4-4-12苏武传

1、苏武传 班固字孟坚(3292),扶风安陵(今陕西咸阳东北)人,东汉著名史学家,文学家。少年时就能作文诵诗赋,长大后博览群书。和帝永元元年(89)初,班固随大将军窦宪出征匈奴,为中护军。后来, 班固因窦宪专权受到株连,死于狱中。 作者介绍家庭- 父亲: 班彪 弟弟: 班超(投笔从戎) 妹妹: 班昭(续写汉书)作品- 史书: 汉书 辞赋: 两都赋 诗: 咏史诗相关知识 汉书 班固的汉书是我国第一部纪传体断代史，体例模仿史记，但略有变更。全书有纪12篇，表8篇，志10篇，传70篇，共100篇，起自汉高祖，止于王莽，记西汉一代230年间史实。汉书评价历史人物往往从封建正统观念出发，以儒家的伦理道德作为

2、标准，如对陈涉、项羽加以贬抑，即是显例。历来汉书与史记并称，史学家刘知几说汉书“言皆精炼，事甚该密”(史通六家)，则是其特色。汉书（前汉书）简介作者东汉班固撰写，班固去世后，由其妹班昭和同乡马续完成。性质汉书是我国第一部纪传体断代史，是古代传记文学名著。内容记录了汉高祖元年（前206）至王莽新地皇四年（23）共230年的历史，共100篇，分为12帝纪、8表、10志、70列传。 史书体例编年体:按年月日有次序地记载史事的史书 春秋 (孔子)-最早的编年体史书 左传 (左丘明) 资治通鉴 (司马光)国别体:以国家为编排顺序记载史事的史书 国语-第一部国别体史书 战国策 (刘向编订)纪传体:以为人物

3、立传记的方式记叙史实的史书 史记(司马迁)-第一部纪传体通史 汉书(班固)-第一部纪传体断代史 后汉书(范晔)-纪传体断代史背景简介 秦末汉初，中原战乱，匈奴贵族凭借强大的军事力量，不断扩大控制地区。公元前200年冬，匈奴的冒顿单于派出四十万精兵，把汉高祖围困在白登山，汉朝只得采取“和亲”政策，暂时缓和跟匈奴的关系。经过“文景之治”的休养生息，到汉武帝时期，开始了对匈奴长期的讨伐战争，取得了三次具有决定意义的胜利，时间为公元127年、前121年、前119年。匈奴的威势大大削弱之后，表示愿意与汉讲和，但双方矛盾还是根深蒂固。所以，到公元前100年苏武出使匈奴时，却被扣留，并逼迫他投降。理清思路

4、课文主要记叙苏武出使匈奴，被羁留十九年的艰苦历程后，终得归汉。文章分为三部分：一、（1-2段） 出使匈奴，以求通好二、（3-8段） 三次招降，苏武不屈三、（9-10段） 汉匈和亲，白发归汉第1、2自然段合作探究1出使匈奴，单于受礼。2缑王谋反，祸及汉使。1、武字子卿，少以父任2、汉天子我丈人行也3、尽归汉使路充国等4、乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者5、因厚赂单于6、置币遗单于7、单于益骄，非汉所望。1、介词，表原因,由于2、长辈3、使动用法，使归4、以身份（定语后置）5、趁机6、赠送7、更加重点词句梳理第一部分出使匈奴，以求通好1、苏武出使匈奴的背景怎样？出使的任务是什么？（用原文回答）

5、“时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。”“送匈奴使留在汉者”“厚赂单于，答其善意”2、这样的背景暗示了什么？ 苏武出使匈奴的这一背景，表明苏武出使时的严酷历史环境，同时交代了匈奴尽管“尽归汉使路充国等”却只是因为“单于初立，恐汉袭之”的缓兵之计，并非真心和好。所以当汉武帝派苏武护送扣留在汉朝的匈奴使者还朝，并“厚赂单于”时，“单于益骄”，这也是后来单于悍然扣留苏武一行的原因。第3-4自然段合作探究3.舍生取义，以死明志。4卫律劝降，威武不屈。 1、方欲发使送武等2、会缑王与长水虞 常等谋反匈奴中3、及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉4、

