《唐诗三百首》中王维诗歌的色彩使用特点

1、广西师范大学漓江学院2009届本科生毕业论文PAGE PAGE 14第 PAGE 14 页 共 NUMPAGES 14 页广西师范大学漓江学院2009届本科生毕业论文第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 14 页唐诗三百首中王维诗歌的色彩使用特点专业：汉语言文学 学号：200513000145 姓名：周旋丽 指导教师：李乃龙教授【内容摘要】诗歌是一种古老的文学体裁。中国自古以来就被称为诗歌的国度，几千年来涌现出了无数杰出的诗人和脍炙人口的佳作。尤其在唐朝时期更是达到了巅峰，著名诗人灿若群星，上乘之作不胜枚举，而且题材不一，风格多样。可以说唐代是我国诗歌最繁荣的时期，唐诗所取得的艺术成就后

2、人很难超越，无怪乎鲁迅先生说：“我以为一切好诗，到唐已被做完。”（鲁迅书信集至杨霁云干嘛不用尾注呢？）本文仅谈论唐诗三百首中王维诗的色彩。研究王维诗歌的学者众多，大致可分为两类，一类从“以诗入佛”入手，从各方面分析王维诗中的宗教色彩，悟其“禅”与“佛”道；另一类则从“诗中有画”入手，分析王维诗中色彩与物象的特点，赏析其诗画意境。本文仅谈论唐诗三百首中王维的部分诗歌，用举例、分类、归纳的方法，从五言古诗、七言古诗、五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句方面举例、归纳王维诗的色彩使用规律。这段文献综述怎么像引言一样！通过归纳、分析唐诗三百首中二十九首王维诗歌，初步证实其诗中色彩的出现频率较为多的有

3、以下几种：清、红、绿、青、白、新、翠等等，多为冷色调，然而其诗却多给人清新明快、安闲怡然之感，并无几分颓废凄凉之气。在色彩的使用上，对今天“国学热”潮流兴起，中学生读诗、学诗、作诗有重要意义。【关键词】 唐诗三百首；王维；诗歌；色彩如果说，诗歌是中国古代文学中的王冠，那么唐诗就是这座王冠上最瑰丽的一颗宝石。众所周知，唐代是我国诗歌发展的巅峰时期，究其原因，不单纯是因为涌出了一大批优秀的诗人，其根本原因应该归功于唐代开明的政策和经济的空前繁荣。国家统一强盛，经济繁荣，为诗歌的繁荣奠定了雄厚的基础；开明兼容的文化政策，为诗歌发展创造了有利的氛围。国内各族交往密切，在文化上互相交流、融合，为中华文化

4、增添了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩。对外贸易的开展，使得中国和亚洲其他国家以至欧洲、非洲都有频繁往来，在艺术文化上吸收了外来的优秀成分。可以简略些吧，和你论文关系不是特别大，一笔带过就行了吧。其中，隋末唐初时期，中亚地区特有的排笔等绘画工具随商队传入大唐境内，早期的镶嵌画技巧也由阿拉伯商人从地中海国家引入我国。盛唐时期，南亚独有的矿石颜料配方使得唐代画师在色彩方面有了更多的选择，彩色工笔画一度盛行起来。在这样一个大环境下，要创作出具有感染力的诗歌作品，仅靠熟读儒家经典已经不够，而精通书画、诗歌、音律的文学艺术家开始多了起来。其中最为突出的代表就是王维。王维现存诗四百多首，题材丰富多彩，描

5、绘自然景色的山水田园诗尤为著名，被古代文人所推崇。然而对于我们一般人或是学生来说，最有可能接触和接触最多的王维诗歌文选就是唐诗三百首中的篇目。一、王维生平简介还不够简。结合你要论述的内容写相关内容即可。唐代诗人王维，字摩诘，名和字都取自维摩诘经中的维摩诘居士，出生于官僚家庭，其幼年受到的基础教育不仅仅局限于文学方面，在书法、绘画、音律等方面也有非凡的造诣，是唐代诗坛大家。王维十五岁离家赴都，寻求仕途之路，在长安以自己的才能知名于上流社会。终于在开元九年（721年）进士及第，正式步入仕途。然而，中国大多诗人似乎都有一个特点，一心寻求仕途，报效国家的，大多其仕途生活是非常坎坷的。王维自然也不例外，

