规律性的启蒙.pptx

1、活動主題：曆 法我們的理念：鼓勵家人一起遊戲、活動和服務，增進彼此的互動與親密，同心建造健康和諧、溫暖有愛的社會。 我們的特色：以生活體驗分享為重點，取代知識性的傳遞，從活動、聯誼、服務中成長散發和諧家庭的氣氛 。講員：陳輝樺 國立自然科學博物館展示組合家歡協會三和國小放眼天文、熱愛自然天文營課程 活動內容一、天地起源的傳說二、規律性的啟蒙：認識地月運行三、地月運行的體驗四、認識陰曆、陽曆和陰陽合曆五、觀看星座 天地起源的傳說 人類自懵懵懂懂、心智初開起，天文現象在人們的心目中總有一種難以解釋的魅力。初始人類經常會凝望著這天幕而有所思，我們是從哪來的？這一切的一切是如何開始的？這種種的問題似乎

2、給與人們心靈有所啟發，發動了揭開天地奧秘之旅。 在史前的人們想像中，這天空可能是有至高的管理者；日夜由祂而生、四季因祂而運行、大自然依祂旨意管理，天幕下目視所及之處，所充滿的、或空乏的無數神奇事物都由某些基本東西所組成。天空是屬於至高全能者的，所以世上各地都有這位至高全能者的天地起源傳說。天地起源的傳說 盤古開天 盤古開天的陰陽說：中華古老文化中相信宇宙的起源是始於陰陽，涵蓋的是呈對立關聯的兩極，有正反、男女、寒暑、明暗，而在陰陽當中正是盤古神，祂的雙眼變成太陽和月亮、身體和頭髮化成大地和樹木、氣息成風、汗水成雨，其餘腐為人類。 七日創世 基督徒都相信【聖經】創世記的記載。起初神創造天地，神依

3、祂意旨在六日（六個晨昏，或譯為六個階段時期）分別設立晝和夜、海和地、植物、日月星辰、魚和鳥、畜類，並照著祂形像和樣式造人；天地萬物都造齊後，神賜福安息的第七日為聖日。 天地起源的傳說 埃及神話 古埃及神話初始宇宙是來自Atum 神，之後祂吐出祂的兄弟 Shu 和姊妹Tefnut，Shu和Tefnut他們才生下地神 Geb 和天神 Nut。所有埃及子民都來自 Nut 和 Geb 。天神Nut 和地神Geb 白天是分開，晚上才重聚。 天地起源的傳說 阿芝特克天地傳說 墨西哥地區的阿芝特克人，關於的天地來源傳說，是 Quetzalcoatl 神和 Tezcatlipoca 神扯下宇宙之神 Coatl

4、icue ，而且迅速地，祂的身體變成了大地山河、頭髮化成了星辰。但Coatlicue 對這樣的安排很不高興，所以常要以人心來獻祭。有另一說法是，Tezcatlipoca 驚動巨大水怪而受重傷化成陸地。 天地起源的傳說 印度金蛋創生 印度文化中有許多依其特徵命名的來源傳說，如大海洋傳說、巨蛋的傳說。還有金蛋創生一說，創生神Prajapati 擺脫金蛋而出後，想開口出聲，第一聲生成了地，第二聲化成了天，第三聲有了四季。此雕塑像是印度神中和創造有關的 Vishnu 神。 天地起源的傳說 澳大利亞夢幻時間 澳大利亞原住民文化中心是夢幻時間，他們的祖先在紀元早期時，就喜好散漫，旅行中編出了夢幻，這習性演

