20年代新诗（上）赏析和理解

1、20年代新诗（上）赏析和理解第八章 新诗（上）概述一、第一个十年诗歌的总体概貌：1.胡适开创的白话体诗歌，刘大白、刘半农、沈尹默的初期实践；湖畔诗人；冰心、宗白华等的小诗；年代郭沫若女神为代表的浪漫主义自由诗派；3.以闻一多、徐志摩为代表的浪漫主义格律诗派；4.以李金发、穆木天、冯乃超为代表的象征主义诗派。第八章 新诗（上）概述 20年代的诗歌，从自由放纵到节制自律、从浅尝辄止到深入钻研、从自发的模糊实验到自觉的诗美追求，中国现代诗歌逐渐走向成熟。出现了郭沫若、闻一多、徐志摩、李金发等著名诗人。第八章 新诗（上）概述二、第二个十年的主要诗歌潮流：1.以殷夫为代表的红色鼓动诗歌。2.以穆木天、蒲

2、风为代表的中国诗歌会的无产阶级大众化诗歌；3.以臧克家、艾青、田间的左翼现实主义诗歌；4.以徐志摩、陈梦家为代表的后期新月派；5.以戴望舒、卞之琳为代表的现代主义诗歌；6.以施蛰存、徐迟、路易士为代表的都市诗歌。第八章 新诗（上）概述 三十年代的主要诗歌刊物有：左联的萌芽等、中国诗歌会的新诗歌、后期新月派的新月，施蛰存主编的现代、戴望舒主编的新诗、卞之琳的水星等。第八章 新诗（上）概述三、第三个十年的诗歌概况：1.艾青的诗歌四十年代诗歌的代表：时代现实的战斗传统与现代派诗艺的融合、走向大众同时又走向世界。2.从同声歌唱到“七月派”诗人群的出现。3.冯至的智性诗到以穆旦为代表的中国新诗派（“九叶

3、”诗人）冯至的十四行诗和穆旦等人的现代派诗歌。4.解放区、根据地的民间歌谣体诗歌。李季的王贵与李香香、阮竞章漳河水第八章 新诗（上）20年代诗歌一、早期白话诗：1.胡适新诗的拓荒者。安徽绩溪人。先后入美国康乃尔大学、哥伦比亚大学学习。 1916年开始试作白话诗，1917年新青年刊登了他的朋友赠朱经农等八首诗而引起轰动。 1920年 3月出版尝试集（现代文学史上第一部白话诗集），显示出开拓者的胆识和勇气。 第八章 新诗（上）20年代诗歌 朋友（蝴蝶）（此诗天怜为韵，还单为韵，故用西诗写法，高作一格以别之）：“两个黄蝴蝶，双双飞上天。/不知为什么，一个忽飞还。/剩下那一个，孤单怪可怜。/也无心上天

4、，天上太孤单”。 湖上（九年八月二四日夜游后湖即玄武湖，主人王伯秋要我作诗，我竟做不出诗来，只好写一时所见，作了这首小诗）：“ 水上一个萤火，/水里一个萤火，/平排着，/轻轻地，/打我们的船边飞过。/他们俩儿越飞越近，/ 渐渐地并作了一个。 ” 第八章 新诗（上）20年代诗歌 梦与诗：“都是平常经验，/都是平常影象，/偶然涌到梦中来，/变幻出多少新奇花样！/都是平常情感，/都是平常言语，/偶然碰着个诗人，/变幻出多少新奇诗句！/醉过才知酒浓，/爱过才知情重： /你不能做我的诗，/正如我不能做你的梦”。 “我现在回头看我这五年来的诗，很象一个缠过脚后来放大了的妇人，回头看他一年一年放脚鞋样，虽然

