称谓、民俗、环境——从文化视角走近鲁镇

1、称谓 民俗 环境 从文化视角走进鲁镇教材分析祝福是人教版高中教材第三册小说单元的精读文章，学习这个单元要让学生构建小说的基本概念，学会在情节、环境中去把握人物形象品味小说主旨。学情分析 1、通过第一篇小说林黛玉进贾府的学习，学生掌握了把握人物、环境、情节、主旨的基本方法。2、学生对小说的把握只停留在方法层面，对鲁迅的小说更是疏离、不愿亲近、不愿深入。教学目标(第一课时)引导学生走进鲁镇的典型环境，品味作者营造典型环境的意义。教学环节1、由梳理故事情节引入2、初感鲁镇自然环境3、再感鲁镇社会环境4、品味作者营造典型环境的意义 预习作业：请同学们讲述祥林嫂的故事祥林嫂，姓名不详，籍贯不详，自幼作为

2、等郎媳嫁与小自己十岁的魏家山人祥林，二十六七岁，小丈夫夭折，她为了逃避被卖的命运逃到鲁镇，在乡绅鲁四老爷家做工，工作繁忙，工钱不多，然而她反而很“满足”。但是厄运并没有放过她，婆婆还是打听到了她的地址,派人把她从鲁镇抢回家，转卖到山里，对此她进行了强烈的反抗，但最后还是被迫成婚。幸而婚后生活还算幸福，她生了个儿子，但是好景不长，第二个丈夫不久得伤寒死去，儿子也被狼吃掉，大伯收屋，生活无着的祥林嫂只能第二次来到鲁镇，继续在鲁四老爷家帮佣。由于改嫁，她在众人眼里已经成为不洁之人，处处受歧视。祥林嫂背负着沉重的精神压力，恐惧无比。在柳妈的提议下捐了门槛，发现这根本不能洗脱自己的“罪恶”，她的精神终于

3、彻底崩溃 。最终被鲁四老爷辞退，乞讨为生，十年，三十七八岁的祥林嫂在人们年终的祝福声中凄惨地死去。设计意图：引导学生梳理概括并熟悉故事情节这样悲惨的故事发生在怎样的地方？ 带着疑问走入鲁镇设计意图：带领学生由情节走入鲁镇的典型环境中鲁镇的自然环境旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，漫天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱作一团糟。我在朦胧中又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合

4、成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了市镇。 鲁镇是一个 的江南小镇 请同学们根据以上自然环境完成填空题 有沉郁的色调、热闹中有一丝阴冷萧瑟设计意图：感受鲁镇自然环境的别有意味鲁镇的社会环境人名研究在中国传统伦理本位社会里，中国女性取名原本不如男性那么讲究，因其族籍、行辈最终要在夫家随夫而定。请同学们在文章当中找出女性角色的称呼祥林嫂（卫家山人，大概姓卫）、卫老婆子、祥林嫂婆婆、四婶、柳妈创作难，就是给人起一个称号或诨名也不易。假使有谁能起颠扑不破的诨名罢，那么，他如作评论，一定也是严肃正确的批评家，倘弄创作，一定也是深刻博大的作者。 鲁迅五论文人相轻为什么作者在祝福中始终称呼主角祥林嫂

5、？1、她的第一任丈夫叫做祥林。2、作者称呼不变，没有唤她贺嫂子，是因为鲁镇人不认可贺嫂子这个称呼。3、鲁镇人不改口，是因为他们不认可祥林嫂改嫁的事实。在鲁镇人眼中“妇德”乃天经地义，一旦改口就有饶恕其罪之嫌，弄不好自己也将不容于世。鲁镇的社会环境由人名走向民俗祝福：与土地长相厮守的农民只能依靠天吃饭，因而用最大的热情祈求上苍的庇护。岁末“祝福”就是鲁镇人每年必做的大事。小说多次描写“祝福”的虔诚仪式。渲染“祝福”浓郁气氛。等郎媳（童养媳）：祥林嫂从婆家出逃时是“二十六七岁”，死去的丈夫比她小十岁。据浙江风俗简志像这样嫁了一个小丈夫的，被称为“等郎媳”捐门槛：祥林嫂听柳妈的说道，倾其一生积蓄，到