5、變成後來的人們、神壇的傳統。這是起源於原住民是Dieri 神創造出來的首批人類，但發現截去尾巴的人類只會行走。 這群夢幻時間的原住民祖先，為了引人注目而在石璧上繪圖。此圖兩位原住民祖先正在神奇的飛翔、造神壇和有感情的生物。 天地起源的傳說規律性的啟蒙 巨石、迷宮探秘 遠古各部落的人們，觀天是他們生活的部份。天文考古發現，在尚無文字的史前時期所留下的遺跡中，不少與天文有關。先民由白晝時間最長的日子（夏至）、最短的日子（冬至）和晝夜時間對分時刻（春分和秋分）標記出季節的變換，來決定狩獵計劃的簡易曆法。除了這些週期性外，重大天象發生時和太陽、月亮、星辰的昇降位置也在部落的歷史裡記載著。 規律性的啟蒙

6、 墨西哥神廟 建築在剷去頂的角形丘上，故意排成一線的 Teotihuacan 神廟，是墨西哥大城市的儀式中心。考古天文學者指出，顯然地它們的排列是與令人注目的夏至日、冬至日時太陽和月亮的出現位置等天文現象有關。 蘇格蘭蘇格蘭 在蘇格蘭西面海岸的這三根紀念碑石柱，由石柱前石棺連線到 Fura 小島，是用以預測冬至日和夏至日時太陽落下的位置。當夏至日時，太陽餘輝映在石柱和似母性胸部的 Fura 島菱線間的海面，景色似乎說著人們和大地母親的關聯仿如母子間的臍帶聯繫著。 規律性的啟蒙 英國沙丁堡古代巨石陣 1965 年，在Stonehenge解碼一書中提及，可能是建於公元前 2800 年至公元前 10

7、75 年間（青銅器時代）的英國南部沙丁堡巨石陣之考古推測。所謂巨石陣是英國古代巨石建築遺址，1740 年已被提出它的東北向排列堆砌與指示一定季節的日出、日落方位有關，甚至它們可預言著月食的發生。 規律性的啟蒙 蘇格蘭之西的海布里地（Hebrides）路易斯島西北方海岸，因位處高緯度，以致於難得能見到月球的蹤跡。現仍留有先民建築的石柱群，據證顯示出由石柱北方向南望，呈現出每 18.6 年週期的月亮在它最北方重要的停滯路徑，看來像似說明每 18.6 年月亮會從地球此處誕生一次。 規律性的啟蒙 大角（Big-Horn）魔輪 位於美國俄明州的一個著名印第安人古蹟大角（Big-Horn）魔輪，它是石塊在

8、地面上排成一個直徑約 27 米圓，中心有一個直徑約 4 米的圓錐形石堆，還有 28 根用石塊排成的參差不齊其的輻條，從中心一直到輪邊據考察，它的排列和某些天文現象如夏至日太陽的升起落下的方向，以及獵戶座參宿七、金牛座畢宿五、天狼星等升起點有關聯。有學者指出這些的標記，可能和當時的打獵、植樹、收成、紀念日等重要計畫的擬定有關。如此和星空有關的建築和儀式在美洲原住民中常可發現。 規律性的啟蒙 中南美洲遠古時代天文學很興盛，從馬雅人和阿芝特克人神殿的排列和太陽升起的至點、金星升起的東大距、西大距關聯。例如已有一千多年歷史，外觀如蝸牛殼的 Caracol 廟，在它的塔頂有管狀窗戶朝向著春分日、秋分日太

9、陽落下處；而大多數北向和南向的窗戶指向金星的東大距、西大距觀測方位。 規律性的啟蒙 愛爾蘭 Co. Meath 山坵內的 Newgrange 建築，已有 3 萬 4 千年歷史，是世上已知最古老建物之一。是傳說中光神住宿的地方，指示著冬至時太陽升起的位置。當冬至當日，太陽升起時，陽光會由洞口、穿透 19 公尺長的通道，直達洞底的石塊。而石塊上所刻畫的，可能是與太陽有關的三個螺旋狀迴紋圖案。 規律性的啟蒙 墨西哥的奇城伊塔 (CHICHEN ITZA) 建於公元前 600 830年間，是馬雅時期重要的儀式中心。它建物階梯形成的外觀像似蝸牛的螺旋狀外殼，是地平面上依天文觀測而建的穩固建築，它有著兩重

