古仁人之心(共10篇)

1、古仁人之心古仁人之心（一）寻着历史的足迹，总有一些感动无与伦比，嗅着历史的气息，总有一些神话那么惊天动地。是那些古仁人啊，点缀着华夏的大地，用那不朽的心啊，铸成民族的灵魂！是寓情于酒颓然其间的醉翁么？是躬耕南阳抱膝长啸的卧龙么？是神游桃园南山赏菊的隐士么？古仁人啊，总喜欢寄情山水。自然之中，没有浮华的官场，没有铜臭的名利，没有忧谗畏讥的羁绊，古仁人们正好可以修身养性。他们的心，像天空一样开阔，像飞鸟一样自由，像山谷一样旷达，像青松一样坚韧。倘若没有与自然融的心态，古仁人们怎能炼得折服后人万世的情操？古仁人有一颗自然的心，正因为如此，他们才能不以物喜，不以己悲，不为物欲横流的社会所动，完成人格与

2、心灵的坚守。现代人在压抑中倦困，也学会了回归自然，修身养性，这种复古的做法，不仅利于健康，更是一种做人的哲理。乐在山水之间，何乐而不为呢？是三吏三别为民疾呼的诗圣么？是政通人和与民同乐的腾子京么？是反对变法无奈贬谪的苏轼么？古仁人啊，总是乐于为民请命。他们自己已获得精神上的富民，于是他们便向更高的目标 为民谋福而奋进。 “一个人的价值，不在于他获得了什么，而在于他奉献了什么。 ”一位哲人这样说。古仁人们便是以这样的要求要求自己。所以，在人民心中，他们的地位是那样的崇高，他们的名字是那样响亮。为人民服务，是一项高尚的事业，在古仁人的演译下 生辉。现代人又何尝不是如此，盖茨、巴菲特、霍东英回报社会

3、，报纸上助人为乐的好心人也层出不穷。这是一种良好的社会风气，作为普通人的我们又何乐而不为呢？是怒发冲冠的岳飞吗？是 “苟利国家生死以，岂因福祸避趋之 ”的林则徐吗？是天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ”范文正公吗？古仁人啊，总是心系天下。和平年代里，造福一方容易；动荡岁月里，古仁人依然勇于肩负起自己的责任。正如英雄最具震撼力的两个字：天下。古仁人们为了天下苍生，宁愿牺牲一切。这是一种何等的气魄与勇气。他们所希翼的，他们所付出的，全是为了这两个字 天下。伟大的目标构成伟大的心。古仁人便是这心的拥有者。而我们只是这茫茫人海中不值一提的无名小卒，我们改变不了伊拉克战争，我们阻止不了 9 。 11，我们也

4、根治不了温室效应。但我们依然可以以自己的方式关心这个天下。重要的在于心。有一份向往美好的心，比什么都重要，不是么？往事越千年。但是我们仍然需要一颗古仁人之心，独善其身，忧人所忧，情系天下。虽然有些事情我们是改变不了的，但是，拥有一颗古仁人之心，人与人之间的坚冰也会渐渐融化，爱的种子一定会在你我的心田萌发 古仁人之心（二）人过留声，雁过留痕，几千年前的古人又留给了我们什么？是那如江河湖海一样浩瀚无边绵延不绝的古仁人之心。在论语中， ”以不同的面目，在不同的背景下出现了无数次，这些闪烁不定的面容并不是因为孔子的 ”没有 “一以贯之 ”的主旨，而恰恰说明了 ”内涵的丰富，曾子概括道 子之道，忠恕而已

5、 ”这样看来孔子的 “仁”就相当于我们今天常说的 类共存意识了 ”。孔子的 “仁”如此，那么其他古人又是怎样地诠释了 “仁”呢？墨子告诉我们，古仁人之心是兼爱之心，是人与人之间的平等，关爱。他为了 使广大人民免于一场腥风血雨的灾难而独自前往楚国，凭借三寸不烂之舌说服了楚 王，取消了对宋国的攻打。墨子不在宋，却心忧宋国的人们，正可谓是仁者爱人。蒙烟雨任平生 ”也是古仁人之心的另一种体现，是苏轼以他的行动给我们的 启示。遭诬陷、受酷刑、被贬谛 种种痛苦并没有打垮他。他居于穷乡僻壤，尚 寄情于山水之间，怀古抚今，将胸中块磊化作铿锵诗句，将其豪迈之风挥洒得让人 佩服，让人落泪。古人仁之心不也是自我派遣