6、他于开元九年及第，任太乐丞不到半年，因伶人善舞狮子而被贬为济州司仓参军。直到开元二十二年才被张九龄擢为右拾遗。正当他振奋精神、积极进取欲为国家献出一份力时，玄宗开元二十九年，张九龄罢相，李林甫为相，又遭到李林甫等奸人的打击，置身于李林甫、杨国忠相继专权的官场，因而对仕途非常失望产生消极情感“心中常欲绝，发乱不能整。”（园林即事寄舍弟沈）。安禄山攻陷两京时，王维曾被迫受伪职，两京收复后他本要受到严厉的处分，但他弟弟王缙愿意削自己的官爵为他赎罪，因而获免。 自己的仕途如此坎坷，又拖累弟弟失去官职，王维的内心是及其痛苦的。此后，王维的消极思想更有发展，“晚年惟好静，万事不关心”（酬张少府），最终远离

7、官场，归隐山林。二、唐诗三百首中王维诗歌的色彩使用王维诗歌，诗中有画，宋朝苏轼在书摩诘蓝田烟雨图说：“味摩诘之诗，诗中有画；味摩诘之画，画中有诗。”王维的山水田园诗尤其能表现这一特点，其诗色彩明亮、不雕琢、不矫揉造作，似出水芙蓉般清新淡雅，又如春风过隙般姹紫嫣红。王维诗歌在色彩使用时，有些是直接在描绘景物时赋予其色彩，如“白云”、“红树”、“青松”，但是，作为诗歌、绘画造诣极高的艺术家，王维在诗歌中表现事物更多的是给予读者更多留白，抓住事物的特点去描写的同时给予读者更多的想象空间，让读者根据诗中描绘的画面去进行人为着色，以达到读者所心仪的幽美境界。本文在此姑且把直接赋予景物色彩的方式叫显在色彩

8、，而没有给予明确色彩仅抓住事物特性，让读者根据描绘的画面加入想象进行人为着色的方式叫隐在色彩。唐诗三百首中所选王维诗歌为二十九首，在此按诗歌的体裁来分类阐述。唐诗三百首中王维诗歌按体裁分类可分为：五言古诗、七言古诗、五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句。（一）五言古诗唐诗三百首中所选王维诗歌有二十九首，其中五言古诗有五首：送綦母潜落第还乡、送别、青溪、渭川田家、西施咏。其中两处使用显在色彩，如：“白云无尽时”（送别），“清川澹如此”（青溪的水）（青溪）。其余都是隐在色彩，如：“孤城”、“远树”、“落晖”（送綦母潜落第还乡），又如：“斜阳”、“牛羊”、“麦苗秀”、“蚕”、“桑”（渭川田家）等一

9、共十六处。在这些五言古诗中，王维用隐在色彩“青”来描写树等植物六次：“远树带行客”（远方的山林）（送綦母潜落第还乡），“色静深松里”（松林）、“漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇”（菱角和荇菜）、“雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀”（麦苗、桑叶）（渭川田家）；描写山两次，“归卧南山陲”（南山）（送别），“随山将万转”（溪水随山转绕）（青溪）。三次描写水的清：“言入黄花川，每逐青溪水”（青溪的水清），“漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇”（漾漾水波、岸边倒影着芦苇的水）（青溪）。用了红色三次，其中两次描写落日的夕阳红：“孤城当落晖”（送綦母潜落第还乡），“斜阳照墟落”（渭川田家）；一次用于描写脂粉红：“邀人傅脂粉，不自著罗衣”（