5、一年放大一年，年年的鞋样上总还带有缠脚时代的血腥气。”（尝试集四版自序 ）第八章 新诗（上）20年代诗歌 胡适的诗歌理论：“作诗如作文”。即形式的“散文化”；内容的“平民化”。 “胡适之体” 的特点： 客观写实，多用白描或比喻、象征手法； 注重意义，偏于说理； 通俗明白，缺乏飞腾的想象力。第八章 新诗（上）20年代诗歌2.其他诗人和诗集： 俞平伯：冬夜（1922年上海亚东图书馆）。格律诗的痕迹与欧化文法。 康白情：草儿（ 1923年上海亚东图书馆）。 刘半农： 扬鞭集（ 1926年北新书局 ）。 相隔一层纸：“屋子里拢着炉火，/老爷吩咐开窗买水果，/说天气不冷火太热，/别任它烤坏了我。/屋子外

6、躺着一个叫化子，/咬紧了牙齿对着北风喊要死！/可怜屋外与屋里，/相隔只有一层薄纸!”（1917年10月，北京）另有叫我如何不想她等。第八章 新诗（上）20年代诗歌 叫我如何不想她 刘半农 天上飘着些微云，地上吹着些微风。啊！微风吹动了我头发，教我如何不想她？月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。啊！这般蜜也似的银夜，教我如何不想她？ 水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游。啊！燕子你说些什么话？教我如何不想她？枯树在冷风里摇。野火在暮色中烧。啊！西天还有些儿残霞，教我如何不想她？第八章 新诗（上）20年代诗歌一勺水啊俞平伯(19001990) 好花开在污泥里， 我酌了一勺水来洗他。 半路上我渴极了。 竟把这

7、一勺水喝了。 请原谅罢，宽恕着罢! 可怜我只有一勺水啊!月夜沈尹默（1883-1971）霜风呼呼的吹着，月光明明的照着。我和一株顶高的树并排却没有靠着。 第八章 新诗（上） 20年代诗歌 早期白话诗的特点：带有思想解放的鲜明特征；反对说假话和无病呻吟，提倡表达真实思想感情体现出一种自由开拓、勇于探索的精神。“尝试集的真价值，不在建立了新诗的规范，不在与人以陶醉于欣赏的快感，而在与人以放胆创造的勇气。”（陈子展最近三十年中国文学史）艺术上的“非诗化”倾向。 “新诗运动最早的几年，大家注重的是白话，不是诗，大家努力的是如何摆脱旧诗的藩篱，不是如何建设新诗的根基。”（梁实秋新诗的格调及其他（1931

8、） 第八章 新诗（上）20年代诗歌 二、湖畔诗人： “真正专心致志做情诗的，是湖畔的四个年轻人”（朱自清中国新文学大系 诗集导言） 1922年春，汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人在杭州西湖畔成立诗社。出版四人诗合集湖畔和春的歌集，汪静之单独出版了蕙的风和寂寞的中国。第八章 新诗（上）20年代诗歌妹妹你是水应修人 妹妹你是水你是清溪里的水。无愁地镇日流，率真地常是笑，自然地引我忘了归路了妹妹你是水你是温泉内的水。我底心儿他尽是爱游泳，我想捞回来，烫得我手心痛。妹妹你是水你是荷塘里的水。借荷叶做船儿，借荷梗做篙儿，妹妹我要到荷花深处来第八章 新诗（上）20年代诗歌 三、“小诗”：一种变异的诗歌形式

9、“小诗”是一种即兴式的短诗，多以三五行为一首，表现刹那间的情绪和感触，寄予人生的哲理和思想，并执着于意境的追求，引起读者的联想，具有言简意赅的效果。 小诗主要是从外国输入的，受日本俳句和泰戈尔哲理诗的影响。1921年，周作人的日本的短歌、论小诗等的介绍和引导；1922年，郑振铎翻译的泰戈尔的飞鸟集 。 第八章 新诗（上）20年代诗歌 19211923年盛极一时。小诗成为“风靡一时的诗歌体裁”、“新诗坛上的宠儿”。当时被称作“小诗流行的时代”。 代表诗集有冰心的繁星春水（1922年发表，1923年结集出版，宗白华的流云（1923年出版），梁宗岱的晚祷等。其中以冰心、宗白华影响最大。 第八章 新诗