6、幸蒙其赏赐5、以货物与常6、其一人夜亡 1、方：副词，正在；发：派遣 2、会:刚好，恰逢 （状语后置） 3、及：和；将：率领； 阴：暗中4、幸：希望；其：代词，指汉朝5、以：把；货物：财物（古今异义）6、夜：名作状，在夜里；亡：逃走梳理第二部分重点词句7、恐前语发，以状语武8、见犯乃死，重负国。9、即谋单于，何以复加？ 宜皆降之。名词，话；动词，告诉见：表被动；乃：才； 即：假使；降：使动用法，使投降10、卫律惊，自抱持武，驰召医11、舆归营12、 单于壮其节扶持名作动，用车子送意动用法，以为壮 在第四自然段的叙述中,主要体现了苏武的什么精神? 结合课文谈谈作者是如何体现这种精神的? 体现了苏

7、武以死报国,义不受辱的浩然正气具体表现在语言和动作上.“事如此，此必及我见犯乃死，重负国！”“欲自杀”表现苏武未考虑个人安危得失，而是想到如何才能不辜负国家和民族的使命“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”“引佩刀自刺”说明苏武把国家民族利益放在首位，表现“杀身成仁”，“舍生取义”的浩然正气第5-8自然段合作探究 表示“使动”的动词，主语使宾语发出动作，含有“使它怎样”，或“使它成为什么”的意味。例如：“项伯杀人，臣活之”。这个“活”不是主语“臣”发出的，而是主语“臣”使宾语“之”发出的，全解为：“项伯杀了人，我让他活了下来(救活过他)”。 判断一个词是不是使动用法，方法有两种：1看能否在这个词里加

8、进一个“使”字，加得进“使”就是使动，否则就不是。例如： “曹军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”(赤壁之战)烧(之)，加不进“使”字，所以“烧”是一般动词；走(之)，使(之)走(逃跑)，加得进，“走”就是使动用法。2根据句义判断。例如：“沛公旦日从百余骑来见项王”。(鸿门宴)句中“从”字是不是使动，就要看句子的意义。句中沛公地位比百余骑高，“从”便是使动，如果说是沛公“跟随着”百余骑，那就不合情理了。5、 6.饮雪吞毡，此志不渝。7李陵劝降，忠贞如一。8武帝驾崩，恸哭数月。1、武益愈，单于使使晓武2、会论虞常，欲因此时降武3、拥众数万，马畜弥山4、君因我降5、畔主背亲，为降虏于蛮夷，6、反欲

9、斗两主7、若知我不降明使动用法，使知道，告知 论：定罪；因：趁定语后置，“数万众”；弥：满 通过 畔：通“叛”；为：做。状语后置使动用法，使争斗若：你。重点词句8、单于愈益欲降之9 、绝不饮食 10、羝乳乃得归更加。同义副词连用绝：跟外界隔绝；名词作动词，生育；才11、初，武与李陵俱为侍中12、空自苦亡人之地，信义安所见？13、触柱折辕，劾大不敬14、子卿不欲降，何以过陵？15、子卿尚复谁为乎？16、皆为陛下所成就17、子为父死亡所恨。 愿勿复再言。当初，表示追叙。 通“无”，宾语前置 “现”。车子撞在柱子上。 超过副词同义连用，还。宾语前置提拔。被动句亡：通“无”；恨：遗憾；复再：副词同义连