10、的垂直層層排列的台階，支撐住柱形的高塔，塔頂開了三個眺望窗戶。奇城伊塔的羅旋樓梯平面顯現它在夏至、冬至時可看到的太陽升起和落下的情景。在奇城伊塔中的依卡司提羅 (EI CASTILLO) 的角錐結構，在春分、和秋分時刻會呈現出特殊的太陽投影情景。 規律性的啟蒙 地球是怎麼自轉的 ? 在天文學中，一般是從星空中的不動點（現今位處於北半球者，是可以在北極星附近找到此點）定義出南北方位（正是地球自轉軸的指向）。科學家告訴我們地球自轉的方向正如右手所示：以你矗立的右手姆指代表地球自轉軸指向北極，其餘四根指頭彎曲的方向就表示地球自轉的方向。一天的定義 依據天文學家的定義，太陽系的行星本身自轉一圈，稱為此

11、行星的一天。換句話說，地球自轉一圈就是地球的一天，也就是一晝夜的時間長度。從太陽所在方位定義出 12 時辰 什麼叫作一天(或稱為一晝夜) 呢? 我們若依據自然的規律現象來定出淺顯易懂的共同溝通語言，最容易被接受和流傳。因此在時間方面，先民們已是依據正中午 (圭表儀上太陽影子北指時) 到下一個正中午定義為 12 時辰。我國西周就已實施用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等 12 地支來標示一天當中的不同時間。以12支、四維和八干表示的 24 方位。方位和時間有著什麼關聯？測定出回歸年的圭表 圭表和日晷 (Sun Dial) 都是以太陽為觀測目標的計時儀器，它們的結構簡單，是我國流傳於

12、世的最古老的天文儀器。所謂的表，最初就是一根直立於平地上的竿子或石柱。可依據影子的方向和長短定出方向、節氣、時刻、地域等。圭表是由直立於平地的表和一個正南北指向平放的尺 (圭)組成。最晚大約在春秋中葉，利用圭表測量日影，已經是制定曆法的重要方法了；而利用此法所測定出的回歸年長度為 365.25日。 (365 日 5 時 48 分 46 秒，我國古代稱為歲實) 日晷，如以赤道式日晷為例，它由一根永遠指向北極的晷針和以晷針為圓心的石質晷面組成，晷面刻有放射狀方位線，根據針影與方位線重合情況的觀察結果，就能知道當時的時間。 日晷：永遠指向北極的晷針 黃道 12 宮 黃道 12 宮是黃道通過的 12

13、個星座。當地球繞太陽公轉時，太陽看起來會在這些星座構成的背景前移動，移動的軌跡就稱為黃道。從圖示，可看出黃道 12 宮是代表一年中，從我們生活的地球上看太陽在星空中規律地運行的背景星座而已，並沒有任何神秘的力量。四季 和 24 節氣 地球繞行太陽一周就是一年， 隨著春夏秋冬四季氣候的周期性變化，先民將冬至到次年冬至整個回歸年時間平分成 12 等分，每個分點稱為中氣，再將中氣間長均分為二，其分點叫作節氣。這 12 中氣和 12 節氣的統稱為24 節氣。我國在農業社會時期的春耕、夏耘、秋收、冬藏等日常起居作息生活，都與 24 節息息相關。由於歷代領域大都在黃河流域，節氣名稱因此依該地區氣候變換和耕