10、（上）20年代诗歌 “墙角的花！/你孤芳自赏时，/天地便小了。”（春水 三三） “冠冕？/是暂时的光辉，/是永久的束缚。”（繁星八八） “言论的花儿/开的愈大，/行为的果子/结的愈小”(繁星四五） “造物者/倘若在永久的生命中/只容有一次极乐的应许。/我要至诚地求着：/我在母亲怀里，/母亲在小舟里，/小舟在月明的大海里。”（春水一零五） “母亲啊!/天上的风雨来了，/鸟儿躲到它的巢里；/心中的风雨来了，/我只躲到你的怀里。”（繁星一五九）第八章 新诗（上）20年代诗歌四、郭沫若和女神1.生平：郭沫若（18921978）原名郭开贞，四川乐山人。19131923年留学日本，1921年6月，与郁达夫

11、等在日本成立创造社，8月，出版第一部诗集女神；第八章 新诗（上）20年代诗歌1924年，系统学习马克思主义，发表革命与文学，抛弃早期思想，倡导无产阶级革命文学；1926年7月，参加北伐战争，担任国民革命军政治部秘书长、总政治部副主任等职。 1927年3月，发表请看今日之蒋介石。后参加南昌起义；1928年2月，迫于通缉，举家赴日，在日本流亡十年，埋头于古文字、古代社会研究； 1937年7月，别妇抛雏，只身回国参加抗日；抗战中担任国民政府政治部第三厅厅长、文化工作委员会主任。“充当革命文化的班头”。（建国后略）第八章 新诗（上）20年代诗歌 2.创作： 诗集：女神（1921）星空（1923） 前茅

12、（1928）恢复（1928） 戏剧：三个叛逆的女性，虎符屈原 棠棣之花高渐离（1942） 孔雀胆（1943）蔡文姬（1959） 小说：残春喀尔美萝姑娘漂流三部曲 落叶 叶罗提之墓Lobenicht的塔第八章 新诗（上）20年代诗歌 3.女神：1921年8月，诗集女神的问世结束了五四诗坛的“胡适时代”，以其彻底反叛的革命精神，崭新的浪漫主义审美意识，恢宏的诗歌创造才能，开一代诗风。奠定了郭沫若在中国新诗史上的地位，成为中国现代文学史上第一部成熟的新诗集。第八章 新诗（上）20年代诗歌 依风格、形式分为： 序诗； 第一辑（诗剧）:女神之再生湘累棠棣之花； 第二辑 （雄浑奔放的诗）：以凤凰涅槃天狗我

13、是个偶像崇拜者等为代表； 第三辑（冲淡清新的诗）：以Venus霁月死的诱惑等为代表。第八章 新诗（上）20年代诗歌 我是个无产阶级者： 因为我除个赤条条的我外， 什么私有财产也没有。 女神是我自己产生出来的， 或许可以说是我的私有， 但是，我愿意成个共产主义者， 所以我把她公开了。女神哟！你去，去寻那与我的振动数相同的人；你去，去寻那与我的燃烧点相等的人。你去，去在我可爱的青年的兄弟姊妹胸中。把他们的心弦拨动，把他们的智光点燃吧！ 1921年5月26日序 诗第八章 新诗（上）20年代诗歌女神之再生：“永恒之女性，领导我们走”“姊妹们，新造的葡萄酒浆，不能盛在那旧了的皮囊。为容受你们的新热、新光

