5.2《大学之道》课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

大学之道东南大学香港大学厦门大学河南大学许多高等学府的校训都出自《大学》，你能猜出下列校训是哪所学校吗？孙中山先生称《大学》为:中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉春秋。学习行业PPT模板http:///hangye/目标1.

了解《大学》的有关知识；2.理解文中重要的实词、虚词、词类活用等重要文言知识；3.理解文章主旨，体会“修身养性”的重要性，增强齐家、治国、平天下的信念。《大学之道》出自《礼记》,是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。中庸大学论语孟子宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首"的地位。作品介绍

据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣(西汉时期学者、礼学家)所编，又与《小戴礼记》和《周礼》、《仪礼》并称"三礼”。《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说对儒家文化传承、教育和德性教养有重要影响。《礼记》作品介绍

《礼记》是古代一部重要的典章制度选集，共46篇，其主要内容:一是介绍先秦的礼制条文，二是阐述了周礼的意义。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。作品介绍编者简介戴圣，西汉官员、学者，西汉今文经学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国人。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。题目解读“大学之道”意思是大学的宗旨，大学的最终目的道：本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。题目解读“大学”在古代的含义有两种："博学"之态；与"小学”相对的"大人之学”

古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。

十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等"穷理正心，修己治人”的学问。课文研读大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学的宗旨在于彰明美好的品德，在于亲抚民众，在于使自己达到善的境界。明：彰明，动词明：美好的，形容词亲：亲抚止：达到课文研读知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。知道应达到至善的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。知：知道止：应达到至善的境界定：志向坚定静：镇静不躁安：内心安定虑：思虑周详得：处事合宜课文研读物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。每个东西都有根本有始末，每件事都有开始有结束。明白了先后次序、本末始终的道理，就接近事物发展的规律（大学的宗旨）了所：......的道理近：接近课文研读

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要整理好自己的家庭；要想整理好自己的家庭，先要修养自身的品性；之：代词，代指弘扬品德的人治：治理齐：使...整齐有序其身：自身的品性修：修养课文研读要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，要先让自己意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要获取知识。正：使...端正诚：使...真诚致：获得欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。课文研读致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。获得知识的办法，在与探究事物的真理。充分认识了的外物之后就能对外物之充分认识，充分认识到外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。格物：推究事物的原理。致知：对外物之理充分认识自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。庶人：平民百姓壹是：一律；一概本：根本修身：修养品性课文研读所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。“亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。“至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程此三者，大学之纲领也。（朱熹）1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？“三纲”之间的是怎样的关系？整体感知整体感知“三纲”的关系明明德——个人（内圣）亲民——推己及人（外王）止于至善——最终追求“三纲”之间是层层递进的关系。“这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。它们构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。整体感知2.第一段的三句话之间是什么关系？

首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”。第二、三句承接上文讲述如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出“八目”做准备。

整体感知3.“八目”指什么？他们之间是什么关系？格物致知诚意正心修身齐家治国平天下内修（善其身）外治（善天下）八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。整体感知4.“三纲”与“八目”之间是什么关系？“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。整体感知5.《大学之道》讨论了个人修养与治国、平天下之间的关系，你对这种关系是如何理解的？

明确：提高个人修养是达到治国、平天下的前提和基础，治国、平天下是提高个人修养的目的。《大学之道》反复强调个人道德修养，说明修身是治人的前提，修身的目的是治国、平天下，强调了治国、平天下与个人道德修养的一致性。有了对世间万物的研究，就能够获得对真理的认识，就能够做到“诚于中，形于外”，也就是表里如一，内心不被个人好恶左右，这样修身的目的就达到了，“明明德”的个人道德修养问题也就解决了。在此基础上，还要“亲民”，推己及人，使全天下人都能够齐家、治国、平天下。通过这样的过程，无论是个人修养，还是国家治理，就都达到了“至善”的境地。6.思考：”三纲“”八目“在今天还有意义吗？明明德——立德树人、以德治国亲民——以民为本止于至善——人的全面发展格物致知——实践出真知诚意正心——诚实、求真、良好的初心修身——自我完善（小我）齐家——家庭责任（中我）治国平天下——社会责任（大我）整体感知总结全文

《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修已以安百姓”，并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。整体感知课后小练1.下列对文章第二段文字的理解和分析，不符合原文意思的一项是()A.文段第一句即明确表示，“治其国”是能够实现“明明德”的前提。B.文段连用“欲……，先……”强调目标实现的过程要讲求循序渐进。C.文段连用“……而后……”突出要逐步推进以能水到渠成实现目标。D.文段强调条件与结果之间关系的推定，突出了各条件间的彼此限制。1.答案：D解析：本题考查理解文章内容的能力。D.“强调条件与结果之间关系的推定，突出了各条件间的彼此限制”错误，文段提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。先后顺序强调目标实现的过程要讲求循序渐进，突出要逐步推进以能水到渠成实现目标。D课后小练2.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是()A.天下，文中指周天子的辖区。天下分九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、广州。B.天子，是古代臣民对帝王的敬称，古人认为君权受命于天。后亦用来指有资格继承君位的人。C.中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。D.庶人，指平民百姓。古代表示平民的称呼还有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、氓隶、白丁、黔首等。答案：A解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。A项，“天下分九州……广州”错，应该将“广州”改为“雍州”。A课后小练3.下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是()A.古之欲明明德于天下者；师者，所以传道受业解惑也B.知所先后，则近道矣；故木受绳则直C.壹是皆以修身为本；作《师说》以贻之D.欲治其国者；其皆出于此乎答案：B解析：本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项，代词，……的人/语气词，用于判断句，放在主语后，引出判断。B项，均为连词，表承接，就、那么。C项，介词，把/连词，表目的。D项，代词，他的/副词，表推测，大概。故选B。