10、用。三次招降，苏武不屈1、匈奴派卫律和李陵招降苏武，招降的情形和说辞有什么不同？从中可见他们是怎样的人？卫律：威逼利诱 软硬兼施 （逼降、诱降）“当死，单于募降者赦罪”“苏君今日降，明日复然”李陵：动之以情 晓之以理 （劝降）先告知家人的不幸遭遇；再以切身体会诉说同感；最后指出汉朝法令无常，“安危不可知”。卫律：气焰嚣张、傲慢自大、阴险狡诈，卖国求荣李陵：为一己之私而叛国，懦弱，意志不坚，矛盾，痛苦 李陵和卫律不一样，他不是彻底的卖国之人。他对汉朝还有感情，对自己叛国的行为也深感羞愧，但他意志不够坚定，对国家不够忠诚，因为一己之私背叛祖国而投靠匈奴，而后又后悔不已，说明这个人物的懦弱和意志的不

11、坚定。（1）二人劝降的方式不同，更重要的是卫律与李陵和苏武的关系不同。卫律主动投降，成为国家民族的罪人，可耻的叛徒，对于热爱祖国的苏武而言他是敌人，所以不用客气。李陵原来与苏武“俱为侍中”“陵与子卿素厚”，虽然也已投降，但是对汉朝还有感情，还有羞耻之心，苏武和他是亦敌亦友的关系。（2）卫律手段卑鄙，态度傲慢，苏武对其威逼“不动”，对其利诱则“不应”，表现对其为人的鄙夷。当他说出“与君为兄弟”的话后，苏武终于忍无可忍，“骂律”，自始至终都以强硬的姿态抵抗。李陵则采取晓之以理动之以情的文雅方式，“至海上”“为武置酒设乐”，苏武全然不为所动，先自陈心志，晓以大义，后称李陵为“王”，划清二人的关系，表

12、明自己的立场。采用的是绵里藏针、有理有节的方式。对二人不同的回答表现了苏武爱憎分明、立场坚定、大义凛然的品格。 不管是威逼利诱，死的威胁，还是肺腑之言的劝说，都打动不了忠贞如一的苏武，他实在是一个铁骨铮铮的硬汉子，爱国忠诚的真君子！2、对于卫律和李陵的招降，苏武的回答在措辞上为什么有不同？有何不同？ 3、苏武不愿意投降，匈奴是怎样对待他的？（1）肉体折磨：“幽武”、“置大窖中，绝不饮食”、“啮雪，咽毡毛”、“掘野鼠去草实而食之”等。（2）精神折磨：“羝乳乃得归”、“别其官属常惠等”等。在富贵不能淫、威武不能屈的情况下以贫贱移其志（迫降）4.苏武在被囚禁流放以前两度要自杀，后来又想方设法要活下去

13、。这是否矛盾？（1）匈奴对苏武等人的劝降实际上是匈奴与汉朝的一次对峙，关乎国家尊严、民族气节。事发时他已经意识到“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国”，所以要自杀避祸、避辱。在被卫律审讯时，他大义凛然， “屈节辱命，虽生何面目以归汉？”引刀自刺，以死明志、为国雪耻。（2）匈奴在威权、富贵无法征服苏武的情况下，便要以摧毁苏武肉体的方式来征服其意志。所以苏武采取的反抗方式也由求死而变成了求生，他要在各种艰难困苦中坚强地活下去，但活的前提与支柱依然是汉朝使者的身份，所以他“杖汉节牧羊，卧起操持”，为尊严而生，为荣誉而生，为使命而生。与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷！ 从全文看来，苏武将生死全然置之度

14、外，一心考虑的是汉朝的荣誉与利益，以维护国家民族尊严作为自己的崇高使命和行为准则。所以在局势变化的情况下，他的对抗方式也在发生着变化。 在第五自然段中,作者主要运用了什么手法?这种手法对塑造人物形象有什么作用?作者主要运用了对比的手法：1)苏武和张胜-张胜见利忘义,在匈奴剑下丧失骨气,屈膝投降,反衬出苏武宁死不屈的民族气节.2)苏武和卫律-卫律贪图名利,投降匈奴,并且为虎作伥,作威作福,逼迫苏武投降,对这种卖国求荣的叛徒嘴脸的揭露,更突出了苏武崇高的民族气节.写反面人物来烘托正面英雄人物的形象,使苏武形象更真实丰满,生动高大.第9-10自然段合作探究9.汉匈和亲，请还苏武。10.历尽艰难，发白