6、，寄情山水的豪放之心吗？当我看见你峨冠博带，长袖青衫，形容枯槁，长叹于泊罗江畔，心中不禁涌起 万缕情思。屈原和他的诗篇之所以能漂洋过海流芳至今，靠的就是他灵魂的纯净和 高洁，靠的就是他沉江水的英雄气节。想当年，朝天阙，对庙堂，大堂之上屈原义正言辞，对答如流，千万抱负，岂 一纸奏折可报？然而江风寒寒，刺骨冰冷，黑云压在楚国大殿上，是子兰的奸笑还 是上官司大夫的狞言？他都不畏，如战士般高唱 人皆醉我独醒，众人皆浊我独 清”，逸然凌于俗流之上。而今，江雾正浓，江露正寒，祖国灭亡的消息传来，他 一愕，随着江边最后一片枫叶，落下一滴清泪。那心碎的声音，可曾被江水淹没。 他怀着他不可污的信念，化作一道彩虹

7、。生于乱世，面对国破家亡，有的人妥协投降，苟全性命。有的人昂首挺胸，坚 贞不渝。苟且者得以维持生命的残喘，无畏者能够留存万古的芳名。屈原就属于后 者，他在冰冷的河水中睡去，留给我们一颗赤诚的爱国心。我们现在的生活比古人复杂得多，但我们同样可以拥有古仁人之心。霍英东做到了达则兼济天下，但这只是冰山一角，还有成千上万的 “微尘”他们来自人群，像一粒尘土。微薄，微细，微乎其微，寻找不到，又随处可见。今天的 尘”同样折射出了古仁人的光辉。我们的生活中虽然少了古仁人的金戈铁马，但我们同样可以以自己的方式关心天下。古仁人爱自己，才会寄情于山水。古仁人爱人民，才有了非攻与兼爱。古仁人爱国家，才有了 在人在，

8、国亡人亡 ”的豪言壮语。让我们追随古仁人之心，沐浴在生命的阳光春雨下。古仁人之心（三）历史的转盘在飞速旋转，现代化的今天，许许多多的事物都已悄然改变，但惟独那些人，那些思想，却成为心中的那一道道深刻的划痕。闭眼，思绪洒满一地。古仁默、领悟、感动。在混沌污浊的世道里，做一朵出淤泥而不染的莲花，这份超凡脱俗，乃古仁人之心。 羞走，倚门回首，却把青梅嗅。 ”她仍是一个天真稚嫩的少女，正坐在秋千上，卖力地摇着。蓦，她惊觉客来，迅速朝里屋跑去。然而，当她含羞回首，却只是踮起脚，嗅了嗅墙角初开的青梅。 情无计可消除，才下眉头，却上心头。 ”她正在为丈夫送别，想到二人不能共处的痛苦相思，她秀眉轻蹙，吟出那篇

9、感人至深的词，丈夫听闻，竟直言再也无甚去意。 桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？ ”她提起笔，将一腔因国破家亡，颠沛流离而生的凄苦哀怨，诉诸笔端，成就了她那篇惊世也是绝世之作。对，她就是骨子里追求一种人格上超群脱俗的李清照，这就难免像屈原一样 人皆醉我独醒 ”，难免有超现实的理想化的悲哀。可是，我仍视她为精神偶像，她的才学，她的人生态度，她的独特气质，都令我叹服。功名算什么？金钱算什么？惟有淡泊名利的精神才在拜金社会中尤为可贵。苏东坡是一个生性放达的人，他将功名利禄换了 杖芒鞋 ”，他在缺月桂疏桐之夜，唱 江东去 ”，感 生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥 ”之淡泊，他不为 头小

