中国园林和西方园林的比较研究报告

1、-. z.中国园林和西方园林的比拟研究【摘要】园林是人类出于对大自然的向往而创造的一种自然趣味的游息玩赏环境,是一种文化审美享受的对象。在世界园林的开展史上，由于全人类对美好的共同向往，中西方园林有着深刻的同一性，但同时又因为开展背景、传统文化的差异而导致中西方园林同样存在着差异性。下面就简单地对中西方园林的相似性和差异性进展探讨。【关键词】中国园林西方园林 = 1 * CHINESENUM3 一、中国园林的起源与开展中国历来就有世界园林之母的称呼，在中国有关园林最早的文字记载出现在诗经中，利用山泽、水泉、树木、鸟兽进展初期的造园活动，所以中国的园林至今至少已有四千多年的历史。中国古典园林的建

2、造始于商周，经过春秋、战国时期，及至汉时期的开展，则完成了从商、周的园、囿向、汉宫苑和私家园林的转化。商周时期园林的建立根本上还处于圈地时期；始皇营造阿房宫和汉代的上林苑继承了古代囿的传统同时又向前推进步，丰富了游憩生活容，园林的使用功能含有一条是供天子和诸侯狩猎之用；到晋南北朝时代，由于佛教和玄学的影响，人们开场更加主动地关注自然，模仿自然，从而开创了中国园林虽由人作，宛自天开的做法，唐代是中国封建社会繁荣的顶峰，各种艺术文化成就纷纷涌现，园林艺术在此时也进入了一个新的阶段，对于意境的追其重要的特色；到北宋，抽象自然和象征自然在园林建筑中日益明显，成为中国园林的主要特色；从至清，是中国园林艺

3、术的成熟期，其间名园举不胜举，单在一地，就有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园等一系列经典作品。汉代上林苑平面图拙政园平面图 = 2 * CHINESENUM3 二、西方园林的起源与开展西方园林的起源可以追溯到古埃及和古希腊时期，地中部沿岸地区是西方文明的摇篮。：古希腊于西元前5世纪逐渐学仿波斯的造园艺术，后来开展成为四周为住宅围绕，中央为绿地，布局规则方正的柱廊园。随后希腊的园林为古罗马所继承，他们将其开展为大规模的山庄园林，不仅继承了以建筑为主体的规则式轴线布局，而且出现了整形修剪的树木与绿篱，几何刑的花坛以及由整形常绿灌木形成的迷宫。文艺复兴时期，欧洲的园林出现新的飞跃。以往的蔬菜园及城堡里的

4、小块绿地变成了大规模的别墅庄园。园一切都突出表现人工安排，布局规划方整端正，充分显示出人类征服自然的成就与豪情壮志。到法国的路易十四称霸欧洲的时代，随着1661年凡尔赛宫的开场兴建，这种几何的欧洲古典园林到达了它辉煌的顶峰。在这一时期乃至随后的数百年，欧洲大陆上从维也纳到柏林，从彼得堡到枫丹白露，到处都可见到这些闪现着王家与皇室荣耀的灿烂光芒的园林，巴洛克和洛可可艺术在其中得到了尽情的展现。如下列图所示：洛朗丹别墅园平面复原图宅园柱廊图凡尔赛宫为平面图案式，园林布局比拟复杂，花园在宫殿西侧，从南至北分为三局部。南、北两侧是绣花是花坛。南面绣花式花坛在向南面是橘园和人工湖，风光开阔，是向外性的；

5、北面花坛被密林包围着，风光幽雅，是向性的，一条林荫路向北穿过密林，近端是大水池和海神喷泉。中央局部有一对水池，从这里开场的中轴线长达三公里，向西穿过丛林。 = 3 * CHINESENUM3 三、中西方园林的一样之处总的来说，中西方都对园林的美妙赋予美好的寓意，天堂是中西方对其赞美的共识。中国有句名言：上有天堂，下有杭。如果说是自然风光占去一半的位置的话，则则大半是人工化的园林了。私家园林已表达了天堂的意味，则皇家园林则更精致奢华。这与西方的观念是相似的，因为在英文中天堂这个词来自古希腊文的Paradeisos,而这个词又来自于古波斯Pairidaeza,意为豪华的花园。豪华的花园等于天堂，可

