部编版八年级语文下册《给青年十二封信》导读.pp课件(PPT 28页)

1、给青年的十二封信 朱光潜第1页，共28页。给青年的十二封信（品读课） 朱光潜第2页，共28页。体裁: 书信作者: 朱光潜成书时间: 1929年文学地位: 当代美学大师朱光潜成名作第3页，共28页。一、作家作品朱光潜(1897- -1986年)，中国著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。笔名孟实、盟石。安徽桐城人。1921年，朱光潜发表了白话处女作福鲁德的隐意识说与心理分析，随后又发表行为派心理学之概略及其批评进化论证等读书心得，初步形成自己对治学和学术研究活动的看法。1922年，他在怎样改造学术界中，倡导培养“爱真理的精神”“科学的批评精神” “创造精神”和“实证精神”。这些观点一直影响着他

2、漫长的学术道路。香港大学毕业后，先后在上海大学吴半中国公学中学部、浙江上虞白马湖春晖中学任教。1924年，撰写第一篇美学文章 无言之美 1925年出国留学，获文学硕士、博士学位。1933年回国，先后在国立北京大学、国立四川大学、国立武汉大学任教。并任中华全国美学学会名誉会长。历任全国政协委员、常委，民盟中央委员，中国美学学会会长名誉会长，中国作协顾问，中国社科院学部委员。第4页，共28页。朱光潜主要编著有文艺心理学悲剧心理单谈美)评论谈文学克罗齐哲学述评西方美学史美学批判论文集谈美书简美学拾穗集等，并翻译了歌德谈话录、柏拉图的文艺对话集、G.E.莱辛的拉奥孔、G.H.F.黑格尔的美学)、B.克

3、罗齐的美学、G.B.维柯的新科学等。朱光潜学贯中西，博古通今。他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学。他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁 ,是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。第5页，共28页。给青年的十二封信 给青年的十二封信的作者是美学大师朱光潜，他自1925年起出国留学8年，在此期间，他完成了十部著译，给青年的十二封信是其中的第一部。他到英国不久，就开始为开明书店的刊物一般 (面向中学生和一般青年)撰稿。这十二封信以有中学程度的青年为对象，并未曾指定某一受信人的姓名，只要是

4、有中学程度的青年，就是受信人，都应该读读这十二封信。 每封信以青年们正在关心，或应该关心的事项为题，如读书、修身、作文、社会运动、爱态、哲理，凡此种种，无不在作者笔下汩汩流淌着，如长者劝导似的语重心长，如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，受益颇多。到1929年，这一组十二封信就结集出版。由于所谈问题十分贴近当时国内学生、青年探寻人生道路时的种种迷茫、仿徨、苦闷心情，因而此书一版再版，成为畅销书。第6页，共28页。二、内容摘要 在给青年的十二封信中。朱光潜先生以一个身在海外求学的大朋友的口吻，就青少年关心的话题谈人生感悟。字里行间充满了忠告:劝青年眼光要深沉；要从根本上下功夫，勿随了世俗图近利

5、。他没有高高在上、面目严肃的道德说教。只亲切地娓娓道来。 却达到“传道授业解惑”之效， 很多点拨都指点迷津，令人豁然开明、心境澄明。如读书不为媚俗，要能撼动心灵激发思考；求学不是生意，是和良师益友一起做学问；孝心不是买卖，是一种爱；不要在纷纭扰攘的人和物里苦恼。要向自然学人生智慧，雪中青松， 冰上鸥鸟、水中游鱼都有超越十字街头的耐苦持恒的魅力。第7页，共28页。二、内容摘要 第8页，共28页。一 谈读书 一 谈读书: 本文是一篇阐述读书道理的文章，所谈的道理和方法具有普遍的指导意义作者开头简略交待了写作缘起，然后说明读书的重要，再谈读书的方法及书多之累、书多之弊。这是全文的重点， 作者进行了分

6、层论述。每个自然段说一个道理。 在论述如何读书时，先说精法的重要，再说如何精读，如何先博而后约，如何围绕中心读，如何系统地积累、储存等。第9页，共28页。二 、谈动 二 谈动:文章主要讨论了用“动”来解除个人烦恼的问题。开高先从有些人心存“烦恼”入手，写一般人的厌世哲学；也谈自己有时也很烦恼。接着表明我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然的观点。然后用“能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐”解说自己观点的正确，以此证明有烦恼的人不要忘记用“动来解除自己的悲伤情绪。第10页，共28页。三、 谈静 三 谈静: 文章是从“感受”的角度讨论人生的快乐。开篇讨论了“感受”的内涵，即