10、利，蜗角虚名 ”触动，只愿沧海寄余生。他，就是豪放、淡泊、豁达、开朗的苏大学士。在那个时代，他就如同一个神话。国家兴亡匹夫有责，只有高尚的人才会大公无私、忧国忧民。范仲淹被贬之后，并未灰心丧气，相反，他仍以乐观积极的心态写下了岳阳楼记。其中，天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ”这句话使我深受感动。他以天下为己任，求民疾于一方，分国忧于千里，能够做到吃苦在前，享乐在后。同时，范仲淹 “不以物喜、不以己悲 ”的淡然，足以让他成为 人 ”。当然，精忠报国的岳飞，宽容待人的刘宽，崇尚兼爱的墨子。那些刻在人民心中的名字，那些拥有高贵品质的人们，使中华民族的历史更添一笔浓重的色彩。然而，当今社会中，又有多少人

11、还记得古仁人之心？汶川地震发生时，不管学生，自己逃跑的范美忠 师 ”，深夜飚车撞死行人却仍和朋友说笑的胡斌，为了一己私利而贪污受贿的陈水扁。他们可否想过自己的行为是否正确。时代在进步，生活质量得到了大幅度提高，但是，人们的思想觉悟呢？道德品质呢 ?不得不惭愧地说：有些人已经将它们丧失了，可悲、可笑。在这个物欲横流的社会，我们是否该常想古仁人之心，而不只是 “向钱看 ”呢？这的确是一个值得我们思考的问题。不过，我想，我已知道了答案。古仁人之心（四）滚滚波涛，流去的是虚化的浑浊，沉淀的是不朽的芳华。空山新雨是王维的心灵一角，茶马古道是游子的天地一方。一曲满江红抒不尽岳飞辗转一生的 千里路云和月 ”

12、，一首赤壁怀古道不尽苏轼的万丈豪情 我寻觅着浮华世界 的那抹白，霓虹灯塔下永不黯淡的古仁人之心。“出淤泥而不染，濯青莲而不妖 ”， “问君何能尔，心远地自偏 ”我明白了，古仁人之心是一种淡泊名利，无欲无求的秉性，它能修身养性、宁静致远。老子说：人，无功无名，亦无求，真水无香。 ”于是他只背牛而骑、扬鞭饮醉、不问世事、纵情山水。老子骑着牛走了，庄子却来到了濮江边垂钓。梦时与蝶共舞，醉时伴鲲鹏而 游。他对相位的不屑，在濮江边留下了无欲无求的箴言。他们的骨子里都有一种叫 “自由”的雅韵，摒弃了浮华，规避了显达，只是静静 的享受那份孤独，那份安详，至始至终坚持了人格的操守。 “绿竹入幽径，青萝拂 行衣

13、 ”， 柳散和风，青山淡吾虑 ”，我想古仁人之心是寄情山水，对酒当歌的那 份萧然之态吧。它能孕育出豪放旷达的灵魂。谪居黄州，把酒临风。牵黄擎苍叹英雄。无问成败，人生几何。千古豪情谁与同。一蓑烟雨任平生，独卧东坡。苏轼辗转的一生，却用大江东去的气势涤荡尽诗中的酸朽和幽怨，他感叹 舞弄清影，何似在人间 ”又觉人生短暂，不如寄情山水远离世俗纷争，襟怀坦荡、乐观旷达。李白也是如此，在他眼里五花马、前进裘不过是身外物。于是他月下对饮成三 人，放浪不羁的形骸外是他对潇洒人生的渴望，以流水声调演绎八音三叠。陶渊明披星戴月，开垦他心中的那片菊魂之地、他隐居山林，又是一位梅妻鹤子之人。“王师北定中原日，家祭无忘