6、以看出，这种观念几乎全人类都是一样的。下面对中西方园林的一样之处做以比拟和分析：园林艺术起源中国园林的起源最早来自于灵囿和园圃，西方园林的源头最早则可追溯至圣林、园圃和乐园园圃最终开展成为了东西方形式各异的私家园林，灵囿与圣林开展成为了东西方乐园的最初形式园林艺术开展圃种菜也，可以推知出园林起源于生产，随后演变为皇家狩猎、游乐宴享之地，最后演变为游人观光旅游之地圣林在最初主要是为早期活动效劳具有通神明或是感知上帝的作用，随后随着欧洲政治文化的变化，园林也呈现新的变化中西方的造园活动都经历着从古代的功能性园艺向欣赏性、娱乐性园艺再向合宜园艺即现代功能园艺开展的阶段性变化园林艺术的社会同一性中国古

7、代园林的建立随封建社会的兴盛到达顶峰西方园林的开展也随着其统治阶级而改变中西方的园林艺术主要效劳于特权阶级，成为一种奢侈品所以说，中西方园林虽然存在于相距甚远的时空中，但存在着深刻的同一性，他们同属世界园林的一局部，这些凝结着人类的人生哲学、生度以及审美理想的园林都是人类理想家园的具体活表现，是人类伟大的文化遗产，是智慧和勇气的结晶。 = 4 * CHINESENUM3 四、中西方园林的差异性由于中西方古典园林艺术的开展来自于各自不同的社会背景和文化环境，并且由于东西方在历史上文化的开展相对独立，因此，就东西方园林而言各自都存在其独特的风格和文化脉络，也包含着不同的造园哲学。1、传统文化对园林

8、设计的影响1中国传统文化下的园林设计 = 1 * GB3 人本主义的社会人伦观在中国传统文化核心问题上，无论是孔子的礼，还是老子的道，抑或周易的阴阳，它们所专注的都是精神领域，人文精神最为浓厚，人本价值最被看重。基于这种人本主义的思想根底，伦理关系渗透到社会各个角落，中国园林的建造也建立在这种伦理价值之上，并与之密切相关，空间的营造需要为现实的伦理秩序效劳。君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。这样的伦理观念便形成了以威严的皇家园林为代表的空间形态的主旨：1.皇权至上的永恒观念。今故宫前左侧的劳动人民文化宫便是明清的太庙，右侧的公园是明清的社稷坛，即左宗右社的格局，左宗是宗法的标志，右社

9、是国土的象征，共同表示着这个王朝的天下和对全部土地臣民的占有。显示着统治者的绝对权力。天坛也是一例。2.上下有序的等级观念。早在商周时期天子、诸侯都已有园囿，但围和规格等级上却有很大差异，天子百里，诸侯四十里。以至于在庙堂建筑上也自觉地将空间形式区别于人的等级，以维护阶级社会的秩序。天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。进而将这种等级形式运用在住宅中来强化父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信的人伦观，以维护良好的社会秩序。四合院就是这样的典型。下面是故宫和四合院的平面示意图：故宫平面示意图四合院平面示意图 = 2 * GB3 天人合一的自然环境观中国传统文化不仅把人和人际关系相