14、耘、播種等農事來命名。 地球除了有自轉外，也有著繞行太陽公轉的現象。實際上地球繞行太陽公轉一圈的時間約為 365.2422 日，我們定義這個規律的周期為一個回歸年。正因為這個回歸年的時間長度不是正好為整數，所以我們以平年365 日和閏年366 日來描述一年的長短。 一年的定義一個朔望月 我們看到的月面明亮是導因於反射太陽的光，被照亮的月面部位在月球繞行我們地球的相對位置變化中，從我們地球上看到的月面變化。也就是說，月面形狀在一個月當中有著圓缺的周期性變化，若我們依此周期變化， 從望到下次的望（或是從朔到下次的朔）定義為一個月的時間長短。這種命名一個月的方式就稱為朔望月(約 29.5 天)。有別

15、於恆星月 (約 27.3 天)。何謂曆法？ 所謂的曆法是根據天象變換的自然規律，來計量長時間間隔、判斷氣候變化、預測季節的法則。具體內容上，曆法涵蓋每年月份、天數的分配，和季節、氣候的變換等內容。制定依據上，曆法起源於大自然的規律變換，記載著太陽、 月亮、五大行星 (金、 木、水、 火、 土) 在星空背景中的運行和 日月食的推算。公元前 13 世紀，巴比倫王 Melich-pak 正在神祇面前教導他的女兒， 說明神使得太陽、月亮和金星運行起來的景象。 太陽是最易引人注視的天體之一， 它的出現與否有了 晝夜之分 與 竿影的變化 ， 定出日夜的長短 12 時辰 和 回歸年的長短 ； 每日它的運行軌

16、跡的不同，顯示了地區方位的不同， 劃分出 四季的交替 ； 清晨或黃昏它在星空所在的位置 (黃道十二宮) 與氣候變換的密切關連，有了 24 節氣的劃分。 再加上它如同大火般的炎熱與亮度，形態上太陽給予人們主動、陽剛和希望的象徵。太陽是曆法描述中不可或缺的重要主角。 認識陽曆約在公元 2 世紀羅馬的大廳頂天花板畫 月亮也是最易引人注視的天體之一。它規律性繞行地球所產生的月相變化，從新月的朔、月如勾 (弦月) 到月圓的望、再回覆到朔的規律周期性變換，早已是先民推算日子的簡易方法。所以，月亮是曆法描述中不可或缺的重要主角。月亮呈現的形態和大火般的太陽迥然不同，先民們早已知道月亮本身並不會像太陽一樣地發

17、光，而它明亮的原因乃是反射 著太陽的光。因此，形態上月亮給予人們被動、陰柔和反覆無常的象徵。約公元前 2 千年，古巴比倫人將一個朔望月均分成四部分，每一部分約為 7 天，稱之為星期。因為陰曆的制訂與四季寒暑、節氣並沒有關聯，所以現在除了回教國家仍採用陰曆推算法外，其他國家都已經不用了，而改採公曆 (陽曆) 的制度 。 認識陰曆古埃及掌管學習和藝術的埃及神(Thoth) 塑像。公元前 3 世紀雕刻的是古巴比倫和亞述地區宗教中掌管著愛情神伊斯塔塑像。頭上的新月狀標記， 表示祂的能力是源自於月球。 金、 木、水、 火、土等五大行星不如太陽、月亮明亮，也不像目視中太陽和月亮般的大小、明顯好辨認，它們的

18、裸視明亮度和大小仿如星空背景中不易察覺移動的恆星，只是因為它們規律周期性地繞行太陽，因此從地球上看過去，它們也會和太陽、月亮一樣呈現周期運行的現象。所以，五大行星的運行位置也列為曆法中的內容和制定依據之一。行星在黃道上依其運行狀況的不同，常被人們解釋人體中不同的部位的效能，如心或靈、情緒或心思、自身或自我等表徵。 行星在曆法中的地位 公元前 5 世紀的義大利青銅像，主角是火星的象徵戰神馬斯。農民曆 (夏曆) 陰陽合曆是可以兼顧陰曆和陽曆優點的一種曆法，所謂初一常在朔、四季有定時。換言之，陰陽合曆可採用朔望月 (稱之為朔策) 作為月的單位，它的月曆的日期代表著一定的 月相 ；另一方面，它又可與四