14、告乃翁 ”、 得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢 颜”我懂得了，古仁人之心就是心系天下，以天下苍生为己任的博大情怀。他五月渡泸，深入不毛，七出祁山为的就是天下三分终有一和。 “浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计 ”他驰骋沙场，为的就是百姓和乐，天下太平。范仲淹有 天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ”，欧阳修有与民同乐，杜甫有 庐独破受冻死亦足”，屈原有 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 ”。他们生活在不同年代，却同是为天下苍生福祈，为百姓请命。在今天，我们身边也不乏这样的人，沈浩为小岗村插入了一片希望的种子，袁隆平为中国人民洒下了一地的汗水。这就是中国魂，是中华千年不息的璀璨精神。千年的浪涛淘尽了英雄，多少

15、霓裳舞，多少琵琶调都化作微弱的吟哦，消匿与滔滔的历史洪流之中，唯有那仁人之心是丈量这尘世的一把尺，是燃烧在古往今来无数拳拳赤子们心中的火。古仁人之心（五）漫步黄河旁，看鸟飞、云飘、日暮；观黄河水涨、潮落、鱼游 多么美的一幅风景画啊！想起这养育我们炎黄子孙五千年的母亲河，我不禁想起将中华文明传承给我们的古仁人，是古仁人用他们的思想教我们做一个大写的人！追随古仁人之心，让我感受到山林之乐，处世之豁达乐观，漫步南山，尽享山林虫草之乐，遍地野菊装点着老伯 静而致远，淡泊以明志 ”的心境，陶渊明寄情于山水，远离官场的腐败。追随古仁人之心，让我明白了一个人不能只满足于物质需求，而一味沉湎享乐，对酒当歌，而

16、应有着自洁的人生追求，不与世俗合污。回首今日，可谓社稷必有贪官出，不知有多少贪官今为宫室之美而弃已淡泊名利之观；不知有多少奸臣今为妻妾之奉而致身于虚荣富贵之中 寄情于山水的古仁人之心就好比沙漠里的一片绿洲，让我们在迷惘时，及时找到方向，走向正确的道路！回首历史的一幕幕，古仁人之心重现我心，是古仁人们的仁心让我们明白跌倒 并不可怕，我们要在一次次跌倒后，重新站起来，努力奋斗，直到成功！曾几何时，月光下，李白 “举杯邀明月，对影成三人 ”，仕途的苦闷打不垮他，他坚信 风破浪会有时，直挂云帆济沧海 ”！世俗的污浊无法使周敦颐大施抱负，可他仍有 “出淤泥而不染，濯清莲而不妖 ”的正直品性 古仁人之心就

17、好似一面明镜，让我们认知过去，塑造现在，从古仁人身学习、汲取！是古仁人之心让我们在一次次跌倒后又顽强地站了起来，继续追寻自己的梦！傲翔于历史的长空，纵观历史的长卷，是古仁人让我们明白何为忧国忧民，鞠躬尽粹，是他们用特别的方式向我们诠释了他们满腔的爱国情之深！面对劝降，文天祥不屈不挠发出 生自古谁无死，留取丹心照汗青 ”的豪言壮语；面对国家发展，范仲淹道出 天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ”的豁达心声；面对先帝，诸葛亮 躬尽粹，死而后已 ”；面对天下人的和平与安定，岳飞有 发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈 ”的精忠报国之言。古 仁人的爱国情之心就好比一汪澄澈的湖水，让我们在前进

18、的过程中，一直牢牢的记 挂着我们的祖国！古仁人之心一直深深的影响着我们，教我们做一个大写的人！尽管李丽身体被 命运抛弃，心灵却唱出强者的歌，用轮椅为爱心画出最美的轨迹；尽管李剑英有22 年飞行生涯，可命运只给他 16 秒，飞机无法转弯，他只能让自己的生命改变航向古仁人之心就好似陈年老酒，在时间的酝酿下，越来越散发出醉人的馨香，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物 ”让我们的今仁人之心伴着古仁人之心随着壮美的黄河水一起延传，延传 古仁人之心（六）抬头仰望天空，纯洁美好的云朵是古仁人的思想，清新淡雅；遥望袅袅村庄，缓缓流过的细流就是古仁人的思想，经久不衰；拥抱广阔空间，包容万物的大地就