14、，我要去创造个新鲜的太阳！”“我们要去创造个新鲜的太阳，不能再在这壁龛之中做甚神像！”“破了的天体”“我们尽他破坏不用再补他了！待我们新造的太阳出来，要照彻天内的世界，天外的世界！”第八章 新诗（上）20年代诗歌 湘累 （屈原）：“哦，破灭！破灭！我欢迎你！我欢迎你！我如今什么希望也莫有，我立在破灭底门前只待着死神来开门。啊啊！我，我要想到那无底世界里去！”“我效法造化底精神，我自由创造，自由地表现自己。我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。”第八章 新诗（上）20年代诗歌凤凰涅槃：“ 集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再

15、死。” （凰 歌）“去了！去了！去了！/一切都已去了，/一切都要去了。/我们也要去了，/你们也要去了，/悲哀呀！烦恼呀！寂寞呀！衰败呀！” （凤凰同歌）“啊啊！/火光熊熊了。/香气蓬蓬了。/时期已到了。/死期已到了。/身外的一切！/身内的一切！/一切的一切！/请了！请了！。” （凤凰和鸣）“我们更生了。/我们更生了。/一切的一，更生了。/一的一切，更生了。/我们便是他，他们便是我。/我中也有你，你中也有我。/我便是你。/你便是我。”第八章 新诗（上）20年代诗歌 天狗：“我是一条天狗呀！/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。/我便是我了！/我是月底光，/我

16、是日底光，/我是一切星球底光，/我是X光线底光，/我是全宇宙底Energy底总量！”第八章 新诗（上）20年代诗歌 炉中媒（眷念祖国的情绪）：“啊，我年青的女郎！/我不辜负你的殷勤，/你也不要辜负了我的思量。/我为我心爱的人儿/燃到了这般模样！/啊，我年青的女郎！/你该知道了我的前身？/你该不嫌我黑奴的卤莽？/要我这黑奴的胸中，/才有火一样的心肠。/啊，我年青的女郎！/我想我的前身原本是有用的栋梁，/我活埋在地底多年，/到今朝总得重见天光。/啊，我年青的女郎！/我自从重见天光，/我常常思念我的故乡，/我为我心爱的人儿/燃到了这般模样！”第八章 新诗（上）20年代诗歌 “诗的本职专在抒情，在自我

17、表现，诗人的利器只有纯粹的直观。” “诗要出于无心，以自然流露为上乘。 只要是我们心中的诗意诗境底纯真的表现，命泉中流出来的strain，心琴上弹出来的Melody，生底颤动，灵底喊叫，那便是真诗，好诗，便是我们人类底欢乐底源泉，陶醉的美酿，慰安的天国。” “我所写的一些东西，只不过飞翔我一时的冲动，随便地乱跳舞罢了。” （三叶集） “形式方面我主张绝端的自由，绝端的自主。”（论诗三札） 第八章 新诗（上）20年代诗歌 若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神二十世纪底时代的精神。有人讲文艺作品是时代底产儿。女神真不愧为时代底一个

18、肖子。（闻一多之时代精神） “他的诗有两样新东西，都是我们传统里没有的：不但诗里没有泛神论，与二十世纪的动的和反抗精神。（朱自清中国新文学大系 诗集导言）第八章 新诗（上）20年代诗歌 如果说“五四时代”是新中国的文艺复兴期，那么，奏着这个时代的黎明前奏曲的，就是诗人郭沫若了。诗人郭沫若的诗歌，是“五四时代”的生命的写照，是“五四时代”的狂风怒浪的表现，而更是“五四时代”的一个极敏感的气压计，在这个气压计里，可以看见“五四时代”的运动的潮汐的起伏，即，“五四运动”的鼓涨和它的没落来。（穆木天郭沫若的诗歌）第八章 新诗（上）20年代诗歌4、郭沫若诗歌的浪漫主义特色： 主题意蕴： 彻底破坏与大胆创