10、脂粉红）（西施咏）。五次用到白色： “穷巷牛羊归”（其中的“羊”），“雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀”（其中描写的麦苗花和蚕）（渭川田家），“邀人傅脂粉，不自著罗衣”（脂粉白）（西施咏）。使用黄色一次：“穷巷牛羊归”（其中的“牛”）（渭川田家）。一次用到灰色或青灰色：“孤城当落晖”之中的“孤城”（送綦母潜落第还乡）。用粉色一次：“邀人傅脂粉”1（西施咏）。总言之，王维在五言古诗中用了八次“青”色，四次“清”（水的形态和色彩），五次“白”色，三次“红”色，“黄”色，“灰”色，“粉”色各使用一次。（如图1）图1（二）七言古诗唐诗三百首中七言古诗所选的王维作品只有三首分别为洛阳女儿行、老将行和桃源行。在这三

11、首七言古诗中，显在颜色的使用有五次，分别为“白”色：“试拂铁衣如雪色”（老将行），“金”色“侍女金盘脍鲤鱼”（洛阳女儿行），“红”色：“红桃绿柳垂檐向”（洛阳女儿行），“坐看红树不知远”（桃源行），“绿”色：“红桃绿柳垂檐向”（洛阳女儿行）。隐在色彩的使用也比较丰富，其中，“青”色使用了十一次：“苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖”（古木青或青灰色，寒山）（老将行），“山口潜行始隈奥2，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹”（深山、攒集的树木、青竹），“月明松下房栊静”（青松），“世中遥望空云山”，（远远望见的山）“出洞无论隔山水”，（与世隔绝的山）“安知峰壑今来变”（山峰山谷），“当时

12、只记入山深，青溪几度到云林”，（深山、如仙境般的云中山林）（桃源行）。 “白”色使用了四次：“良人玉勒乘骢马”（青白色的骢马）（洛阳女儿行），“月明松下房栊静”（明月白），“世中遥望空云山”（远远望见的云），“青溪几度到云林”（桃源口山林深处的云）（桃源行）。描写水的“清”用了四次：“渔舟逐水爱山春”（溪水泛舟），“行尽青溪忽值入”（青溪水），“出洞无论隔山水”（桃源与人世间相隔的山水），“青溪几度到云林”（青溪水）（桃源行）。“彩”色用了四次：“画阁珠楼尽相望”（楼阁的彩绘朱漆色）（洛阳女儿行），“近入千家散花竹”（繁花争艳的彩色），“日出云中鸡犬喧”（彩云），“平明闾巷扫花开”（落花的色彩

13、）（桃源行）。“红”色使用了两次：“侍女金盘脍鲤鱼”（红鲤鱼），“日出云中鸡犬喧”（从云彩中升起的红日）（桃源行）。“黄”色使用了一次：“九微3片片飞花琐”（灯火昏黄）（洛阳女儿行）。“绿”色使用了一次：“春来遍是桃花水”（盎然春绿）（桃源行）。“粉”色使用了两次：“两岸桃花夹古津”（桃花粉），“春来遍是桃花水”（桃花粉）（桃源行）。把所有显在色彩和隐在色彩归纳起来就是：使用了十一次“青”，五次“白”，四次“红”，四次“清”，四次“彩”色，两次“绿”，两次“粉”，一次“金”，一次“黄”。（如图2）图2（三）五言律诗王维的五言律诗在唐诗三百首中所选篇目较多，共有九首：辋川闲居赠裴秀才迪、山居秋暝

14、、归嵩山作、终南山、酬张少府、过香积寺、送梓州李使君、汉江临眺、终南别业。王维在作这些五言律诗时，运用了七次显在色彩：“翠”，“寒山转苍翠”（辋川闲居赠裴秀才迪）；“白”， “白云回望合，青霭入看无”5（终南山）；“青”，“日色冷青松”（过香积寺）；“清”，“清川带长薄”（归嵩山作）、“清泉石上流”（山居秋暝）；“新”，“空山新雨后”（山居秋暝）。隐在色彩用得更多。描写山“青”色：“空山新雨后”（幽静的山谷）（山居秋暝），“落日满秋山”（秋日的山岭也有常绿植物因而青）（归嵩山作），“太乙近天都，连山接海隅”（终南山、连绵的山峦）（终南山），“数里入云峰”（入云的山峰）、“深山何处钟”（青幽幽的