19、是古仁人的思想，宽大博爱。从时间的那端奔腾不息几千年的哲思水，清澈而富有生命力，不断冲刷着我们的心灵，使我们智慧，平静。它就是古仁人之心。孟子朝我们走来，大义凛然的告诉我们要 “舍生而取义 ”，作为个人，这是做人有骨气，坚守道德伦理的表现；作为公民，这是维护社会，国家利益的表现。孟子还向我们讲述了 于忧患，死于安乐 ”的道理。多少人，因为没有忧患意识，而从辛辛苦苦登上的山巅摔下，粉身碎骨；多少企业，因为没有忧患意识，逐渐被竞争对手们超，取代，销声匿迹；多少国家，因为没有忧患意识，满足现状，才会落后发达国家几十年，想赶也来不及。当年闭关锁国的中国就是如此，从世界强国沦落为任人宰割的羔羊。这样的教

20、训还不够深刻吗？古仁人之心，哪里都能得到应验。面对挫折从容乐观，寄情山水的博大胸襟，也是古仁人高尚的品行。在菊花盛开的花丛中，我能看到陶渊明悠然自得的身影，他视名利为粪土，转而拥抱大自然，即使 盛豆苗稀 ”，也有他自己的一份安乐和谐。而李白，这个浪漫的诗人，在仕途遭遇不顺时，乐观的寄情山水，吟出 风破浪会有时，直挂云帆济沧海 ”这样豪放的语句，仍对理想不死心。王维，苏轼等都各自遭遇了人生中的不幸，但处于不同年代的他们，却都没有对生活丧失希望，他们寄情于文学创作，于是一首首发人深省的诗词涌现出来，而他们的作者，也被历史铭记。在极度受挫后，仍 笑脸迎接悲惨的命运 ”，这需要豁达的胸襟。而这也正是我

21、们所缺少的。遭受了磨难，很多人一蹶不振，从而断送了美好的前程。这是多么可惜！如果我们能坚持，如果我们能努力，还愁好日子不会到来吗？这就是古仁人的思想，有智慧，有理性，有豁达，然而更有温情。他们有着仁爱之心，有着忧国忧民之心。辛弃疾没有到战场上大显身手，为国效力的机会，但他连在梦中都无法忘记他“了却君王天下事，嬴得生前身后名 ”的梦想；屈原的一腔报国之情不被楚王认可，在国家灭亡之际，他悲痛万分，毅然投江自杀；杜甫在自己穷困潦倒，饥饿难耐时，仍作下诗句表达对 门 ”的厌恶，对 死骨 ”的同情 我能看到欧阳修虽遭贬，但仍能真心的为人民的快乐而快乐；我能看到墨子十日十夜途中的艰苦，只是为了阻止一场与自

22、己毫无关系的战争。虽遭谗受贬，身不得志，但仍忍辱负重，坚持理想，为国为民，满怀忧虑，这积极进取，无私奉献的精神，这宠辱不惊，进退从容的人生态度，就是古仁人留给我们的宝贵财富啊！古仁人之心就是用之不竭的黄金，即使埋在泥沙中，也不会褪色，他从几千年前一直照耀到现在，并将一直照耀下去，造福一代又一代的人。古仁人之心（七）寻着历史的足迹，总有一些感动无与伦比 ;嗅着历史的气息，总有一些神话那么惊天动地。是那些古仁人，用不朽的心点缀着华夏大地，铸就着民族灵魂。翁之意不在酒，在乎山水之间也。 ”古仁人总喜欢寄情山水，回归自然，修身养性，释放心灵。归隐南山，香菊为伴。陶渊明将自己置于官场之外，亲近自然，寄情

