楚辞星宿考(下)

1、楚辞星宿考(下)二、“轩辕考“轩辕是人名，也是星名。然而，对于?远游?“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏一句中之“轩辕，从王逸开始，历代注家均只注为“黄帝名。假设“轩辕只是人名，那么，如何理解?远游?中“不可攀援四字？王逸、汪瑗等以为“黄帝以往，难引攀也，或曰“盖谓高阳邈以远矣，轩辕不可攀矣，而王乔庶几或将遇之而从之娱戏也。此说以“时间长远来解释“不可攀援，但无说服力。因为轩辕固然历史长远，而王子乔乃春秋时人，离屈子至少也有二百多年，难道不也长远吗？焉能“庶几或将遇之而从之娱戏也？胡文英那么认为轩辕“以帝王尊严，不得娱戏从游也。此说以“地位尊卑来解释“不可攀援，亦属牵强附会。要之，只将“轩辕注

2、为历史人物的名字，对于符合逻辑地理解诗句原意颇多滞碍。实际上，在楚辞中，人名与星名，神名与星名，往往兼容，不必一定分开。星宿是自然界中的客观存在，其名字乃后人所加。星宿本身可能早已存在上亿上万年，?星经?之类书籍为重黎羲和之后诸多先秦天文学者如石申、甘德等辈所著，星名亦乃此辈根据一些神话传说所附会加上。诗人们作诗时写到这些星名，似乎往往带有双关含义，注家们一定要根据诗歌原文仔细领会，不可武断。如“太一、“司命，王逸均注为“天神，而“五臣、洪兴祖等均注为“星名，对于理解原诗含义就更容易些。洪兴祖在?大司命?这个题目下甚至根据诗歌原文锋利地指出：“司命其非宫中小神明矣。同是?远游?中“奇傅说之托辰

3、星兮一句中的“傅说，假设解释成人名，恐怕就很难理解诗歌原意，即使注为寓言，全句也是滞涩难通；而注成“星名，那么就顺理成章了。因此，假设换个角度来解释?远游?中的“轩辕，即将“轩辕释为星名，前后诗义就可贯穿。因为轩辕星在遥远的南天空中，永远不会降落人间；而王乔为仙人，有时还会“乘白鹄住山颠，因此，一心想成仙远游的抒情主人公“庶几或将遇之而从之娱戏也。假设作这样的解释，那么?远游?“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏两句的含义，读者是否就能更容易理解些？转贴于论文联盟.ll.三、“辰星考?远游?云“奇傅说之托辰星兮，此句中的“辰星，方位终究在哪里？?淮南子天文训?云：“北方，水也，其帝颛顼，其神为辰

4、星，其兽玄武。?史记天官书?云：“察日、辰之会，以治辰星之位。曰北方水，太阴之精，主冬，日壬、癸，刑失者，罚出辰星，其宿命国。此句“索隐引?元命苞?曰：“北方，辰星，水，生物布其纪，故辰星理四时。“正义引?天官占?云：“辰星，北水之精，黑帝之子，宰相之祥也。?汉书天文志?云：“辰星，曰北方水，知也，听也。知亏听失，逆冬令，伤水气，罚见辰星。这些汉代经典的天文学文献，明确指出：辰星是北方之宿。然而，从王逸开始，直到当代，诸多著名骚学注家，均将辰星注为“东方之宿。如，王逸在此句下注曰：“辰星，房星、东方之宿、苍龙之体也。洪兴祖认同此说，并加证明曰：“大火谓之大辰。大辰，房、心、尾也。这两句是照抄?

5、尔雅释天?原文。?尔雅释天?乃迄今为止保存先秦天文资料最为可靠的典籍之一，借此来“证明王逸之说，似乎很有说服力，所以，其后，朱熹、汪瑗、蒋骥直至当代诸多著名注家，均沿袭此说。然而，这个说法确实与早期经典天文学文献相悖。首先，辰星无“大辰这个别名。“辰星有不少别名，司马迁?史记天官书?载曰：“兔星七命按指名字：曰小正、辰星、天Z、安周星、细爽、能星、钩星。其中没有一个叫“大辰。其他一些典籍中也写到“辰星的别名，如?天官占?云：“辰星，一名细极，一名钩星，一名爨星，一名伺祠。其中也没有一个叫“大辰。可见“大辰不是“辰星，是另外一个概念。其次，洪兴祖补注所引?尔雅?文字中讲的“大辰，与“辰星毫无关系

6、。?尔雅?十三经注疏?本对?尔雅?中洪氏所引两句均有诠释。对“大辰，房、心、尾也一句的诠释是：“龙星明者，以为时候，故曰大辰。对“大火谓之辰一句的诠释是：“大火，心也在中，最明，故时候至焉。并“疏曰：“大辰，房、心、尾之总名也，辰时也，这些诠释明确指出：“大辰，“以为时候，本是“辰时之代称。另外，古人对“大昕一词的解释很可参考。?礼记文王世子?“大昕鼓征句注曰：“大，犹初也。昕，犹明也。征，犹召也。谓初始昕明，击鼓以召学士。“大昕犹言“天刚刚亮的时候。根据这些资料，我们再来分析?尔雅?中“大辰一词的含义就能比较准确了。“大者，犹“初也，最早也。“辰者，“辰时也，即地支之“辰。“大辰，即一天中最

7、早的时候。“房、心、尾是东方之宿，太阳出如今“房、心、尾的时候所谓“龙星明者，就是一天中最早的时候，因此，?尔雅?借此来总称“房、心、尾三星，即用时间概念来指代星宿名称。这就是洪兴祖所引?尔雅?文字的本义，显然，这与北宫辰星毫无关系。再次，从?远游?诗句本义看，“傅说确“托辰星，非“托大辰。辰星是北方之宿今日称之为“水星，这无可质疑；而另外，辰星还是行星，并非恒星。?史记天官书?早已明确指出这一点：“察日、辰之会，以治辰星之位。既然提出了“位的问题，就说明辰星的位置是在不断变化的。太史公接着写道：“是辰星正四时：仲春春分，夕出郊按：训作现“。下同。奎、娄、胃东舍，为齐；仲夏夏至，夕出郊东井、舆

8、鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉；仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为中国。其出入常以辰、戌、丑、未。?淮南子天文训?中也有类似记载。原来，辰星的位置是随着季节的变化而在不断变化，而且秋冬之季就会出如今东方房、尾、箕等星宿的旁边。而?远游?描写的恰恰正是秋冬季节，其曰：“恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。微霜降而下沦兮，悼芳草之先零；又曰：“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。本来，辰星是北方之宿，但诗人在秋冬季节的晚上观察天上星宿，居然发现辰星移到了东方，所以自然会“奇傅说之托辰星，从而使成仙升天的愿望变得更加强烈、更加迫切。洪兴祖补注所引?音义?“傅说死，其精神乘东维，托龙尾。今尾上有傅说星，所引?庄子?“傅说得之乘东维