《乡土中国》家族男女有别教学PPT_部编版必修上册课件

1、家族/男女有别第六、七章家庭：亲子所构成的生育社群。结构功能西洋：家庭是团体性的社群。 生育儿女中国乡土社会：家没有严格的团体界限，可沿亲属差序向外扩张按照父系扩大 氏族小家族乡土社会：家族的功能复杂多样生育、政治、经济、宗教、教育（族学）、安全（福建土楼）事业社群生育社群西洋家庭：夫妻为主轴，孩子为配轴中国家族：父子、婆媳为主轴，夫妻为配轴政治、经济、宗教等功能有其他团体来负担纪律排斥私情钗头凤 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！为何陆母要拆散陆游和唐婉的婚姻？陆母认

2、为夫妻感情亲密，以至于陆游荒废学业，影响科举仕途。私情不利于事业社群的发展叁 乡土中国要有一种稳定的事业社群的结构，必然要求不能把婚姻寄托在变化多端的爱情激情上。而是要求夫妻间，像好朋友一样，成为生活的搭档。 乡土中国感情的激动亚普罗（阿波罗）式感情的稳定浮士德式练一练明确：这是乡土社会的家族中按照父系单向扩大亲属关系的排序现象。他们是从家族作为事业社群具有的角度来考虑的。（薛宝钗薛家）（林黛玉孤女）1、古诗文中常有类似“李十二（李白）”或者“刘十九（刘禹锡的族兄刘禹铜）”等称谓，这是乡土社会的什么现象？2、红楼梦中贾母、王夫人等长辈最后选择薛宝钗而并非林黛玉和贾宝玉成婚，原因是什么？（事业社

3、群的功能）乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理上的差别。永远划分着人们生理差别的是男女两性。 乡土中国男女有别 这一原则首先是要尽可能促成和保证稳定的婚姻家庭关系。因为如果没有严格的男女有别，就可能有更多“发乎情”而不是“止乎礼”的结合。鉴于没有现代亲子鉴定技术，人们就无法确认生物上的父子关系，而人性却是“孩子是自己的好”。这就动摇了婚姻家庭的两块基石。一是父子关系，男子没有动力慈爱和抚养妻子婚内生育的孩子，即便这孩子在生物层面上真的就是他的孩子。二是夫妻关系，男子不愿为妻子提供生活必需品，换取女子繁殖和养育他们的共同后代。这个后果其实对女性和孩子最为不利。礼记才把后果说的明明白

4、白：“男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生”。由于“男女有别”是稳定家庭的根本，因此就成为“齐家”的起点。 苏力齐家：男女有别 总结古代控制男女的办法一、生理上的隔绝男女“七岁不同席”男女授受不亲，礼与？孟子曰：“礼也。” 孟子离娄上“大门不出，二门不迈”二、心理上的隔绝 男女只在行为上，按照一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，彼此并不要求对方心理上的融洽与理解。相敬如宾易犯的逻辑错误运用逻辑规律分析下列语段中的结论，各自违反了什么样的逻辑规律？分析:鲁迅的祝福中，鲁四老爷的这句话存在两个错误捆绑:一是把祥林嫂的死和祝福捆绑，二是把死和“谬种”捆绑。祥林嫂的死与年关的祝福活动，只是时间

5、上接近的两件事，并无因果关系-不是祥林嫂自主选择或命中注定。明明没有因果关系的事件，因为发生的时间相近等表面联系，就把它们看成是因果事件，叫作强加因果，违反了充足理由律。“低头走路”“抬头走路”的“路”是现实生活中的路，“上坡路”“下坡路”的“路”是国家的发展之路，这两个“路”全然不是一个概念，“上坡下坡”有力反击了对方的挑衅。卑鄙是卑鄙者的墓志铭,高尚是高尚者的通行证。分析:“你是否已经停止了对我的毁谤”这个问题，隐藏着一个前提:对方此前一直在毁谤说话人。对方的回答无论肯定还是否定，都意味着承认这个前提。而这个前提很可能是虚假的。可以把这种错误叫作“不当预设”。(6)主客倒置。主体与客体存在