19、季寒暑 、節氣相配合。這對於日出而作、日落而息的農耕作息很有幫助，所以我國自古以來官方頒布的曆法，就是這種陰陽合曆，稱之為農民曆或夏曆。 因為月相變化周期約為 29.5 天，全年 12 個月合計 354 天，為了使夏曆與陽曆在一年中不會差異偏高，所以採用19 年置 7 個閏年的補救辦法，達到逢閏年則那年就有 13 個月合計 384 天。因為農民曆可以兼顧陰曆和陽曆的優點，且簡單、易懂、好記，再加上它配合著我國舊有規律周期地紀年 (如今年為癸未年、生肖屬羊)、紀月、紀日、紀時之 干支紀法， 所以仍受民間各行各式各業的歡迎與習慣使用。 古羅馬曆法與努馬曆法 公曆 (或稱為格里曆) 的由來。現行公曆

20、採用的是基督紀元，然而這種曆法既不是從公元元年起用，耶穌基督也不是誕生於公元元年。現行公曆是源自於以陰曆為依據的古羅馬曆法，但此曆法一年為 10 個月，其中 1、3、5、8 月為 31 天、其餘月分為 30 天，全年合計 304 天，尚有 60 天不計入曆月之內為休息日。公元前 713 年，古羅馬努馬王參照希臘曆法曆年總日數 354 天對古羅馬曆法進行改革，規定一年為 12 個月、單月 31 天、雙月 30 天 (全年 355 天)， 每四年增加兩個補充月、第二年補充月是 22 天、第四年補充月是 23 天。如此，四年的平均天數 (366.25 天) 只比 回歸年 約多一天。約在公元一世紀之前

21、，古羅馬帝國配合觀測行星運行周期所頒佈實施的星期紀日曆法制度。 儒略曆 公元前 713 年古羅馬王努馬改曆，使得每四年的平均天數比回歸年約多一天。多年後那種以增減補充月來改變曆法以配合天時之舉，終究造成了曆法的混亂。公元前 46 年，羅馬執行官儒略凱撒頒布改曆的命令，從公元前 45 年 1 月1日開始實施，這就是簡稱的儒略曆。儒略曆內容大致是每年分成 12 個月，單數月分為大月、每月 31 天，雙數月分為小月、每月 30 天、唯 2 月分為29天，平年 365 天，每隔 3 年置 1 閏年 (閏年 2 月分為 30 天)。儒略曆是一種 陽曆 ，迥異於先前以 陰曆 為依據的古羅馬曆法。公元前 4

22、6 年，古羅馬努馬曆日期與太陽年差了 90 天，為了讓新曆法與季節吻合，使得公元前 46 年那年竟長達 445 天，這就是史上所稱的曆法亂年。約公元前 1100 年刻的美索布達米亞邊界的石塊，明顯看出有黃道上的天蠍、獅子的圖案，石塊上方刻有太陽、月亮和金星。這種種的表徵，顯明這石塊上所刻的圖案內容和曆法有著密切關聯。 8 月定名為 奧古斯丁月 (August) 每隔 3 年置 1 閏年，是每 4 年置閏 1 次、而不是每 3 年置閏 1 次的意思。可惜，儒略凱撒改曆一年後遇刺，掌管編制和頒布曆法的大祭司誤解儒略曆每隔 3 年置 1 閏年的規則。公元前 9 年發現此錯誤，奧古斯丁下令從公元前 8 年至公元前 4 年停止閏年 3 次，用以修正誤差。為紀念此功績，從 2 月分取出 1 天而將 8 月定名為奧古斯丁月 (August)改為大月 31 天。其後的大小月分順延，也就是 9 月分、11 月分改為小月 30 天，10 月分、12 月分改為大月 31 天，這樣月分的安排延用至今。格里曆 公元 325 年，羅馬宗教會議決議將 春分日 定於每年的 3 月 21 日。但