15、归汉。1、常惠请其守者与俱 得夜见汉使2、凡随武还者九人3、武以始元六年春至京师4、始以强壮出，及还1、请求看守他的人一起去(见汉朝使者)。夜：名词作状语，在夜里2、凡：共3、在4、始：当初；及：等到重点词句梳理第三部分汉匈和亲，白发归汉1、苏武“留匈奴凡十九岁”，靠的是什么？忠诚、信念与意志：崇高的民族气节、强烈的爱国意识、艰苦卓绝的斗争精神。2、课文最后一句包含着作者怎样的感情？（1）叹惋、敬佩之情溢于言表：一生大好时光都在煎熬中过去；坚守信念，维护了国家尊严，保持了民族气节。（2）欣慰之感也显而易见：历尽磨难，终于完成了使者的任务，荣归故里。对比映衬(1)张胜 苏武(2)卫律 苏武(3)

16、李陵 苏武糊涂地帮助了缑王的谋反，事情败露后又经受不住考验，叛变投降。 清醒地认识到使节行为不当会引起两国纷争，欲以死息祸；面对匈奴的劝降始终保持着可贵的民族气节。以国家的利益为先，忠贞不渝，坚韧不拔，无怨无悔。 为国效命，忠贞不二，不卑不亢 一身正气，光明磊落。 卖国求荣，阴险狡诈，气焰嚣张，不可一世。 为一己之私而叛国，懦弱，意志不坚，矛盾，痛苦。 小结：在各种人物的对比映衬下，我们看到了一个丰满立体的苏武，他有清醒的外交意识，待人接物不卑不亢，面对威逼利诱坚贞不二，长达十九年守节的坚韧不拔。苏武的这些性格在那些或屈或降的人物的对比下，更加具有勾魂摄魄的人格魅力，千古流芳！ 主旨领悟 本文

17、记叙了苏武被匈奴扣留后，历经19年艰苦漫长的生活，经受住了长期的严峻考验，光荣地完成了出使的使命，坚守了气节，维护了汉朝尊严的事迹。作者高度地赞颂了苏武对汉王朝的忠诚，充分肯定了他坚毅忠诚、坚贞不屈、视死如归的民族气节。思维拓展1、有人认为真正的忠诚应该是忠诚于国家、人民，而非忠诚于君主。换句话说，就是要忠诚于明君（因为明君善治国），而非昏君。而那些不分黑白，一味盲目服从君主，为君主作无谓的牺牲的行为我们称之为“愚忠”，那么你认为苏武的忠诚是愚忠吗？ 参考观点： 苏武的忠诚不能说是愚忠。首先，他忠诚的对象是国家是人民，身为汉使，当卷入匈奴的政变时，他首先想到的是自己的汉使身份，不能引起汉匈两国

18、的不必要的误会和纷争，他甚至愿意以性命来平息祸端，可见他是把边界的和平、国家的利益放在第一位的。其次，他保持民族气节十九年，始终忠贞如一，这种忠诚表面看起来是对汉武帝，但实际上是对国家人民的，因为汉武帝是一个善于治国的明君，忠诚于他就是忠诚于汉武帝治理下的国家。 但是苏武的忠诚里有没有愚忠的成分?我认为还是有一些的。比如：李陵劝降时曾经提到苏武的两个兄弟尽心为国却枉死，但苏武却一味坚持汉武帝对他们父子有莫大的提拔之恩，因此愿意为皇帝肝脑涂地。我认为，皇帝的知遇之恩固然应该感激报答，但兄弟的枉死也不应该回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝对亲人的伤害之过，该报的恩要报，该澄清的事实，该争取的权利也还是要