6、着主要与次要，认知与被认知、主动与被动等关系，如果颠倒了位置就可能造成关系的错位和表达的混乱。(4)以偏概全。以有限定条件的论据推论出超出限定条件的结论，或以片面的论据推出全面的结论。最常见的就是数量上的以偏概全，即由个别推出一般。“稼轩”指的是辛弃疾,而辛弃疾是“南宋词人”,所以与之间是包含关系。分析: 顾客想表达的是提醒甚至抗议，关注的是他的饭菜的卫生问题;服务员却把问题转成自己有没有被烫的问题。应该说服务员的答话颇为狡黠，但考虑到其做法确实有损顾客的权益，而又有逃避责任的意思，可以认定其答话是典型的“偷换论题”的谬误，同样违反了同一律。(5)否定失误 (6)主客倒置B.严禁触摸电线,50

7、0伏高压,一触即死,违者法办。4.下列各句中,推断有误的一项是()运用逻辑规律分析下列语段中的结论，各自违反了什么样的逻辑规律？ 由于生物进化的必要和必然，从生物学上看，人男子尤为显著的天性趋于多性伴侣或多元性感的（poly-erotic），在夫妻之外，男女尤其是现代社会都可能另有红颜或蓝颜知己，即便这不必定等于或导向行为出轨，也尽管女性通常比男性更挑剔。人的这种自然倾向意味着，夫妻也可能成为陌路人，只是制度上的夫妻，同床异梦甚至不同床也不同梦。“和你一起慢慢变老”并非人世间最浪漫的事，那只是恋爱中的人“能想到的最浪漫的事”；无意中，透出的是人类的无奈。更何况，“浪漫”的含义之一就是不现实甚或

8、不靠谱！ 苏力齐家：男女有别 不仅要充分理解其在历史中国对于农耕村落的发生和延续的意义，更要理解其对农耕村落秩序构成的重大且严峻的风险。因为，一，出自本能，伴随着强烈的情感，这种关系就很难甚至有时就是拒绝接受理性教诲和制度规训。想想，孔子为什么两次强调“吾未见好德如好色者也”！二，风险一旦发生，其波及的范围和程度，无人可以预料，因此就无法预防，也无法有效止损。许多不知情的人，全然无辜的人，包括当事人的至亲，都可能玉石俱焚。私奔路上，忠于爱情的美狄亚毫不手软地杀死了弟弟，并将之切成碎块；为惩罚丈夫伊阿宋的负心，同样忠于爱情的美狄亚又毫不手软地毒死了自己的两个稚子。现实生活中的男女关系通常不那么激

9、烈，不惊天动地；但制度回应常规，却还必须防范那些冷不丁从哪冒出来的极端和另类。 苏力齐家：男女有别井底引银瓶止淫奔也 白居易井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。笑随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。终知君家不可住，其奈出门无去处。岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。潜来更不通消息，今日悲羞归不得。为君

10、一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。苏力齐家：男女有别的补充三、早婚制四、外婚制和同姓不婚制度嫁出去的女儿泼出去的水 女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。 勾践灭吴同村不能结婚同姓不能结婚合两姓之好 结秦晋之好缓和矛盾，利于稳定违背人伦 俄狄浦斯王弑父娶母的真相一旦显露，还是彻底颠覆了他家庭内、家族内乃至他所在的底比斯城邦（一个放大了的村庄）内很多人相互间的人伦关系，改变了他周边众多人借助父子兄弟这个坐标系统得以确定的身份，改变了他们相互间复杂的财产关系甚至政治关系，因此，在政治、社会和文化的意义上，瓦解了这个

11、农耕城邦借助父子兄弟关系形成和建立的组织秩序。草料场火起，也燃起了林冲心里的怒火。林冲在山神庙里听到了陆虞候等人的对话，知道了高俅指使人谋害自己的真相，这时，他才清醒地认识到，高俅一伙留给他的只有一条死路。这残酷的现实促使他觉醒，认清了反动统治者的狰狞面目。幻想彻底破灭了。与其坐以待毙，不如反抗斗争。于是，林冲毅然杀死了仇人，投奔梁山，走上了反抗统治者的道路。例 如，鲁迅拿来主义一文，就包含着这样 个推理: 或者闭关，或者送去，或者等别人 “送来”，或者自己去拿(当时没有其他选择) 不能闭关，不能送去，不能等别人 “送来” 只有自己去拿文章先分析了“闭关主义”“送去主义 ”等几种不同的做法，否

