《短文两篇-陋室铭、爱莲说》(第2课时)课件

1、第二课时短文两篇积累“独”“益”“鲜”“蔓”“枝”等词语。一理解作者用托物言志的方法表达出的高洁志趣。二学习目标了解莲花的文化特征及对国人的影响。三目录导语朗读译读析读作业结语联读导语莲花，别称“荷花、芙蕖、菡萏、水芙蓉”等，她是佛教的圣物，被信男善女膜拜；她也是文人雅士的“宠儿”：“兴尽晚回舟，误入藕花深处。”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。”“菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间”莲，或与天真纯洁的少女结下了不解之缘，或被用作文人雅士清高脱俗的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。喜爱莲，可以说已成为我国人民一种文化心态，周

2、敦颐的爱莲说更促进这种文化心态从“小从”走向“大众”。周敦颐：字茂叔，北宋哲学家，道洲（今湖南省道县）人。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者就称他为“濂溪先生”。周敦颐在南康郡做官时，曾亲自率领属下开挖了一块四十余丈宽的池塘种莲花。他凭栏放目，触景生情，融诗意 联想和深层哲理于一体，写下了传世名篇爱莲说。“说”是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼、波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。“爱莲说”就是“谈谈喜爱莲花的道理”的意思。朗读1.自由朗读，注意读准字音，读出节奏，读出骈句与散句、长句与短句

3、的错落之美。2.展示朗读，其他学生纠错。3.示范朗读。译读朗读更多的是建立在对文章语言的直接玩味上，要想真正走进作者的灵魂，还有待于我们充分理解课文的内容，把握作者的感情，课文的注释和工具书无疑是我们的好帮手。小组合作，互动读译。提示：独只 蔓生藤蔓 枝生枝茎 益更加 鲜少析读1.本文的文眼是“爱”，在陶渊明和“予”的“爱”之前还分别加了修饰语“独”，有什么意义呢？两个“独”字表现出陶渊明和“予”遗世独立、绝不随波逐流的态度。2.作者“独爱莲”，爱莲的什么呢？出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。3.这些句子从哪些方面写出了莲花之美呢？从生长环

4、境、体态香气、风度气质等方面。4.作者写这篇文章只是为了表达对莲花的喜爱和崇敬吗？不是，是为了歌颂和赞美像莲花那样的人。5.这样的人就是周敦颐心目中的“君子”，根据课文内容，说说君子具备哪些美好品质。高洁傲岸，不媚不俗；庄重大方，自然质朴；正直不苟，豁达大度；姿容美好，德名远扬。（不必对应，不求唯一）6.作者借莲的形象言君子之志，这是一种什么表现手法？托物言志。7.本文以“爱”为脉络，极写对莲花的喜爱，为何还要写菊和牡丹？用菊花和牡丹来衬托莲。莲花近于菊，却又不像菊那样逃避现实，更不似牡丹，以富贵媚人，从俗从众。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的“君子”。作者在莲

5、的形象中寄寓不慕名利、洁身自好的生活态度，通过写牡丹表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。8.分别是哪些人喜欢这些花呢？陶渊明，众人，“予”。作者对这三种人的态度是不一样的，读一读这三句话。（1）“菊之爱，陶后鲜有闻。”重音应放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气。（2）“莲之爱，同予者何人?”疑问句，朗读时应读升调，用赞美的语气来读。（3）“牡丹之爱，宜乎众矣。”朗读时应读降调，要读出“鄙视”的语气。联读中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花、木、早、石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格精神的象征和隐喻。说说你知道的包含文化象征意义的诗文名句，与同学交流。示例：千锤

6、万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。（于谦石灰吟）墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。（王安石梅花）闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁？（陆游梅花绝句之一）我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。西风寒露深林下，任是无人也自香。（薛网兰花）千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。采樵或恐通来路，更取高山一片遮。（郑板桥高山幽兰）结语莲花是美丽的，她有淡雅恬静的脸庞，亭亭玉立的腰身，碧绿优雅的罗裙，淡淡醉人的清香，然而，最让她与众不同的，却是这出淤泥而不染的高洁，既有人世的执着，又有出世的清逸。面对淤泥，陶渊明的选择是远离，他到桃林尽头去寻找一片净土；而周敦颐的选择是生长，哪怕是游泥之中，依旧成长为高洁独立的莲花，那支清净的莲，时时告诫我们：哪怕是生活在阴暗的角落里，也要仰望星空！作业1.花木本无所谓格调的高下和感情的多寡，文人们却赋予花木不同的情感。周敦颐赞莲花“可远观而不可亵玩”，刘禹锡却说荷花缺少热情；周敦颐厌牡丹之“富贵”，刘禹锡却赞颂牡丹的倾国之色：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。