _。6、（2011山东卷）是日也

2、,天朗气清,惠风和畅,_, 俯察品类之盛。7、（2011四川卷）_，齐彭殇为妄作。齐彭殇为妄作亦足以畅叙幽情俯察品类之盛群贤毕至悟言一室之内放浪形骸之外仰观宇宙之大固知一死生为虚诞关于写作背景 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。 士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。 东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。 但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛

3、上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。(玄学是对老子、庄子和周易的研究和解说。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。)修禊事也茂林修竹况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛俯察品类之盛所以游目骋怀所以兴怀，其致一也足以极视听之娱夫人之相与重点实、虚词古代的一种风俗高长地方，这里指水边热闹繁多用来的原因动词，尽享交往或取诸怀抱，晤言一室之内况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作每览昔人兴感之由后之视今，亦犹今之视昔后之览者，亦将有感于斯文有的 会面动词，注定面对 明白本来动词，把看作一样动词，把看成平等原因如同，好像对 这重

4、点实、虚词修：（1）此地有崇山峻岭，茂林修竹（2）况修短随化，终期于尽 （3）怠者不能修，而忌者畏人修 （4）是故事修而谤兴，德高而毁来 （5）乃重修岳阳楼 （6）修守战之具高寿命长学习 进步办好修建整治，治办 次：（1）引以为流觞曲水，列坐其次（2）太上不辱先，其次不辱身（3）陈胜、吴广皆次当行 （4）又间令吴广之次所旁丛祠中（5）余船以次俱进 旁边，水边次一等编次驻扎的地方次序信（1）信可乐也（2）信言不美，美言不信（3）低眉信手续续弹实在言语真实随意请找出能概括各段感情基调的关键词第一段：乐乐之所在：良辰美景赏心乐事第二段：思考：如此的“信可乐也”，为何竟突然生发“岂不痛哉”的哀叹？痛感

5、情如何由“乐”转而为“痛”的？作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由乐转痛，为什么会有这样的变化？ 上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。人们常说：“好花不常开，好景不常在”，“天下没无不散之筵席”，这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落。 此其一痛。 除此之外，作者还“痛”什么呢？ 1、作者先感慨人生短暂。 “俯仰”：指一俯一仰间，人生已过，接着列举或“静”或“躁”两种不同的人生态度：当时社会政治动荡，天下名士，首要任务是保全性命。他们 (1)“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。（谈玄悟道）(2) “因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物

6、，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。（归隐山林）2、“一静一躁”的两种生活态度都有着共同之处：他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月已经流逝，青春不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。 但人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 3、人们都会有“情随事迁”的感慨，因为： 一方面 “向之所欣”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。 另一方面：“况修短随化，” 况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短

7、，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考。 作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。 痛之所在：“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣” “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀” “况修短随化，终期于尽” 人生百年乐境易逝生命短促感慨万千第三段：由“痛”转“悲”“悲”与“痛”是一样的情感吗？让我们先来看看他为什么“悲”？悲什么？“悲”与“痛”是一样的情感吗？让我们先来看看他为什么悲？悲什么？ 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也

8、是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。 作者为什么“悲”，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：“固知一死生齐彭殇”虽然东晋名士总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇”，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。 他“悲”古人，因为他对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；他亦“悲”后人，“后之观今，亦由今之视昔”，后人读他的文章，犹如王羲之读古人的文章一样：王羲之在此询问古今，发出悲叹。 这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对

9、个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。从感伤的背后，我们发现作者对短暂生命的珍惜，对人生、自然地的热爱和执着。第三段：由“痛”转“悲”悲什么？“兴感之由，若合一契”“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” “后之视今，亦尤今之视昔”钱钟书：“目光放远，万事且悲”。 千古同悲作者人生观是消极的还是积极的?君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 李白 悲叹却不悲观 消极其表，执着其里“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多” 曹操文中有些词语今天已经发展成了成语： 崇山峻岭、茂林修竹、 天

10、朗气清、游目骋怀、 世殊事异、感慨系之、 放浪形骸 重点难句翻译：1、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游 目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。2、或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。3、固知一死生为虚诞，齐彭觞为妄作。 一僧欲之南海，询于唐僧，唐僧不之应。久之，此僧以箪食瓢饮之助至南海，夸之于唐僧：“此何难之有？”唐僧曰：“汝之百折不挠，实可钦佩。然汝之言亦过矣，君将因骄而笑于大方矣。”到宾语前置的标志音节助词代词 他助词 的代词主谓之间 取独助词 的孙子以兵法见于吴王。吴王曰：“寡人无以战胜于天下，而观子之十三篇，左右皆以美于它法，可以小试勒兵乎?可试以妇人乎?”曰：“可。”是

