中国文学史发展—屈原和楚辞含义和鉴赏

1、中国文学史发展屈原和楚辞含义和鉴赏 第一节 楚辞的含义与背景第二节 屈原的生平经历第三节 屈原代表作：第四节 屈原的其他作品第五节 宋玉第一节 楚辞的含义与背景战国时期出现的楚辞，和西周至春秋时期的诗经共同构成中国诗歌史的初源，合称为“风骚”。楚辞书目五种.姜亮夫.上海古籍出版社1993 楚辞补注.（宋）洪兴祖.中华书局1983屈原集校注.金开诚、董洪利、高路明.中华书局1999楚辞集注. (宋)朱熹.上海古籍出版社1979楚辞集解. (明)汪瑗.北京古籍出版社1994山带阁注楚辞. (清)蒋骥.上海古籍出版社1984离骚草木疏（四卷）.（宋）吴仁杰 .四库本楚辞植物图鉴.潘富俊、吕胜由.上海

2、书店2003楚辞源流选集（5册）.周殿富译注.吉林人民出版社2003一、楚辞的含义1、楚辞的定义：(p111段3)“楚辞”之名，始见于汉武帝时，载史记酷吏列传。此时“楚辞”已成为一种专门的学问，与“六经”并列。宋黄伯思翼骚序云：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有较明显的区别。其直接渊源应是以九歌为代表的楚地民间祭歌。南方祭歌那神奇迷离的浪漫精神，也深深地影响甚至决定了楚辞的表现方法及风格特征。史记酷吏列传：始长史朱买臣，会稽人也。读春秋。庄助使人言买臣，买臣以楚辞与助俱幸，侍中，为太中

3、大夫，用事。汉书朱买臣传：会邑子严助贵幸，荐买臣。召见，说春秋，言楚词，帝甚说之，拜买臣为中大夫，与严助俱侍中。2、“楚辞”的多重含义：（1）诗体：战国时楚地出现的一种新文体，如九歌（民间集体性创作）；（2）作品：屈原和后来其他作家用这种新文体所写的一些作品，如离骚、九辩）（作家个性创作）；（3）书名：由这些作品选辑而成的一部文集：楚辞。（专书）汉武帝时，淮南王刘安曾注离骚，史记屈原贾生列传谈及屈原作品如下：离骚、天问、招魂、哀郢和怀沙。西汉末年，刘向把战国屈原、宋玉及汉代贾谊、淮南小山、东方朔、严忌等所作楚辞体以及自己的九叹，辑成一书，取名楚辞。东汉王逸作楚辞章句，并收入自己所作九思。 这是

4、今本楚辞的基本篇目。楚辞目录：离骚经第一、九歌第二、天问第三、九章第四、远游第五、卜居第六、渔夫第七、九辩第八（宋玉）、招魂第九、大招第十（屈原或景差）、惜誓第十一（贾谊）、招隐士第十二（淮南小山）、七谏第十三（东方朔）、哀时命第十四（严忌）、九怀第十五（王褒）、九叹第十六（刘向）、九思第十七（王逸）楚辞形成的原因楚地的民歌为楚辞的产生在艺术形式上提供了基础；楚地盛行的巫教渗透于楚辞，使之具有浓厚的神话色彩；楚辞的产生还与楚国的音乐、方言的影响分不开；宋黄伯思翼骚序云：“盖屈、宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。若些、只、羌、谇、蹇、纷、侘傺者，楚语也；顿挫悲壮，或韵或否者

5、，楚声也；沅、湘、江、澧、修门、夏首者，楚地也；兰、茝、荃、药、蕙、若、蘋、蘅者、楚物也。”鲁迅汉文学史纲要：“楚虽蛮夷，久为大国，春秋之世，已能赋诗，风雅之教，宁所未习，幸其固有文化，尚未沦亡，交错为文，遂生壮采。”二、 楚地民俗文化楚文化是多元文化的产物：楚国最早具有的或吸收的是夏商周的中原文化，在江汉建国并开拓领域之后，与南方土著民族相交往，不可避免的相互吸收和融合，逐渐创造了富有特色的代表南方文化系统的楚文化。从所谓“楚人”的构成来说，它包括所谓的“九夷八蛮”，即南中国诸多部族、民族，如越、巴、苗、濮、氐、羌等，他们和楚国的创建者共同形成了楚民族。 在生活习俗和审美趣味上，楚文化和中原