10、连，而且也把人与自然联系起来，不管是儒家的上下与天地同流，还是道家的天地与我并生，万物与我为一，都把人和天地万物严密联系在一起，视为不可分割的共同体，认为天是万物的起源，自然的开展变化表达和制约着人类社会的开展变化，从而形成一种主观力量，促使人们去认识、把握、利用和改造自然，并与自然和谐相处。这种对自然环境的态度在中国独树一帜的自然式山水园林上得到了完美表达，天人合一成为园林艺术追求的最高境界。故此，明代造园家计成在园冶起首篇就提出了虽由人作，宛自天开的意境。在这种本于自然、高于自然的原则指导下，历代的造园大师们以神州千姿百态的山川林泉为造园风格，使人工环境与自然环境到达最大程度的和谐统一，也

11、使得中国园林成为当之无愧的世界园林之典。 = 3 * GB3 诗情画意的文人审美观表达在对意境的追求上，尤其是私家园林和一些文人的山野别墅园更是讲究与中国画境相通，诗境相似。追求得意忘形不仅成为园林空间塑造的最高境界，也成为一种传统文化的特殊表达。2西方传统文化下的园林设计西方的哲学思想更多的是在追求一种理解，一种理性，显得更为科学。西方哲学以认识论作为处理人与自然关系的总纲，在西方哲学思想中，很讲究科学，追求一个很有秩序的体系，强调人的主观性，人总是想去主宰自然界。然而从认识论角度对待自然，往往会过渡到实践的功利态度上去。每认识一点自然规律，掌握一点自然法则，就会用来改造自然、利用自然。因此

12、，一般看来，在西方哲学思想中，人与自然较多地处于对立的关系上，两者相对立，人越力图要战胜自然，人的地位也就高于自然之上,这与中国的人要融于自然、与自然相和谐的思想刚好相反，是一种理性的思考，如公元前六世纪的毕达哥拉期学派就试图从数量的关系上来寻找美的因素，这种美学思想一直顽强的统治了欧洲几千年之久。它强调规整、秩序、均衡、对称、推崇圆、正方形、直线，欧洲几何图案形式的园林风格正是在这种唯理美学思想的影响下形成的。在这种思想下营造出来的园林就与自然有着不小的距离，有一种在逐步远离自然的推动力，因为这种思想中的意念使园林本身附加了额外的含义，这种含义是园林本身以外的，因为它包含了人的智性和空间意指

13、的构造在里面。2、景观形态的差异诗情画意是中国古典园林的精华，一种富于典雅，悠远的艺术和情感意境是中国古典园林最本质的特点。而在西方，传统园林的艺术理念与哲学思想均追求一种秩序与控制的意识。下面是对中西造园差异的比拟：中西造园的差异工程中国古典园林西方古典园林造园布局不规则形不求对称利用地形及自然景物人工痕迹少几何形体求对称规则形不管自然形式人的思想意念游园路线自然曲线单线幽雅游兴气质意境含蓄正交复线气派视觉颜色几何形式开放造园要素花草树木少修饰假山水池象征自然风光生意相趣生活要求满足多修饰喷水小组、栏杆雕塑景物建筑人工化炫耀人力伟大视觉要求满足理水方式流动式静止的湖喷泉式静止的大水渠3、园林

14、建筑的差异对中西方园林建筑的分析中可以发现以下差异：1中国园林建筑以木构造为主，宫殿的基座和普通房屋的墙则用夯土；西方园林建筑使用砖的技艺独步天下；欧洲园林建筑的材质则主要是石头。2从整体上来看，西方园林建筑的另一个特点是开放、轩敞、一览无余。这与中国围墙文化的封闭、敛、深藏不露又形成鲜明的比照。3西方园林建筑从正面一个方向即可获取主体印象，庶几可窥得全貌。即使加上草坪、花园，也在开阔之处。中国的宫室建筑要在空中俯瞰的多维审视才可获取整体轮廓，此外大门口还要加上照壁，所以有庭院深深深几许的诗句。中国的园林建筑回环、繁复、曲折，决没有西方的草坪、花园来得直接、简约、开敞。中国无论宫室还是园林，一律圈以围墙。西方建筑的围墙在假设有假设无之间，即使有，也不给人封闭、压抑的感觉。园林瓦里克城堡参考文献