亚里士多德“四因说”破解 PDF

1、亚里士多德“四因说”破解四因说，是亚里士多德形而上学的核心内容，大量篇幅涉及。为什么是四个原因，它到 底告诉我们什么？不少哲人甚至名家都没真正搞懂。一、原文及翻译首次提及【显然,我们应须求取原因的知识,因为我们只能在认明一事物的基本原因后才能说知道了 这事物。原因则可分为四项而予以列举。其一为本体亦即怎是,本因;另一是物质或底层 物因;其三为动变的来源动因;其四相反于动变者,为目的与本善,因为这是一切创 生与动变的终极极因。】详细解释【因”的命意（_）是事物所由形成的原料,如造象因于青铜,杯碟因于白银,以及包括 类此的各级物料。（二）事物的通式或模型,亦即事物的基本定义，（如2 ： 1比例与一

2、般的 数是八度音程的原因）以及包涵在内的各级通式和定义的各个部分。（=）变化或停止变化 最初所由以开始者,如建议人是某一举动的原因,父母是子女的原因,一般说来,造物者就 是所造物的原因,致变者是所变化的原因。（四）事物之所以成为事物的日的;例如为了健 康,所以散步。人何为散步? ”我们说:“这使人健康；”我们认为这样说,就算解答了散 步的原因。为了达到目的而引入的各种方法或工具,凡是推动别一事物之进程的,也可与此 同论,譬如人要获得健康就引用消瘦法,或清泻法,或药物或医疗器具;虽则方式各异,或 为工具,或为动作,其目的却都是为了健康。】翻译的问题中国现在的这个翻译其实很差，例如，【四因说是古希

3、腊哲学家亚里士多德提出的一种观点, 认为有“形式因”,质料因”,“动力厌T, “日的因”组成,其中日的因是终极的,是最重要 的,】这里对四个原因的翻译，其实和理解非常有关，由于语言变迁的因素，我们并不应该停留在 单词的解析和对应上，而应该扣住其核心内涵。而以“形式、质料、动力和目的”来简单对 应翻译，显然既不方便现代人理解，而且容易出现物理和哲学理解的误导，也无法真正把握形而上学所带来的真理性。实际上，前面的“本因、物因、动因和极因”，远比后者翻译得好。二、“四个原因”的原因两对二元法的混用 一般哲人很难理解为什么是四个原因，而不是两个、三个、五个。其实这是两对二元法的混 用造成的。所谓的本因

4、或形式因，其实更多是人对抽象概念的定义，这是一种人化概念的自然性。把定 义作为一种原因。而极因或目的因，这是人为的目的性。可见，这两种原因，带有更强的人 化特征。而物因或质料因，动因或动力因，分布是指物质和运动，更主要来自于自然界。经过这一分析，可以清楚看到，亚里士多德对原因的划分，是物质和运动、自然和社会（或 人为）两对二元法的混用。自然和社会的融合由于人和自然早已融合，自然界也变成了一个人化世界。所以我们也可以用社会化的观念去 看待自然界，这是一种拟人手法。比如，水冲走了石头，我们可以说其目的是为了消除阻碍。 所以被人化的两个原因，实际也可以潜入到自然界去解释。由于古代哲学的局限，并不容易

5、发现是两对二元法的作用。但能抽离这四种作为基本原因， 已经毫无疑问显示了亚里士多德超越的智慧。三、更准确的翻译如果用现代语言来翻译四因说，也就是“物质因、运动因、自然因和人为因”。一切有原因 的事物，都可以用它们来解释。1.物质因这是解析事物组成的，尤其是解析自然界事物的主要原因，实际主要来自于物理学。“质料 因”的翻译是拙劣的，质料更像是布料、材料之类，实际就是物质。2.自然因是一种既成事实的预设，也可以是抽象的定义预设，因为有些东西是没原因的，已经变成既 成事实，或者研究起来很麻烦，只好做一个假设。“形式因”的翻译更容易导致含义走样， 因为形式更像一个框架，即使是抽象的也是外围的，回到自然

6、之本才是合理的。运动因离开了运动因，就无法充分解释物质会运动和怎样运动。把运动翻译成“动力”，直接就滑 到物理学分支中的“动力学”概念，其含义是运动的原因，而不是把“运动”作为原因。概 念有偷换之嫌。人为因 离开了人为因，就无法解释人类的智能活动，这是和自然界的运动有很大区别的。翻译成 “目的因，看上很忠实，但要知道，有目的就有结果。而亚里士多德书中也明确指出，这 个目的本身也是终点，也即结果。所以这样翻译很容易引起误解，就是人为性就行了。四、四因说的作用和意义物质和运动，自然和人为，正是几乎所有哲学必须研究的两对核心二元范畴，却早已为亚里 士多德用形而上的方法提炼而出。它为我们用哲学研究世界提供了方向。如唯