6、文化不同。楚人“信巫鬼，重淫祀”（汉书地理志下），这种崇尚巫风的习俗，既有夏商文化的遗迹，更有南方文化的特色。王逸楚辞章句九歌序中说：“其俗信鬼而好祠，其祠，必做歌乐鼓舞以乐诸神。”而在“南郢之邑，沅湘之间”，巫风更是浓烈。这种巫风是和当时当地的宗教密切相关的。蛮俗遍布，巫风盛行，熏染了整个楚文化。 楚国国势强大：“地方五千里，带甲百万，车千乘，马万骑，栗支十年”；文化兼容并包：“在楚国之北的好多周朝封国，楚国之南的各方国部族，都被囊括于此文化圈内”；楚人独特的文化品质：强调意志自由和感情至上、强调个性的充分发展和对人生的积极执着态度；以上这些楚文化的特质共同构成了楚辞产生的精神基础。楚辞与楚

7、文化的关系地理环境与楚辞关系密切：刘勰文心雕龙 物色：“若乃山林皋壤，实文思之奥府，略语则阙，详说则繁。然屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎！”在语言声调与音乐方面，楚地有“南音”系统，即后来通称的“楚声”；（语言载体）北人重史，南人重巫重史则重人事，务实际；重巫则多虚幻，充满神秘的氛围；（激发了楚辞绚丽的想象与系统的象征）楚文化中的宗教、舞蹈、绘画、音乐以及建筑园林等内容也都是“楚辞”表现的对象；在这个意义上，楚辞又成为楚文化的文学载体。刘师培：“大抵北方之地，土厚水深，其间多尚实际；南方之地，水势浩洋，民生其地，多尚虚无。民崇实际，故所作之文，不外记事析理二端；民尚虚无，故所作之文，

8、多为言志抒情之作。”（南北文学不同论）梁启超：“诗经乃中原遗声，大端皆主于温柔敦厚，属极质正的现实文学；而楚辞为南方新兴民族所创之新体，大端将情感尽情发泄，属富于想象力之纯文学。”凤舞九天 1949年出土于长沙陈家大山战国楚墓，绘一身着宽袖长袍侧身左向而立的妇女，双手合什，袍裙曳地。其头部上方有引颈张喙的凤鸟，作展翅腾飞状主题为引魂升天。 T形帛画 19721974年出土于长沙马王堆西汉墓，共五幅，一为 T字形 ，帛画分三段分别描绘 了天上 、人间 和地下的不同景象 。主题仍为引魂升天。内容丰富，构图繁复而不紊乱。线条流畅，色彩富丽，为汉代绘画之精品。 虎座凤鸟漆木架鼓1979年在湖北隋县出土

9、的虎座凤鸟悬鼓，做功精细，表明我国古代劳动人民的聪明才智。 越王勾践铜剑越王勾践剑通高厘米，宽厘米，柄长厘米，重875克。1965年冬天，在湖北省荆州市附近的望山楚墓群中，出土了一把锋利无比的宝剑。专家通过对剑身八个鸟篆铭文的解读，证明此剑就是传说中的越王勾践剑。让人惊奇的是，这把青铜宝剑穿越了两千多年的历史长河，但剑身丝毫不见锈斑。 曾侯乙编钟侯乙编钟是我国迄今发现数量最多、保存最好、音律最全、气势最宏伟的一套编钟。钟是一种打击乐器，用于祭祀或宴饮时。最初的钟是由商代的铜铙演变而来，按其形制和悬挂方式又有甬钟、钮钟、镈钟等不同称呼。频率不同的钟依大小次序成组悬挂在钟架上，形成合律合奏的音阶，

10、称之为编钟。钟的大小和音的高低直接相关。商代的钟为3枚一套或5枚一套，西周中晚期有8枚一套的，东周时增至9枚一套或13枚一套。春秋战国时期编钟风靡一时，和其它乐器如琴、笙、鼓、编磬等成为王室显贵的陪葬重器。 这套编钟出自湖北随州的曾侯乙墓。墓主是战国早期曾国的国君，同期出土的还有其它乐器近百件。曾侯乙编钟数量巨大，完整无缺。按大小和音高为序编成8组悬挂在3层钟架上。最上层3组19件为钮钟，形体较小，有方形钮，有篆体铭文，但文呈圆柱形，枚为柱状字较少，只标注音名。中下两层5组共45件为甬钟，有长柄，钟体遍饰浮雕式蟠虺纹，细密精致，外加楚惠王送的一枚镈钟共65枚。钟上有错金铭文，除“曾侯乙作持”外