7、感知到对象、对象引起人的心灵的反应不同个体的反应有差异等， 然后讨论“领略”能够让人生更快乐的道理，接着讨论“静趣”，即“静”能够感受到生活中的趣味。最后，讨论了“静的修养不仅可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助”的观点。第11页，共28页。四 、谈中学生与社会运动 四 谈中学生与社会运动: 本文是在当时中国的中学生只会空谈或口号而不能走入民间的情况下而写的。文章开篇先介绍了叶楚伦、恽代英等人如何对待国事的问题，并列举了上海大同大学不鼓励学生参加爱国运动的章程等。然后讨论当时国人的通病，即只编动“类我”的观点。作者认为这种观点是错误的，作为中学生要敢于走入民间，要敢于放下架子，要敢于从自

8、身找出个人的错误等。第12页，共28页。五、 谈十字街头 五 谈十字街头:文章开篇解说了“走向十字街头”的两层含义：一是从前的学生、士大夫们力求与世隔绝，但成就空疏虚伪，所以近代哲学家就极力提倡与现实生活接触；二是学术思想要走入民间，接着分析“走向十字街头” 后我们应该如何做的问题，因为学术思想容易世俗化。随后作者讨论了道德和法律的重要性以及冲破习俗的重要意义，即如果没有人打破习俗，人类早就会被乌烟瘴气闷死。最后，作者提倡人们要敢于打破偶像，要敢于亮出自我，不能淹没在“十字街头”的影响中。第13页，共28页。六 谈多元宇宙 六 谈多元宇宙: 本文讨论了“人生是多方面的,每方面如果发展到极点，都

9、自有其特殊宇宙和特殊价值标准。我们不能以甲宇宙中的标准，测量乙宇宙中的价值”的观点。为了证明自己的观点，作者论述了“道德的宇宙”“科学的宇宙”“美术的宇宙” “恋爱的宇宙” 各自的特点。最后点明作者的想法:“道德的宇宙”里真正的圣贤少，“科学的宇宙” 里绝对真理不易得，“美术的宇宙” 里完美的作家寥寥，“恋爱的宇宙”里真正的恋爱人更是凤毛麟角。第14页，共28页。七、谈升学与选课 七谈升学与选课:本文讨论了中学毕业后开学遇到的两个问题，即开学和选课。在讨论开学问题时。作者把升学问题分为选校、选科两个问题，然后先讨论当时中国大学的特点，并强调上大学不能把文凭当作找饭碗的敲门砖;而后讨论选科的问题

10、，作者强调选科要根据自己的兴趣。最后，作者讨论选校、选科要按照自己的兴趣的主要原因是生活本身是种享受，是与自己的兴趣有着密切关系。第15页，共28页。八 、谈作文 八 谈作文: 本文主要探讨了作文是可以通过练习提升能力的。作者在论证这个观点时，列举了托尔斯泰不断修改自己的小说以及福洛伯教导莫泊桑描写百个不同的面孔的事例;同时，为了更严密论证自己的观点，作者还使用类比手法，讨论了学画可以临帖的道理;最后，作者指出学写作文还要注重写生，勤写描写文和记叙文等。简言之就是写作文要注重积累、反复修改、不断实践。第16页，共28页。九 、谈情与理 九 谈情与理: 本文从现代哲学和心理学的角度强调了情感比理

11、智更重要。为了证明这个观点，作者先讨论了“规范和事实”之间的关系，着重指出如果规范不根据事实制定，就不可能实现，也没有任何意义: 接着，作者讨论了“情感的生活”比“理智的生活”更加幸福的道理。最后，作者又讨论了“同理的道德”和“同心的道德”的区别以及“孝”的内面等，以此得出结论:理智没有多大能力去支配情感，纵使理智能支配情感，而理性于情的生活和文化都不是理想的。第17页，共28页。十、 谈摆脱 十 谈摆脱: 本文认为，生命旅途上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理。世间有很多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取。世间也有许多人既走上这一条路，

12、又念念不忘那条路。 摆脱不开便是人生悲剧的起源。畏首畏尾、徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。要免除这种人生悲剧，第一须要摆脱开来。消极说是摆脱开来，积极说便是提得起，便是抓得住。认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外， 这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。第18页，共28页。十一、 谈在露浮尔宫所得的一个感想 十一 谈在露浮尔宫所得的一个感想: 本文通过记述作者自己游览露浮尔宫，认真观赏蒙娜丽莎的事情讨论“慢与“效率”的优劣问题。文章开篇对比描写“我”和那群美国人看蒙娜丽莎态度的不同，引出对中世纪的“慢”与现世纪的“快” 的深入讨论