15、深山）（过香积寺），“万壑树参天”（山谷）（送梓州李使君），“山色有无中”（飘渺的山色）（汉江临眺），“晚家南山陲”(南山边)（终南别业）；描写树等植物的“青”色：“明月松间照”（青松），“竹喧归浣女，莲动下渔舟”（竹林青、荷莲青青）（山居秋暝），“清川带长薄”（水草青青）（归嵩山作），“松风吹解带”（松林）（酬张少府），“古木无人径”（参天古木）（过香积寺），“万壑树参天”（参天古树）（送梓州李使君）。水“清”：“秋水日潺湲”（辋川闲居赠裴秀才迪），“流水如有意”（路边的清清流水）（归嵩山作），“隔水问樵夫”（山间的溪水清清）（终南山），“泉声咽危石”（清泉）、“薄暮空潭曲”（潭水澄清）（过

16、香积寺），“山中一夜雨，树杪百重泉”（似清泉般的新雨）（送梓州李使君），“江流天地外”（江水青青）（汉江临眺），“行到水穷处”（尽头处流水）（终南别业）。“白”色：“明月松间照”（明月皎洁）、“莲动下渔舟”（荷莲白6）（山居秋暝），“山月照弹琴”（山中明月光）（酬张少府），“数里入云峰”（云雾缭绕山峰）（过香积寺），“太乙近天都”（终南山顶的云）（终南山），“坐看云起时”（飘荡的浮云）（终南别业）。“红”色：“落日满秋山”（夕阳红）（归嵩山作），“渡头余落日”（辋川闲居赠裴秀才迪）。“蓝”：“太乙近天都”（天边的蓝色）（终南山），“黄”：“落日满秋山”（秋天的山景因有枯草枯树而黄）（归嵩山作）

17、。“粉”：“莲动下渔舟”（莲花粉）（山居秋暝）。归结所有显在色彩和隐在色彩使用的种类和次数为：“青”色用了十七次，描写水“清”色十次，“白”色七次，“红”色两次，“蓝”色一次，“黄”色一次，“粉”色一次，“翠”一次，“新”一次。（如图3）图3（四）七言律诗所选七言律诗有四首：和贾至舍人早朝大明宫之作、奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制、积雨辋川庄作、赠郭给事。这部分诗歌使用了四次显在色彩，“绛”（深红色），“翠”：“绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘”（和贾至舍人早朝大明宫之作）；“金”:“晨摇玉佩趋金殿”（赠郭给事）；“白”：“漠漠水田飞白鹭”（积雨辋川庄作）。隐在色彩使用得相当丰富

18、。“青”使用了五次：“山中习静观朝槿（青山）”，“积雨空林烟火迟”（青色山林），“松下清斋折露葵”（青松），（积雨辋川庄作），“桃李阴阴柳絮飞”（桃树、李树、柳树）（赠郭给事），“銮舆迥出千门柳”（柳青）（奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制）“绿”三次：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”（水田绿、夏天茂密的绿树林）（积雨辋川庄作）， “雨中春树万人家”（春树绿）（奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制）。“白”三次：“云里帝城双凤阙”（云雾）（奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制），“山中习静观朝槿”（木槿花）（积雨辋川庄作），“桃李阴阴柳絮飞”（柳絮白）（赠郭给