11、，都是关于音乐方面的。错金鄂君启铜节1957年在安徽寿县曾发现“鄂君启节”，就是楚怀王发给鄂君启的水陆通行符节。节为青铜制，有两组，每组原为五枚，合之成竹筒状。上面有错金铭文，写着持节者所拥有车船、通行路线等事项。持此节者，在沿途各驿站，可以免费食宿。 王子午铜鼎淅川县出土的“王子午”铜鼎有铭文84字，是研究楚文化的标准器物 曾侯乙铜冰鉴湖北省博物馆藏 此冰鉴为重要祭典或宴请重要宾客时使用。铜冰鉴为方鉴内套方形尊缶，方鉴底部安有弯形栓钩，正好插入缶足穿眼，把缶稳住。其中一只栓钩还装有倒钩，栓钩插入后，倒钩即自动倒下卡紧，使缶不能摇动。灌酒挹（y）酒不需打开鉴盖，只用打开缶盖，设计巧妙。方鉴四面

12、和四角各有一条攀附状的龙作耳，龙尾部又有小龙缠绕，并附有两朵小花点缀其上，状貌十分俏丽，铸作精细，是失蜡法铸造的较早的典范作品。盖内铭刻“曾侯乙作持用终”。方鉴与方尊缶之间有较大的空隙，夏季可置冰块于其中冰冷食物，冬季则可置木炭以温烫食物。既是最早的“冰箱”，也是最早的“烤箱”。楚辞招魂：“挫糟冻饮，酎（zhu）清凉些。”冰鉴旁边有漏酒的漏斗，即是去糟的设备。 第二节 屈原的生平经历一、生平：（参考史记屈原贾生列传） 屈原，名平，字原。又，离骚：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”祖先屈瑕，为楚武王熊通之子，受封于“屈”地，乃以“屈”为氏。 （赵逵夫先生屈原和他的时代则上溯至楚武王熊渠之子熊伯庸）

13、屈原生卒年说法纷纭（生年，教材采用浦江清先生说：楚威王元年，公元前339年正月十四日；卒年，采用郭沫若说：顷襄王二十一年，终年62岁）汉代最早提到屈原的，是西汉初年的贾谊吊屈原赋。太史公曰：“余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是？”最早提及屈原作品的，是西汉淮南王刘安。后有司马迁、刘向、班固等。东汉王逸楚辞章句序：“至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作离骚经章句，则大义粲然。逮至刘向，典校经书，分为十六卷。” 屈原大事记，据赵逵夫先生说公元前319年，楚怀王十年。升任楚怀王左徒。秋，屈原首

14、次出使齐国。公元前313年，楚怀王十六年。张仪自秦赴楚，劝怀王亲秦绝齐，以割商於之地六百里的空言为饵，怀王信之。屈原力谏不可轻信，怀王不听，命其不得参与朝政。公元前299年，楚怀王三十年。楚怀王受骗入秦，被扣留，在位三十年。楚立太子横，是为顷襄王。屈原劝王毋行：“秦，虎狼之国，不可信。”怀王不听。公元前296年，楚顷襄王三年。 怀王死于秦，秦归其丧于楚，楚人皆怜之，如悲亲戚。屈原于本年免去三闾大夫之职，放逐江南。他从郢都出发，先到鄂渚，然后入洞庭。屈原两次离开郢都，一次是在汉北，楚怀王疏远之时；另一次是在江南，楚顷襄王放逐之地。 屈原为后人提供了一个人生的进取模式，其内容包括：忠君爱国；独立不

15、迁；上下求索；好修为常；苏轼：“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。”（蒋之翘七十二家评楚辞）第三节 屈原代表作：离骚 离骚是屈原的代表作，也是由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗。不计“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路”二句(据宋代洪兴祖楚辞补注考订为衍文)，共373句2477字。 离骚纂义.游国恩主编；金开诚补辑；董洪利、高路明参校.中华书局1980离骚笺疏.詹安泰.湖北人民出版社1984一、解题：“离骚”二字解释多种。常见的几种解释： 司马迁“离忧”（罹）、班固“遭忧”、王逸“别愁”；游国恩“牢骚”、钱钟书“排解忧愁”、李嘉言“骚为地名”，徐仁甫古诗别解自叙说：“离骚，

16、旧解遭忧，为动宾关系；解别愁，为偏正结构。屈原曰：何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。离、疏分言，疏、骚双声，是离骚即离疏”，“为平列结构”。姜亮夫屈原赋校注认为是楚方言的联绵字，“离骚、骚离皆楚之方言矣。声转则为愺恅(co lo )，广韵云心乱。”二、写作时间： 屈原离开郢都往汉北之时，即楚怀王时期。壮年说：司马迁史记、刘向新序节士、 班固离骚赞序、王逸楚辞章句均持此说。但司马迁在太史公自序、报任安书中又说“屈原放逐，乃赋离骚”，似是作于襄王时。晚年说：游国恩楚辞论文集屈原作品介绍：“离骚作于顷襄王朝再放江南之时，屈原至少已过六十。”三、篇章结构：离骚是屈原带有自传性质的长篇抒情诗。全诗突出刻画