13、，并用中世纪的大教堂与现世纪的钢铁房屋、手工湘绣和机械编织的杭绣的区别来讨论“效率”,最终得出结论:“效率” 决不是唯一的估定价值的标准， 所以我们能欣赏一般人的空想、 能景仰不计成败的艰苦卓绝的努力的人。第19页，共28页。十二 、谈人生与我 十二 谈人生与我: 本文是作者给青年的十二封信的最后一封，主要探讨了作者对看待人生的两种态度的看法。文章开篇先介绍了两种看待人生的方法:“第一种看待人生的方法” ：站在前台看待自己的人生，把自己看得和旁人、鸟兽虫鱼一样，因为我们认为我们是最重要的。“第二种看待人生的方法”：站在后台看待他人的人生，把人和物律看待，看人生的悲喜剧。接着从草木虫鱼的身上得出

14、我们的人生态度，不在生活以外寻求生活方式和目的，无论是生活幸运还是遭遇磨难都无伤天地之和，生活就是生活本身等:并强调了自然界的万事万物与人类相比都有着积极向上的生活态度的观点。最后，文章讨论“人生的价值在于人生的有悲剧”的观点。第20页，共28页。三、主题思想 给青年的十二封信以青年们正在关心或应该关心的事为题，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理等，劝解青年眼光要沉，要从根本上做工夫;要顾到自己，勿随世俗图近利;要珍惜生活，选择自己的人生观和价值观、世界观;用时间、用实践来检验自己学到的成果;树道德、分善恶，用卓越的理智融入生活、融入学习，走向一条正确的路。第21页，共28页。四、艺术特

15、色1.文字简洁而意味隽永。朱光潜先生遵循“灵性的爆发，天性的流露”的行文理念，将那些十分艰涩、谈论人生修养的哲理变得生动活泼，新鲜有趣，在平易的语言中蕴藏着内涵和韵味。(1)善于使用多种修辞手法。作者在论述个人观点时，为了使文章更加形象、生动等，注重修辞的使用。比如谈动中，在讨论人内心中的“烦闷”时，作者以自己为例，写到:“在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱;我景仰白朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全。”(2)善于使用整齐的语句。比如读动中，“愁生于郁， 解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动”。用整齐的

16、句式表达“解愁的方法:再如谈静中，“比方路边有一 棵苍松，你看见它只觉得可以砍来造船:我见到它可以让人纳凉;旁人也许说它很宜于人面，或者说它是高风亮节的象征”，用整齐的语句表述不同的人对同种事物的不同看法等。再如谈十字街头中的“儒家的礼教，五芳斋的馄饨，是传说；新文化运动，四马路的新装，是时尚”。再如谈在露浮尔宫所得的一个感想中用“不德所谓希腊的生气，罗马的淫欲和中世纪的神秘写中世纪的特点等。第22页，共28页。2.运用多种论证方法，使论述更有说服力。 (1)善于列举名人事例说明道理。文章+分注重用生活中的例子说明道理。比如谈读书中列举了孙中山、富兰克林等名家的读书事例证明许多人的学问都是在忙

17、中做成的；在谈动中，列举晋人陶土行的故事;在(谈作文中列举托尔斯泰、小泉八云等人的事例等。第23页，共28页。(2)善于使用引用论证的手法。比如谈静中，引用了朱熹的诗歌、日本人小林茶的伴句以及陶渊明、嵇叔夜、王摩请等人的诗句等:再如谈十字街头中，列举了雪莱、卡莱尔、罗素、路易.笛鏗、泰戈尔、甘地等人。第24页，共28页。(3)善于使用类比论证。作者在论证自己观点时，很注重深入浅出，通过使用类比论证的方式把深奥的道理用生活中大家熟知的现象加以分析。比如谈十字街头中，作者在论述“道德时，用“说一个幻想是道德的，或者说一幅画是不道德的， 是无异于说一个方形是道德的， 或者说个三角形 是不道德的， 同

18、为毫无意义”来类比论证“美术的超道德”性。第25页，共28页。(4)善于使用对比论证的手法。作者讨论问题最常用的论证手法就是使用对比的手法。比如(谈在露浮尔宫所得的一一个感想 ，就用自己欣赏(孟洛里莎和美国人走马观花看孟洛里莎对比来论证。再如谈人生与我中，用第一种和第二种看待人生的方法对比等。第26页，共28页。1、在心平气和时，我景仰希腊廊下派哲学家，相信人生当皈依自然，不当 存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰布朗宁， 相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全；然而外感偶来，心波立涌，拿天 大的哲学，也抵挡不住。 2、世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受也分 外比一般人强烈。 3、能处处领略到趣味的人绝不至于沈寂，也绝不至于烦闷。 4、静，是指心界的空灵，不是指物界的沈