11、以吴王许之，出宫中美女，孙子分二队以训之；以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟，妇人不从命，遂以未时斩队长二人以徇。吴王曰：“日以尽矣，将军以下罢休就舍。”孙子曰：“可叹，忠不必用兮，贤不必以。因为凭借认为用来用因为来把在来已经表范围的副词任用翻译划横线的句子（7分） 申屠敦之鼎洛阳布衣申屠敦有汉鼎一，得于长安深川之下。云螭斜错，其文烂如也。西邻鲁生见而悦焉，呼金工象而铸之。淬以奇药，穴地藏之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有者略类。一旦，持献权贵人，贵人宝之，飨宾而玩之。敦偶在坐，心知为鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰为真耳。”权贵人请观之，良久曰：“非真也。”众宾次第咸曰：

12、“是诚非真也。”敦不平，辨数不已。众共折辱之，敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是非也。”龙门子闻而笑日：“敦何见之晚哉?士之于文亦然。” (选自明宋濂宋学士文集)注释申屠敦：复姓申屠。这是作者虚构的人物。鼎：古代的炊具，三足两耳。后演变为工艺品。云螭(ch)斜错：云与螭(兽名，外形像龙而无角)互相掩映交错。其文烂如：它的花纹斑斓。淬(cu)：金属烧热后浸在水中或油中。辨数：多次争辩。辨，通“辩”。折辱：挖苦。1、（2分）译文：2、（3分）译文：3、（2分）译文：贵人很珍视这个鼎，宴请宾客并赏玩这个鼎 有一个鼎，它的外形跟这个很像，只是不知道哪个是真的。 我经历这事之后才知道权势足

13、够用来改变是非了。 作文素材开发1、专注与勤奋 王羲之父子一生勤学书法，他们的专心与毅力，以及他们在书法上的成就，得到了世人的景仰。 被后人称为“书圣”的王羲之，王羲之小的时候，练字十分刻苦。据说他练字用坏的毛笔，堆在一起成了一座小山，人们叫它“笔山”。他家的旁边有一个小水池，他常在这水池里洗毛笔和砚台，后来小水池的水都变黑了，人们就把这个小水池叫做“墨池”。 一次练字时误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。王羲之的儿子王献之（他的第七个儿子）也是很勤于练字。他在12岁那年，把一个经过父亲改写过的字拿去给母亲看。他的母亲也精于书法，一眼就认出丈夫所写的那一幅。 王献之因此体会到自己

14、的书法还差，不能与父亲的相比。他决心勤练，要把字练好。他找到十八口缸，盛满了水，下定决心，要拿缸里的水磨墨练字，不把它用完，绝不罢手。 2、夯实基础，厚积薄发王羲之幼年跟从父辈学习书法，他四处游历，精研各种书体，博取众家之长；他各家长处融会贯通；他临池学书，墨水浸染池水。这为他的书法艺术打下了坚实的基础。正是因为他有了扎实的基础，才能创造出风格轻灵优美、潇洒飘逸的新书体，才能使其书体纵则有行，横则无列，气韵生动，笔意流畅，给人以神采飞扬，起伏跌宕之感。因此，扎实的基础能助你成功。漫步在清风之中，找寻古人的足迹，踏过重重地山脉，来到了墨池旁。望着那一池墨水就想起了那为了打好基础，墨染一池水的书圣

15、王羲之。他的书体被后人称为“飘若浮云，矫若惊龙”，令多少人望尘莫及呀！倘若当初他没有夯实基础，怎能一鸣惊人？怎么会有兰亭集序中“之”字，字字不同的妙笔？正因为他大好了基础，扎好了根基，才会妙笔生花。因此，成功之花开在基础的枝头。3、立志成才王羲之九岁就开始练字，立志要做书法家。无论严寒酷暑，还是风霜雨雪，从不间断。他在绍兴的水边练字，一池水都被他的洗笔砚染黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。假如王羲之根本没有想过要当什么书法家，只是平庸的过日子，那么他绝对不可能有这么坚强的意志去练字。而王羲之本人也不为我们后人所知。由此可见，立志对一个人是多么的重要呀！5、创新 世人对王羲之的书法推崇