12、定这些错误的做法 也就证明了“拿来主义”的正确性。这篇文章充分展现了逻辑思维的力量。那么，这个案例体现了逻辑的什么力量呢？（语言描写，通过与李小二的对话，表现了林冲在某种程度上肯定了自己现在的身份。“高太尉”、“生事陷害”、“未知久后如何”。）开头插叙一段两人关系，这段描写体现林冲怎样的性格特点？（板书：性子急，急躁）(1)同一属概念之下的两个在外延上互相排斥，而其外延之和等于其属概念全部外延的概念之间的关系。如凡A类的分子都不是B类的分子，并且A类的分子加B类的分子等于C类的分子，则反映这两个类的概念A与B之间的关系就是矛盾关系。如A概念“白”与 B概念“非白”，同是C概念“颜色”之下的两个

13、种概念，“白”与“非白”的外延是互相排斥的，它们的外延之和与“颜色”（为人仗义、正直善良）4.“我是答应您昨天来修门铃没错。可我来了三次，每次按门铃，都没有人来开门，我只好走了。”（没有意识到高俅的狠毒、逆来顺受、委曲求全，对今后的生活仍然存有期盼。）（语言描写：休要撞着我，只叫他骨肉为泥！林冲去打酒前，“将火炭盖了，把草厅门拽上，把两扇草场门拽上锁了，”一件一件做得很有条理；打酒回来发现草厅倒了，“恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸”这些都可看出林冲是做事仔细的人。）小说通过哪些方法塑造人物形象？易犯的逻辑错误叁思考：为什么传统社会强调男女有别？ 感情激动会改变原有的社会关系

14、，不利于乡土社会的稳定，不利于作为长期绵续性事业社群的乡土社会家庭发展；而感情淡漠能稳定社会关系。所以乡土社会的感情定向是偏向同性交往遏止异性交往。于是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。同性原则 大于 异性原则男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏向于同性方向去发展。同性恋 自我恋 结义 “义结金兰”“桃园三结义”“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死亡” 广东顺德一带 “自梳女”“男女之间不必求同”第9段：转回对乡土社会的分析，进一步论述了乡土社会中时势权力不出现的原因。9.请选出与例句逻辑关系一致的一项,并阐明理由。（这段对话，林冲要告诉他：杀他的不是林冲，是天道！他

15、违背了基本的为人之道。山神庙里杀人，也含有这意思。与前文的“天理昭然”相照应；杀他的不是别人，是自己！他一而再、再而三地害林冲，恶贯满盈。）这一部分侧重林冲哪方面的描写？第12段：继续举例来佐证血缘社会对人的影响。语言描写：杀人可恕，情理难容！（这段对话，林冲要告诉他：杀他的不是林冲，是天道！他违背了基本的为人之道。山神庙里杀人，也含有这意思。与前文的“天理昭然”相照应；杀他的不是别人，是自己！他一而再、再而三地害林冲，恶贯满盈。）总结：811段可以看作是本文第二部分，主要论述稳定社会和不稳定社会中教化权力的不同地位，在一个稳定社会中教化权力往往更有地位，影响更大。第8段：用英国革命的例子来论

16、述社会层面上，一个领导阶层追到社会变迁的速率时候时，时势权利也就不会出现了。分析:薄厚之间存在着中间状态，白黑之间还有灰。说话人屏蔽了中间状态，只呈现出两种极端的情形，让人在两个极端之间作出判断或选择。其实是在并非矛盾(有第三种可能存在)的情形下使用排中律，属于排中律使用不当。参考：周恩来的回答违反了同一律，但却堪称语言艺术。【教学重难点】表现一种比较公正的社会逻辑:矛盾关系在逻辑学中有两种含义:反对关系在逻辑学中有两种含义:第9段：进一步指出教化权力在乡土社会中往往由师长充当，同时一切师长都具备教化后辈的权利。第2段：本段提出“横暴权力”的概念及特点，”横暴权力“是从社会冲突一方面着眼的。林庚细致辨析“木叶”的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑;（说“木叶”）C韦陟为人正直，敢于仗义执言。安史之乱期间他担任御史大夫时为杜甫直言辩护，但也因此被唐肃宗疏远，不得不离开朝廷出任绛州刺史。动作描写：买把尖刀，带在身上，前街后巷一地里去寻，团团寻了一日第1