17、了诗人志行高洁、不改初衷的人格形象，表达了对佞臣当道、国政日蹙的深广忧愤，抒发了对故土深沉缠绵、欲舍不能的刻骨眷恋。1、两部分:（1）开篇岂余心之可惩，对已往历史的回溯；（2）女媭之婵媛兮篇末，对未来道路的探索。朱冀离骚辩云：“蜷局回顾，正为怀字写照。不行，亦只是说马，所以妙绝。便把己之系心宗国，不忘故君，一一俱在言外吞吐。曲终余韵，真觉意味无穷。” 篇终乱辞重申诗人的志向，知音难求，报国无门，离国不忍，当自我放逐，效法彭咸，终老故土。贺宽饮骚云：“彼彭咸已往，前依其遗则，今则从而居，所谓九死不悔也。故都固不可怀矣，而沅湘犹楚水；当朝秦暮楚之日，何王庭不可曳长裾？惟屈子一人以一死报宗国、酬先人

18、。太史公所云可与日月争光，信哉，信哉！”离骚以不同于诗经的面貌诞生于楚地，既展现了楚地神巫文化与中原礼乐文化的不同，也体现了作家的鲜明个性和写作匠心。贯穿全篇的香草美人比兴手法、熔铸上古神话和历史人物于一炉的瑰丽想象，运用楚地方言句式的纯熟自如，抒发情感或如火山喷发，或如曲水呜咽，如在目前，无不深深打上了屈原天才的个人印记。刘勰文心雕龙辨骚赞云：“不有屈原，岂见离骚？惊才风逸，壮采云高。山川无极，情理实劳。金相玉质，艳溢缁毫。” 鲁迅汉文学史纲要：“逸响伟辞，卓绝一世。较之于诗，则其言甚长（篇幅宏伟），其思甚幻（想象奇瑰），其文甚丽（文辞绚丽），其旨甚明（主题鲜明），凭心而言，不遵矩度。”四、

19、离骚的艺术特色1、动人的抒情主人公形象：抱负远大、志行高洁；身系宗族、情怀故土；遭际坎坷、矢志不渝。2、深刻的比兴寄托：善鸟香草、恶禽臭物、灵修美人、宓妃佚女、虬龙鸾凤、飘风云霓。文心雕龙辩骚：“虬龙以喻君子，云霓以譬谗邪，比、兴之义也。楚襄信谗，而三闾忠烈，依诗制骚，讽兼比、兴。”王逸楚辞章句离骚序：“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。” 3、特别的语言形式：（1）句式：六言为主（去掉语助词“兮”），句中第四字多为虚词、代词等。单句末用“兮”字，偶句末

20、字往往押韵,使上下两句成抑扬顿挫的连贯态势，诵读节奏摇曳多姿，增强了语言表现力。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（2）修辞：夸张、对偶等：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。第四节 屈原的其他作品一、天问 1、天问是屈原第二长诗，共374句，1553字，172个问题。戴震屈原赋注：“问，难也。天地之大，有非恒情所可测者，设难疑之。” 2、内容与艺术特点（1）内容：先问天地万物之形成，次问历史人事之兴衰，最后表明对楚国现实政治的伤痛。（2）特点：一问到底，节奏明快，感情激烈。四言句为主；四句一组一韵。 “千古万古至奇之作”最为难解之作清夏

21、大霖屈骚心印：“其创格奇、设问奇、穷幽极渺奇、不伦不类奇、不经不典奇。一枝笔排出八门六类，堂堂井井，转使读者没寻绪处，大奇大奇！然不得其解，便是大闷事。” 以咏史为内容，史与论兼备，情与理相融的作品。它的宏富的内容和对宇宙的探索，历史的反思，表现了诗人博大精神的思想和追求真理的精神，也表现了诗人企图挽狂澜于既倒，积极救亡的爱国热忱。二、九歌1、篇目及得名：（1）九歌共11篇，包括：东皇太一 、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、 河伯、山鬼、国殇、礼魂。 （2）A、“九”，多也，非实指。B、东皇太一为迎神曲、礼魂为送神曲，其他为九歌。（闻一多说）九歌应是楚地民间祭祀歌辞，屈原加以修订润