19、造； 追求个性的自由解放； 颂扬新生与眷念祖国； 赞颂科学与现代文明。 艺术风格： 狂飚突进的时代精神； 激情昂扬的自我形象； 粗暴凌厉的抒情方式； 瑰丽飞腾的艺术想象； 自由奔放的诗歌形式。第八章 新诗（上）20年代诗歌五、徐志摩和闻一多 1.新月诗派的形成：清华文学社 （1921） 诗镌 新月诗派 新 月 社 （1926） （19261933） （1923） 新月社：1923年成立，是一个带有文化倾向的社交团体。“新月”来源于泰戈尔的新月集。 参加活动的主要是北京的上流人物，胡适、陈源、余上沅、凌叔华、林徽因、陆小曼等。第八章 新诗（上）20年代诗歌 晨报 诗镌新月诗派：1926年4月创刊

20、，主编是徐志摩，但主要的作者是闻一多及“清华四子”（子沅朱湘、子离饶孟侃、子惠杨世恩、子潜孙大雨）。它是出自北京大学与清华学校的欧美留学生的某种结合，是两位主导潮流的诗人的共同追求。 新月派并不是一个非常严格意义的诗歌流派（浪漫主义、唯美主义、新人文主义、自由主义等），只是他们无可争议地有着共同的欧美意识形态和艺术倾向。第八章 新诗（上）20年代诗歌 2.新月诗派的诗歌主张： 20年代中期以来，新诗发展就由向旧诗进攻转向自我建设。新月诗派的“规范化” 道路，标志着中国的新诗创作进入了一个 “自觉”建设的时期。 “使新诗成为诗”，获得自己的独立品格。 “主张本质的醇正，技巧的周密和格律的谨严，差

21、不多是我们一致的方向。”（陈梦家新月诗选）第八章 新诗（上）20年代诗歌“本质的醇正”：诗要回到诗本身，诗必须是诗。“表现自我”“至性至情”；“情感的节制”：提出了“理性节制情感”的美学原则；“爱是不能没有的，但不能太热了。情感不能不受理性的相当节制与调剂。”（徐志摩白朗宁夫人的情诗）。闻一多视感伤浓重、感情放纵的红烛为“不成器的儿子”。“格律的谨严”：“我们的大话是：要把创格的新诗当一件认真事情做”（徐志摩）。 “和谐”与“均齐”的审美特征；提出了“新诗格律化”主张，鼓吹“三美”音乐的美、绘画的美、建筑的美。第八章 新诗（上）20年代诗歌 闻一多(18991946）：湖北浠水人，1912年考

22、入北京清华学校，1921年与梁实秋等发起成立清华文学社。1922年赴美留学。1923年9月出版第一本诗集红烛。1925年5月回国。1926年参与创办晨报诗镌。1928年1月出版第二本诗集死水。先后在武汉大学、青岛大学、清华大学任教，致力于古典文学研究。 抗战随校南迁，与学生徒步从长沙到昆明，在西南联大任教8年。后投身于抗日运动和民主斗争。1946年7月15日被国民党特务杀害。第八章 新诗（上）20年代诗歌 “新诗径直是新的，不但新于中国固有的诗，而且新于西方固有的诗；换言之，它不要作纯粹的本地诗，但还要保存本地的色彩；它不要做纯粹的外洋诗，但又尽量地吸收外洋诗的长处；他要做中西艺术结婚后产生的

23、宁馨儿。”（之地方色彩） “这样看来，恐怕越有魄力的作家，越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好。对于不会跳舞的才怪脚镣碍事，只有不会做诗的才感觉得格律的束缚。对于不会做诗得，格律是表现的障碍物；对于一个作家，格律便成了表现的利器。” （诗的格律）第八章 新诗（上）20年代诗歌 “诗的实力不独包括音乐的美（音节），绘画的美（词藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）。” 音乐的美：是指诗歌从听觉方面表现出来的美（包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿（音尺）等各方面），要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口。 绘画的美：词藻。指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。 建筑的美：针