19、事）。“黄”一次：“阴阴夏木啭黄鹂”（积雨辋川庄作）。“彩”色一次：“阁道回看上苑花”（上林苑的繁花色彩种类多因而为彩色）（奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制）。“紫”一次：“山中习静观朝槿”（木槿花7）（积雨辋川庄作）。“红”两次：“山中习静观朝槿” （积雨辋川庄作），“洞门高阁霭余晖”（夕阳红）（赠郭给事）。所选这部分七言律诗使用了九中色彩，使用次数不一：“青”五次，“白”四次，“绿”三次，“红”两次，“绛”（深红）一次，“翠”一次，“金”一次，“黄”一次，“紫”一次，“彩”色一次。（如图4）图4（五）五言绝句所选五言绝句有五首：鹿柴、竹里馆、送别、相思、杂诗。显在色彩使用了三

20、次：“复照青苔上”（鹿柴），“春草年年绿”（送别），“红豆生南国”（相思）。隐在色彩也有所使用。“青”：“空山不见人”（山林）“返景入深林，复照青苔上”（幽深的树林）（鹿柴），“独坐幽篁里”（竹林），“深林人不知”（幽深的树林）（竹里馆），“山中相送罢”（深山）（送别）。“红”：“寒梅著花未”（红梅）（杂诗）。“白”：“明月来相照”（洁白的月光）（竹里馆），“寒梅著花未”（白梅8）（杂诗）。显在色彩和隐在色彩使用种类和次数为：“青”六次，“绿”一次，“白”两次，“红”两次。（如图5）图5（六）七言绝句所选七言绝句不多，只有三首：九月九日忆山东兄弟、渭城曲、秋夜曲。显在色彩有两处：“客舍青青柳色

21、新”（渭城曲），“银筝夜久殷勤弄”（秋夜曲）。隐在色彩只有一处：“白”，“桂魄初生秋露微”（明月）（秋夜曲）。所选七言绝句有两次用“白”，一次用“青”，一次用“新”。（如图6）图6二、王维诗歌中色彩的使用与描写物象结合上面的色彩分析进行论述，此外段落的衔接也要注意。王维的诗歌可以说是艺术品，一件优秀的艺术品并不仅仅是一堆颜料的叠加，更需要构图物象的完美结合。王维诗歌所用的物象丰富多姿，光是白色调就使用了十五种物象来表现，其中“云”用了八次，“月”用了五次。青色调的物象就更多了，他最偏爱的就是“山”、“松”、“深林”、“柳”，其中有二十次描写青山，八次描写深林，六次描写青松，三次写柳。青山的巍峨

22、，深林的深邃，青松的高洁，细柳的温婉赋予“青”不同的情感色彩。此外，王维还特别偏爱“落日”和“青溪”，在诗作中使用了五次“落日”，“青溪”也多次提及，清澈的水象征着作者高洁的品格，清白如明镜乃至清心寡欲，对事物看得犹如清水般透彻。在青溪中，“我心素已闲，清川澹如此”就是这种心情的写照。青松、绿树、远山、溪流这些东西看多了，犹如身处深山，难免让人觉得清冷。但是王维的诗歌更多的是恬静悠然、深邃幽静，可以说完全没有让读者觉得冷。就如刚才这首青溪，写了青溪水流蜿蜒曲折，从视觉上就给人灵动感，清脆的溪水声随着溪流隐没在松林里，漾漾水波上泛着菱角和荇菜，澄清的溪水面倒映着岸边的芦苇。在这青绿之中，王维用清

23、脆的溪流声打破沉寂的气氛，给予欢快和灵动的色彩，而漾漾水波中泛起的菱角和荇菜随着水波的节奏舞动起来，静中有动，山涧中一条小小的溪流也有了生命感，读者读起来也会为之心神荡漾，深切的感受到大自然中勃发的生命。又如积雨辋川庄作“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。”诗中的物象“积雨”、“空林”、“水田”、“夏木”等都是一派青绿的冷色调，读者能感受到积雨的郁闷、空林的深邃、夏木的茂盛，也能看见水田里生机勃勃的秧苗，天空中自由飞翔的白鹭，最为突出的就是那只黄鹂鸟，万绿从中一点黄，那么明亮绕眼的一个点缀让人心骤然暖