6、镇西头的土地庙捐了门槛，作为自己的替身让千人踩、万人踏以图可以减轻自己的罪过。寡妇哭嫁：寡妇再嫁被认为是失节，宋代以后称为社会的道德规范。因此寡妇再嫁时常常用哭泣表示向前夫谢罪，以减少舆论的责难。卫老婆子说“回头人（寡妇）哭嫁我们见得多了”并非虚妄之言。忌讳说死：直言死亡在我国从来为禁忌。鲁镇人把“死”替换成了“老”。祥林嫂也对地狱充满了恐惧。民俗是世代相传又为人们所共同遵循的社会习俗，是一个民族文化传统、经济生活、心里特点的综合反映。具有相当程度的稳定性、传承性。祝福涉笔的民俗，均为吴越地区的重要习俗。从民俗走向鲁镇鲁镇是一个 的江南小镇请同学们根据以上民俗完成填空题，并解说原因传统的、落后

7、的、封建的、闭塞的、倘若不深入民众的大层中，于他们的风俗习惯加以研究、解剖、分别好坏，立存废的标准，而于存于废都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为习惯的岩石所压碎，或者只在表面浮游一些时。 鲁迅习惯与革命设计意图：由姓名到民俗，引导学生开始步入鲁镇的典型社会环境，并对鲁镇有较为浅层的认识。请同学们根据相应提示找到文中的句子作答并说明理由最纠结的回答最意味深长的“”最无效的支招最紧张的呵斥最无聊的猎奇最丑陋的狞笑最冰冷的答疑最多反复的疑问“我” 柳妈鲁四老爷 四婶鲁镇社会环境再探究鲁镇众生“我”也许有罢，我想。地狱？伦理，就该也有。然而未必，谁来管这等事那是，实在，我说不清。心地已经渐渐轻

8、松；不过偶然之间，还似乎有点负疚。作为知识分子的“我” 有同情但不彻底，怕担责任，明哲保身。最纠结的一个回答看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来淘米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。祥林嫂还哭喊了几声，以后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。“可恶！然而”但是：我们只有雇佣权，没有所有权。婆婆逼嫁理所应当可恶：收留寡妇做工已是仁慈，寡妇居然是逃嫁出走的实属难堪。鲁

9、四老爷最意味深长的一个“ ” 冷漠、无情最紧张的呵斥四婶她还记得照旧的去分配酒杯和筷子“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。她讪讪的缩了手，又去取烛台。“祥林嫂，你放着罢！我来拿”四婶又慌忙的说。她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。冬至祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放着罢，祥林嫂”四婶慌忙大声说她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。信奉鬼神，听命于四叔，认为寡妇、再嫁寡妇不祥。柳 妈柳妈打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃。嘲讽、冷漠、扭曲、我问你：你那时怎么后来竟依了？城

10、镇中的柳妈比山村中的祥林嫂多知道一点封建迷信知识，所以受毒害也更深。我想，你不如及早抵当，你到土地庙去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。最丑陋的狞笑最多反复的疑问最无效的支招最无聊的猎奇最冰冷的答疑那些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。“老了”“死了？什么时候死的？”“什么时候？昨天夜里，或者就是今天吧。我说不清。”“怎么死的？”“怎么死的？还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去

11、了。被封建思想支配，认为祥林嫂不吉祥。不觉悟、麻木、愚昧、冷漠。我们再来做同一个填空题鲁镇是一个 的江南小镇请同学们根据对以上人物的了解完成填空题，并解说原因让人窒息的、绝望的、冷漠的、荒芜的设计意图：从鲁镇的众生入手，引导学生对鲁镇的典型社会环境有更深层的认识社会环境说到底就是人性环境。思考：鲁迅营造这样的环境意图是什么？ 交待中国的现状1、辛亥革命并没有从精神上、思想上彻底解放人民。2、封建流毒时时有、处处在。3、特权阶级、劳苦大众都是封建思想的维护者。4、愚昧的未觉醒。5、觉醒的彷徨纠结不彻底。 希望改变现状我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出痛苦，引起疗救的注意。 我怎

12、么做起小说来祝福收于小说集彷徨，意在揭露吃人的礼教，也展示了祝福里“我”这样的应该觉醒的新青年的彷徨和懦弱。但是现在必须从彷徨走向呐喊。思想家鲁迅“中国太难改变，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也是要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。” 娜拉走后怎样 愚昧、落后、封建、闭塞的鲁镇太难改变，封建流毒处处在人人有。社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。 我之节烈观 鲁镇居民组成了“杀人团” ，未庄居民组成了“杀人团”他们杀死了祥林嫂、孔乙己和阿Q 中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此灯下漫笔 鲁镇人、未庄人从来没有真正做过“人”她们把自己交给鬼神、天命和强权。设计意图：加入背景和作者言论，引导学生品味作者苦心营造的典型环境。现代社会一定