23、山水，拒 权势，名誉，物质于身外，过宁静清贫的生活，其乐无穷 ;洞庭湖畔，横无际涯。 那宠辱偕忘的范仲淹，懂得将情感抒发于自然之中，试图摆脱，求得释放，潇然吟 出了 ”不以物喜，不以己悲 ”西;南诸峰，亭临泉上。欧阳修自号醉翁，醉的是山 水，醉的是自然，他把欣赏山水的乐趣领会在心里，将自己与自然之魂结合起来， 忘却浮华，随遇而安。这些古仁人们正是因为把自己和自然融为一体，才剔除了世俗的杂念，才完成了人格的提升与心灵的坚守。倘若他们没有回归自然的心态，那 么他们的心又怎能像天空一样开阔，像山谷一样旷达 ?那么他们又怎能炼得令后世 折服的情操 ?同样，身为社会动物的我们，在浮躁不安，为名利所累的时

24、候，难道 不应学习古仁人的情操，乐在山水之间吗 ?“穷则独善其身，达则兼济天下。 ”古仁人们，不仅修身养性，完善自我，还时 时刻刻情系天下。“乐以天下，忧以天下。 ”古仁人总是时刻心系天下，忧国忧民，为以天下为己 任，宁愿牺牲一切。他看似严苛与残酷，但他的天下情怀渗透到他的血液里，他是墨子。墨子穷尽 一生，只是奔波在华夏大地上，以行者的姿态现于人间，奔走疾呼，只为救百姓于 水火之中，解万民之忧苦。时光荏苒，墨子却总在不停的奔忙。他曾不远千里游说楚王，并 ”九拒鲁班攻城之机变 ”，拯救宋国一方百姓 ;他又四处奔波， ”非攻 ”乐 ”命”儒”，为的就是切实地为这乱世提出真正的 ”济世良方 ”。黑衣

25、黑发，黑眼黑面，奔走于大地上的墨子，就像一道黑色的闪电，划破天际，穿透重霄，为 这九州五岳点燃永不熄灭的火焰 !同样，无论是 ”先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐”的范仲淹，还是为天下人宁可自己挨饿受冻的杜甫，他们无一不是心中常怀天下，而毫不计较个人得失，他们的心和天下相连，这是一种何等的气魄与勇气 ! 古仁人们这伟大的心，现代人又何尝不拥有 ?若无忧国忧民的思想，周恩来幼时又怎能拥有 ”为中华之崛起而读书 ”的志向?若无心系天下的理念，袁隆平又怎能怀揣着 ”解决全人类吃饭问题 ”的梦想不断前行 ?若无以天下为己任的情怀，汪金权 又怎能回归乡村，抛却名利，教书育人二十多年 ?而我们，作为社会中普

26、通的一员，虽然阻止不了 9 。 11，也根治不了温室效应，但难道不应尽自己的小力量来关心支持这个天下吗 ?往事越千年，但我们今天仍然需要拥有古仁人之心。拥有它，能使我们沉迷时变得清醒，贪求时变得淡泊，软弱时变得坚强娇纵时变得谦虚，颓丧时变得积极，愁苦时变得欢快。人达到了这个境界，精神的天空晴空一碧，云卷云舒，是多么令人神往。积跬步，无以至千里 ;不积小流，无以成江河。 ”若是人人都慢慢领悟古仁人之心，从日常的点点滴滴做起，那么每一个人的力量，终将会成一股大流，使社会进步，使国家富强。吟唱着岁月的长歌，古仁人之心愈来愈清晰，愈来愈深入人心。它始终围绕着耀眼的光环，亘古不变，在我们心灵中挥下一笔浓

27、墨重彩。古仁人之心（八）翻开历史的卷轴，时间飞速倒转。在这混浊的世界中，做一朵纯净的莲花，超凡脱俗。这种思想，我们要认真想，仔细做。循着古人的思想，向人生的大路上走去。山水间，是静谧的乐园。他们的心，在这里沉醉。古仁人之心，是一种自我调节的情怀。是我们更加珍惜人生。菊东篱立下，悠然见南山。 ”令人眼醉的花儿在眼前绽开。听！那泉声 “叮叮咚咚 ”，月光轻轻抚摸着泉水，才有那幽静的 “明月松间照，清泉石上流。 ”对于这些， 官场上的功名利禄又算得了什么呢？你看那 棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩， 花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。 ”一叶扁舟，浪迹天涯。想想那些跳楼的，自 杀的，不由得觉得可怜，他们不