24、了起来，细心品味甚至能感觉到黄鹂欢快的在树从中跳跃，唱着甜美的歌，使人心中充满了希望。三、按所选诗歌描述内容、情感分析归纳特点分析为什么会有这种现象，阐释原因，三点。标题改改。唐诗三百首中所选诗歌多半偏向对景物的描述，这种描述的实质有的 是在阐述他对世事的冷漠与逃避，因其绘画功底，王维诗总是弥漫着绚丽的色彩而又被一种若隐若现的现实阴影所笼罩。他二十一岁中进士，从此开始跌宕起伏的仕途。坎坷的仕途经历使得他的诗极具思想性。以他的四十岁为界限，大致可分为前后两个时期。前期，年轻气盛，对开明的政治局势尤为向往，满怀热情报效祖国，但由于官职起落，他的这股热情很快就被残酷的官场现实磨灭，思想上开始走向消极

25、。贬官济州时萌生了隐居的思想。后期，他的消极思想进一步扩大化，以至于“晚年惟好静，万事不关心”（酬张少府）。根据王维的生平经历，按其所写诗歌内容和情感表达，其诗又大致可以分为三类。（一）满腔热情、忠心报国却不被重用，描写现实官场生活的苦闷、不得志，讽喻事实西施咏、洛阳女儿行、老将行、奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制、秋夜曲。由前文所统计，这些诗歌使用了“青”三次，“白”六次，“彩”色两次，“红”三次，“绿”两次，“金”一次，“粉”一次，“黄”一次。（如图7）图7（二）送别诗，抒发离愁别绪，思乡思亲，鼓励友人报效国家，羡慕归隐的田园生活送綦母潜落第还乡、送别、渭川田家、桃源行、和贾

26、至舍人早朝大明宫之作、送梓州李使君、九月九日忆山东兄弟、送别、相思、杂诗、渭城曲。这些诗歌用“青”二十次、，“白”八次，“红”六次，“清”五次，“彩”色三次，“绿”两次，“粉”两次，“灰”一次，“翠”一次，“绛”一次，“黄”一次，“新”一次。（如图8）图8（三）山水田园诗，对官场、仕途完全厌恶，决心归隐山林歌颂山水田园生活青溪、辋川闲居赠裴秀才迪、山居秋暝、归嵩山作、终南山、酬张少府、过香积寺、汉江临眺、终南别业、积雨辋川庄作、赠郭给事、鹿柴、竹里馆。这部分诗歌中，“青”用了二十五次，水“清”用了十三次，“白”用了十一次，“红”用了四次，“绿”用了两次，“黄”用了两次，“翠”用了一次，“新”用

27、了一次，“粉”用了一次，“蓝”用了一次，“金”用了一次，“紫”用了一次。（如图9）图9由此可见，王维诗歌所使用的色彩是丰富绚丽的。他的第一类诗歌因饱含热情，“红”占据了相当的比例，还使用了“金”色、“粉”色、“彩”色等积极的色彩去描绘现实，虽然仕途坎坷，自己不被朝廷中用，写下秋夜曲、洛阳女儿行、老将行等讽喻现实的诗歌来发泄心中的不满情绪，但是他并没有对朝廷完全失望。在第二类诗歌中，多是抒写离别之情，这时候，王维在仕途上处于半官半隐的生活，思想上更是萌生了一种归隐的消极情绪，认为自己已经没有能力为国家出谋划策，只好勉励友人在仕途上能有所作为。所以这类诗歌在色彩使用上，“青”、“白”、“清”占有相

28、当比例，但是还运用了“红”、“绿”、“粉”、“彩色”等明亮的色彩，较之第一类诗歌，添用了“灰”色来表达情感。他在描写山水田园风景类的诗歌时用到的色彩种类更丰富，但是冷色调居多，而且冷色调使用的比例也非常大，超过所有用色的三分之二。这类诗歌所描写的山水田园也多是清新雅致，给人闲适安然之感，细细看来也不觉得凄凉悲伤，更多的是超脱物外，悠然自得。这些效果与王维使用的“青”、“白”、“清”有关。王维有个称号叫“诗佛”，他笃志信佛，有些作品中的禅理禅趣颇多，禅宗讲究“静”，也正是这些禅理佛学使得王维晚年对世事漠不关心，作诗也偏爱“青”、“白”、“清”这些十分淡雅的色彩。然而一代大家始终是一代大家，在诸多