24、对自由体而提出的，指诗歌每节之间应该匀称，音尺数应一样多。而不是字数完全相等。第八章 新诗（上）20年代诗歌 我来了，我喊一声，迸着血泪， “这不是我的中华，不对不对！” 我来了，因为我听见你叫我； 鞭着时间的罡风，擎一把火， 我来了，不知道是一场空喜。 我会见的是噩梦，那里是你？ 那是恐怖，是噩梦挂着悬崖， 那不是你，那不是我的心爱！ 我追问青天，逼迫八面的风， 我问，（拳头擂着大地的赤胸） 总问不出消息；我哭着叫你， 呕出一颗心来，在我心里！发 现第八章 新诗（上）20年代诗歌一句话有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火， 别看五千年没有说破， 你猜得透火山的缄默？说不定是突然着了魔，突然

25、青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国！” 这话叫我今天怎么说？你不信铁树开花也可，那么有一句话你听着：等火山忍不住了缄默；不要发抖，伸舌头，顿脚， 等到青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国！”第八章 新诗（上）20年代诗歌 死水 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 飘满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的

26、死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。第八章 新诗（上）20年代诗歌 美学风格：沉郁 、焦灼“戴着脚镣跳舞”。 传统与现代、热情与节制、东方与西方的冲突型人格的外在表现。 东方美学形式的和谐和匀称与现代知识分子的生命意志和偏执个性的矛盾与张力。 艺术特点： 实践自己的“三美”主张； 想象丰富而意象繁复； 情感强烈而深沉。第八章 新诗（上）20年代诗歌 徐志摩(18971931) ：浙江海宁人。1918年赴美，入哈佛大学、哥伦比亚大学学习经济。1920年，入剑桥大学。结识罗素、曼殊斐尔，陈源（西滢）、林徽因等。“吹了一阵奇异的风，也许是照着了什么奇异的月色”，“

27、发现”了康桥，找到了“诗”。1922年回国，与张幼仪离婚。1924年，与陆小曼认识并热恋。1926年创办并主编晨报诗镌。1931年11月19日，飞机在济南遇雾触山身亡。第八章 新诗（上）20年代诗歌第八章 新诗（上）20年代诗歌 主要诗集： 志摩的诗（1925）（雪花的快乐沙扬娜拉为要寻一颗明星） 翡冷翠的一夜（1927）（偶然再不见雷锋海韵苏苏） 猛虎集（1931）（阔的海再别康桥我不知道风是在哪个方向吹） 已经带有现代主义诗歌的趋向（生活残春残破），“中坚作品”，“技巧上最成熟，圆熟的外形，配着淡到几乎没有的内容，而且这淡极了的内容，也不外乎感伤的情绪，轻烟似的微哀，神秘的、象征的依恋感喟

28、追求：这些都是发展到最后一阶段的、现代布尔乔亚诗人的特色。”（茅盾徐志摩论） 云游（1931）（云游火车擒住轨）第八章 新诗（上）20年代诗歌 “他的人生观真是一种单纯信仰，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够回合在一个人生里，这是他的单纯信仰。他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。” 胡适追悼志摩第八章 新诗（上）20年代诗歌从“单纯信仰“到”怀疑的颓废”：1927年为界，参阅（序） “志摩的诗大部分还是情感的无关拦的泛滥，什么诗的艺术或技巧都谈不上。”“我的笔本来是最不受羁勒的一匹野马，看到了一多的谨严的作品我方才憬悟到我自己的野性；但我素性的落拓始终不容我追随一多他们在诗的理论方面下过任何细密的工夫。” 第八章 新诗（上）20年代诗歌“翡冷翠的一夜是我生活上的又一个较大的波折的留痕。我把诗稿送给一多看，他回信说确乎进步了一个绝大的进步。” “最近这几年生活不仅是极平凡，简直是到了枯窘的深处”（生活），“一个曾经有单纯信仰的流入怀疑的颓废”，“我只要藉此（猛虎集）告慰我的朋友，让他们知道我还有一口气，还想在实际生活的重重压迫下透出一些声响来的