19、争取。这就是我们现在所说的权利与义务的问题。不过话又说回来，我们不能苛求苏武，因为他毕竟是古代人，他的思想有着那个时代的历史局限性，如果他能生活在今天这个时代，说不定也能像我们这样争取自己的应有的权利。思维拓展2、前段时间，国家教育部对高中历史教科书的教学大纲进行修改，其中备受争议的是如下一段文字：“中国历史上的民族战争，是国内民族之间的战争，是兄弟阋墙，家里打架，有正义与非正义的区别，不宜有侵略和反侵略的提法 对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的作用与地位，但并不称之为民族英雄。” 按照教学大纲的说法，苏武也就不能称之为民族英雄，你对此有什么看法？

20、参考观点一： 反驳岳飞是民族英雄的人，一般是从民族英雄的定义出发，然后导出结论的。至于民族英雄的具体定义是什么，人民群众不关心，但似乎专家的定义和广大群众的不一样。是让专家修改定义，还是人民改变认识向专家看齐，值得探讨。但是一般来讲，在诸多英雄称号中，诸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的称号是最高的，我想凡是对于民族、国家的独立、解放和发展作出过巨大贡献、并且具有巨大人格力量的人，都应该称作民族英雄。尤其是民族英雄身上所体现的爱国和献身精神，是构成一个民族灵魂的重要组成部分，是民族的文化传承的关键内容。民族英雄的英雄可以超越时间和空间，甚至敌我双方。所以康熙给袁崇焕平反，日本人给抗日英雄送葬。因

21、此，有人所说的称岳飞为民族英雄，不利于民族团结，纯属无稽之谈、庸人自扰。事实上，好像也没有哪个少数民族对称岳飞为民族英雄提出过异议，或觉得伤害了谁的民族感情，金人的后代乾隆还拜谒过岳王庙呢。参考观点二： 如何描述中华民族的起源和演变，看起来容易、做好却很难。既要反映当时历史情况，又要反映中国地域和民族合并、共处、融合的演变，也要照顾到少数民族和汉族的感情，有利于民族团结和国家统一。 更微妙的是，太多去谈各民族间纷争的痛苦和少数民族被兼并的详情，恰好启蒙了少数民族和族群（甚至包括中国南方和边远地区）被兼并的意识，激发了他们对属于历史上外来民族（特别是汉族或北方民族）的怨恨，导引少数民族和地方的分

22、离倾向。从历史的处理来看，一个带积极性的做法，是承认民族之间曾经出现过压迫或掠夺与反压迫或反掠夺的历史，承认各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面丰富了中华民族。但是，更加强调民族合并、融合、共处、互助、互利、共同发展的历史，更多去挖掘民族融合历史积极的方面和必要性。老去挖历史伤疤，只能让中华民族大家庭中，各兄弟民族间善意和兄弟情感淡漠，互相指责，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。 如果说岳飞、文天祥是民族英雄，他们首先是汉族英雄，在当时反抗外族压迫和掠夺时，其事迹勇气令人敬佩。在当今各民族共处和形成的中华民族，在反抗外敌人入侵时，可以发挥他们的精神。但是，在描述民族冲突和民族融合历

23、史时，有必要了解少数民族的感受，方法应讲究，需要微妙和成熟。中华民族需要有理性包容的民族主义和民族观，也需要属于各民族的民族英雄。一、通假字畔主背亲 与旃毛并咽之 掘野鼠去草实而食之 空自苦亡人之地 请毕今日之驩 因泣下霑衿 与武决去 “畔”通“叛”，背叛 “旃”通“毡”，毛织的毡毯 “去”通“弆”，收藏 “亡”通“无”，没有“驩”通“欢”，欢聚“霑”通“沾”，打湿； “衿”通“襟”，衣襟“决”通“诀”，诀别。二、古今异义词 古义 今义 官职，侍从对某种人的称呼兄弟并为郎副中郎将及假吏常惠等置币遗单于 因厚赂单于 因泣下霑衿 皆为陛下所成就明年，陵降 临时担任与“真”相对，虚假财物，礼品货币赠送财物贿赂眼泪哭泣栽培，提拔事业上取得的成就第二年今年的后一年三、一词多义数通