29、的“青”、“白”、“清”中往往又用“红”、“黄”、“粉”、“金”、“紫”来加以点缀，打破整个清冷的局面，“新”、“翠”、“绿”更是给诗歌增添了几分勃发的生命感。结语综上所述，唐诗三百首中二十九首王维诗歌中色彩的出现频率较为多的有以下几种：清、红、绿、青、白、新、翠等等，多为冷色调，然而其诗却多给人清新明快、安闲怡然之感，并无几分颓废凄凉之气。对于描写景物把握色彩方面，王维可以说是独树一帜，其诗在清新淡雅、幽静深邃的同时更是给人带来明快，给予人希望，触发勃勃生机。王维诗歌中这些清新淡雅、幽静深邃却又富于生命的一幅幅画卷给我们后人特别是学生在写诗写景用色方面留下了很好的范例。注释1其中的“脂粉”可

30、以是白色，可以是红色，也可以是粉色，文段中前几处提及的“脂粉”同此处。2 “奥”原文左边有左耳旁3九微：灯名。典出汉武内传：“七月七日设座大殿上，以紫罗荐地，燔白木之香，燃九光九微之灯，以侍王母。”4青、绿的使用，在诗歌原文中明确指出“绿”的归为绿色使用，没有明确指出的，按照日常人文风俗习惯归类区分。5 “青霭”，字面上看是用“青”，但是青霭指的是青白色的云雾，因而此处应归结为“白”色一类。6荷莲，可能是青色，可能是白色或粉色。莲叶为青色，荷花有白色、粉色两种颜色。此处指荷花可能是白色。下文再次提及的荷莲是指荷花粉色。7木槿，落叶灌木，花有红、白、紫三种颜色。8梅花，有些开红花，有些开白花。参

31、考文献 1 倪木兴. 王维诗选M.北京:人民文学出版社,1988.2 梁海明. 唐诗三百首M.太原: 山西古籍出版社,1999.3 陈贻炘. 王维诗选M.北京: 人民文学出版社,1959.4崔钟雷.唐诗三百首M.长春:吉林人民出版社,2008.5图说天下国学书院系列编委会.中华上下五千年M.长春:吉林人民出版社,2007.6佚名. 王维诗与佛道两家的色彩崇尚. HYPERLINK /news/article_show.asp?articleid=18614 t _blank /news/article_show.asp?articleid=186147 暴躁狐狸. 王维诗中的色彩. HYPER

32、LINK /viewthread.php?tid=252029 t _blank /viewthread.php?tid=252029The use of color characteristics in Wang Weis Poetry collecting in Three Hundred Tang Poems【Abstract】Poetry is an old literary genre. China has been a poetry country since ancient times. For thousands of years China has been emerged

33、numerous distinguished poets and well-known works. Especially in Tang Dynasty, the poetry reached its peak. There were as many famous poets as stars. The first-rate works were too numerous to mention one by one. Meanwhile, the subjects and styles were diversified, too. It can be said that the Tang D

34、ynasty was the most prosperous period of Poetry in the long history. Tang Dynasty had made the artistic achievements which generations are very difficult to go beyond it. No wonder Mr. Lu Xun said that I thought all good poetry have been done by Tang poets in his work Letters to Lu Ji-yun Yang, in w

35、hich he only talked about the characteristics of Wang Weis Poetry of Three Hundred Tang Poems. Many scholars Study of Wang Weis Poetry, but their study fields can be divided into two parts. One part starts with studying poems into religions, which analyze the religious contents from all aspects in Wang Weis Poetry, which they grasp the “Zen” and “Buddhism” from the poetry. The other part sets about their study with the say