22、色。山海经大荒西经：“有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得九辩与九歌以下。”离骚：“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。”又，“奏九歌而舞韵兮，聊假日以媮乐。” 2、内容：（1）祭歌：东皇太一、礼魂。（2）恋歌：东君(太阳神)与云中君(云神)；大司命(主寿命之神)与少司命(主子嗣之神)；湘君与湘夫人(湘水之神)；河伯(河神)与山鬼(山神) 。（3）挽歌：国殇。3、艺术特色1、人神相恋的特殊情感形象。2、原始戏剧的浓重表演色彩。（1）以歌舞演故事（王国维：戏曲者，谓以歌舞演故事也）（2）巫、神扮相及分角演唱3、歌辞清丽，意境奇幻，韵味深长。招魂乱辞：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，

23、魂兮归来哀江南！”湘夫人开篇：“帝子降兮北渚，目眇妙兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”三、九章1、解题：九章包括惜诵（惜诵以致愍兮，发愤以抒情）、涉江、哀郢、抽思（心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长）、怀沙（知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮）、思美人、惜往日（惜往日之曾信兮，受命诏以昭诗）、桔颂、悲回风（悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤）。 这些作品并非作于一时一地，因而多为单行作品，在西汉初年，它们还被人视为单行的作品，史记屈原列传中就记载了怀沙、哀郢等，并无九章之称。西汉末年刘向的九叹有“叹离骚以扬意兮，犹未殚于九章”之语，一般认为，当是刘向编辑楚辞时，

24、合此九篇为一组，命名为九章。 2、（1)桔颂：四言诗、咏物诗桔颂是中国现存最早的一首咏物诗。此诗围绕着楚地特产桔树进行细致描写，并借物喻人，借物咏志，表达了屈原对故乡楚国的深沉依恋和终身一以贯之、超拔流俗之上的高洁志向。 此诗在楚辞中篇幅短小，通篇采用四言句式，有可能是屈原早年受诗经影响而写的作品。其突出特点是咏物与喻人、咏志吻合无间，深情自然流露，无斧凿之痕。林云铭楚辞灯说得好：“句句是颂桔，句句不是颂桔，但见原与桔分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙。”（2）涉江自我形象与离骚参看：余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而

25、不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。溆浦山林一段与山鬼参看：入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 （3）哀郢关于哀郢，歧说甚多，在此采用明代汪瑗楚辞集解所创、王夫之楚辞通释所辩之说，楚顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起攻破郢都，早已远放的屈原闻之，悲悼故都而作，追叙自己九年前离开郢都一路向东漂泊的情景，表达了无日或忘、至死不渝的故土之思。关于屈原的作品，姜亮夫分为三类解读：离骚九章大多有事可

26、据，是其创作重心，带有自传性，乃情愫与事实之纠合而成篇；天问是其思想与学术造诣、批判精神的表现；九歌从民间祀神乐曲整理加工而成，是代人或代神表述，更多地显示了南楚文学传统的痕迹；屈原的影响政治思想爱国行为与品行操守文学创作：东汉王逸楚辞章句序：“屈原之辞，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造辞赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。”开创了个性化的文学；推动了爱国主义文学的形成、发展；开创了新的诗歌体裁；奠定了我国浪漫主义诗歌的优良传统；提出了“发愤以抒情”的悲剧理论；形成了中国山水文学发展的基础；宋玉一、生平屈原弟子说争议史记屈

27、原贾生列传：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。” 汉书艺文志：“宋玉赋十六篇，楚人，与唐勒并时，在屈原后也。”汉书地理志：“始楚贤臣屈原被谗放流，作离骚诸赋以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属慕而述之，皆以显名。” 零星记载如：韩诗外传（卷七）、新序杂事（第一）、（第五）、楚辞章句（卷九）等。二、作品：1、九辩（1)长篇抒情诗。155句，1500多字。离骚：“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。” 原是古曲之名，宋玉旧瓶装新酒，古题创新制。楚辞章句：“辩者，变也。”周礼大司乐郑注：“变，犹更也，乐成则更奏也。”又，王夫之楚辞通释：“辩犹遍也，一阕谓之一遍。盖亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁，可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。”鲁迅汉文学史纲要：“九辩本古辞，玉取其中，创为新制。” （2）九辩的悲秋感遇主题： 悲哉！秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行；登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清；寂寥兮收潦而水清，憯凄增欷兮薄寒之中人。怆怳懭悢兮去故而就新；坎廪兮贫士失职而志不平。廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜。燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声；雁雍雍而南游兮，鵾鸡啁晰非悲鸣。 独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。这一段诗章可谓是耳目一新；前无古人，后启来者。仅仅末后的四句