28、正是缺少了这种自我调节的情怀，才浪费了自己宝贵的生命么？他们毫不畏惧，也从不悲观。古仁人之心，是一种乐观向上，积极进取的精 神。台诗案 ”，苏轼放逐江湖中，改革让欧阳修下至滁州，让范仲淹放逐登州。 若无一股乐观之气，一股浩然之心，一股仁爱之情。怎能有 “大江东去，浪淘尽， 千古风流人物 ”的豪情？怎能有 天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ”的仁爱之情？又怎能有 翁之意不在酒，在乎山水之间也 ”的闲情逸致？真的猛士，敢于直面淋漓的鲜血，古仁人之心。以社稷国家兴亡大事为己任， 以优济天下为志，临时不惊。志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血 ”大义凛然，悲壮高洁，才有了岳飞精忠报国，才有了屈原 人皆醉我独醒，众

29、人皆浊我独清 ”，虽置之生死之间，走上刑场，还可以清高的喊出 地甚好。 ”一心为国的瞿秋白彰显英雄本色，一介书生，以疾弱之躯，慷慨就义，在被捕时，泰然自若走至刑场，高呼 “中国共产党万岁 ”，盘腿席地而坐，令敌开枪。这古仁人之心，死一把钥匙，开启人们心中的静谧；似一把利刃，划开人们心 中的热情；似一把火苗，点燃成功的蜡烛。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 ”让我们伴随着壮美的黄河，一起向前跨去。古仁人之心（九）回溯历史长河，先贤的思想已化作点点星辉，在深沉的水面上，投下一片光影。河水流淌，淌过千年的兴亡与沧桑，那河里的影儿，却依旧闪耀。让我们拨开河面上历史的雾霭，一同探寻闪光

30、的古仁人之心吧。在世俗繁杂之中，古仁人懂得返璞归真，融入自然的怀抱。是自己的心态保持平和，尽情沐浴生命的快乐阳光。采菊东篱下，悠然见南山。 陶渊明甘受清贫，保一份心远地自偏的淡泊，只为换一份自己心仪的归隐 生活。在平淡的物质生活中，他却寻得了无拘无束轻松自由的精神享受。 临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌。翁颓然于清酒，毅然于山水。清晨，他披一身露水，寄身于山林之间群归鸟，再尽兴而归。此乃乐山水，乐人和，更自得其乐。只见庐陵醉;傍晚他别一两位古仁人都淡泊名利，懂得寄情山水，调节自我。他们坦荡的心胸和怡然的心态，不也就源于此吗？反观当今社会，多少人坐拥万贯，追求物质享受，为名利所累，终日

31、疲于奔命，身心劳顿，何不学一份古仁人的质朴豁达？寄情山水，得一份源于自然的快乐。身，齐家，治国，平天下。 ”这是儒家学派的思想追求，也代表了众多古仁人最高境界：让天下得一太平安乐。墨子兼爱，摩顶放踵，为 天下 ”而身赴险境，奔走操劳；杜甫身居草堂，生活清贫，仍为天下寒士而呼喊，写下 “何时眼前突兀见此屋，屋庐独破受冻死亦足。 ”的感人事迹；王安石不忍看朝野昏暗，百姓疾苦，大胆革新，宁可被弹劾罢官，也不愿半途而废；范仲淹则以一句 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ”，抒尽了忧国忧民的情怀。如今的我们，倘能做到古仁人的心忧他人，心忧天下，那么文明和谐的理想社会，也便离我们不远了。纵观历史长河，古仁人的思想和追求，有多少可圈可点，值得我们学习的榜样！他鞠躬尽瘁，死而后已，出师一表，流芳千古，尽显一颗忠诚的老臣之心；他孤身西行，跋涉万里，远赴天竺，求取真经，献一份执着的求学之心；他抵御敌寇，精忠报国，谱一曲满江红，又听金戈作响 ;撒一把臣子泪，再难铁马秋风，屈死风