人教统编版高中语文必修上册15.2 《答司马谏议书》（教案）

1、答司马谏议书教案【文本解读】王安石是一位以主持变法知名的政治家，答司马谏议书是宋神宗熙宁三年王安石给司马光的回信，逐一反驳对方所加罪名，表明自己推动变法的决心。文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。诵读课文，把握其主要观点，体会作者对国家大事的担当精神，领略文章骈散结合的行文特点，学习其思虑周详的说理艺术。【素养目标】1.了解王安石的生平及写作背景，积累文化常识。2.掌握文中出现的实词、虚词，疏通文意，概括每段的段意。3.领略文章骈散结合的行文特点，学习思虑周祥的说理艺术。4.文章重点突出，详略得当，层次清晰，结构严谨。【教学重难点】学习本文结构严谨、说理透彻的论证方法。【教学方法】诵读法、合作探

2、究法。【教学过程】激趣导入回顾历史，一些力图富国强兵的变法者往往遭到传统势力的阻挠，王安石也不例外。作为改革者的王安石与作为保守派的司马光是两股针锋相对的势力。他们都试图说服对方，实现自己的政治主张。在这篇答司马谏议书中，王安石以坚定的态度和明确的观点坚持自己的政治主张，对司马光来信中的观点一一驳斥。一、知人论世1.了解作者王安石(10211086)，字介甫，号半山，谥号文。抚州临川(今江西抚州)人，北宋政治家、思想家、文学家。在政治上，强调“权时之变”，反对因循守旧，被列宁称为“中国11世纪伟大的改革家”。王安石在文学上也有很高的成就。他博古好学，不迷信古人，主张为文要“补于世”；他的散文雄

3、健峭拔，诗歌遒劲清新。著有临川先生文集。2.了解文体知识书“书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为“报书”“与书”“上书”“答书”等。3.相关背景写作本文时王安石34岁，四年后(1058)他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后(1070)拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。王安石是个具有坚强毅力的改革家，尽管受到种种阻碍，也毫不动摇退缩。他这种坚定的意志和百折不挠的精神，在他的文章中也有所呈现。如游褒禅山记就叙述了王安石和几位同伴游褒禅山的经过，并借此议论，说明要实现远大的理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，还需要有坚定的意志和顽强的毅力，并提出治

4、学必须采取“深思而慎取”的态度。4.解题“答”，即“答复、回复”之意；“司马”，即司马光，字君实，北宋政治家、史学家；“谏议”，指的是“谏议大夫”这个官职；“书”，文体名。“答司马谏议书”，即“回复谏议大夫司马光的信”。二、初读感悟（一）预习检查1.明确字音。强聒（gu） 卤莽（l mng） 见恕（sh） 拒谏（jin） 怨谤（bng） 不恤（x） 盘庚（gng） 胥怨（x） 会晤（w）三、文本研究【思考1】研读第一自然段活动一：解释词语，疏通文意某(草稿中用以代指本人名字)启(写信说明事情)：昨日蒙教，窃(私自，这里用作谦词)以为与君实游处(同游共处，交往)相好之日久，而议事每(常常)不合，

5、所操(持)之术(方法，主张)多异故也。虽欲强聒(唠叨不休。聒，说话声嘈杂)，终必不蒙见察被(您)理解，故略(简略)上报(给您回信)，不复一一自辨(同“辩”，分辩)。重念(又考虑到)蒙君实视遇(看待，对待)厚，于反覆(指书信往返)不宜卤莽(粗疏草率。卤，同“鲁”)，故今具道(详细地说出)所以(我之所以这样做的理由)，冀(希望)君实或见恕也。活动二：探究文本1. 第一段有何作用？明确 开篇直接点明自己与司马光意见不合的根源，即“所操之术多异故也”，为下文的辩解做了铺垫；道出了自己写这封信的原因和目的，“重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽”，并表达为自己的做法进行辩解的意愿。【思考2】研读第二自然段活

6、动一：解释词语，疏通文意盖儒者(这里泛指一般封建士大夫)所争，尤(特别)在于名(事物的名称、概念)实(事实，名称、概念实际所指)，名实已明，而天下之理(根本道理)得(清楚)矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤(怨恨，指责)也。某则以谓(以为，认为)受命于人主(君主)，议法度(法令制度)而修(修正)之于朝廷，以授之于有司(负有专责的官吏)，不为(不是，不算)侵官；举(施行)先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说(批驳不正确的言论)，难(排斥)壬人(善于巧言献媚、不行正道的人)，不为拒谏。至于怨诽之多，则固(本来)前(预先)知其如此也。活动二：探究文

7、本1.概括本段内容明确 作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。【思考3】研读第三、四自然段活动一：解释词语，疏通文意人习于苟且非一日，士大夫多以不恤(顾念，忧虑)国事、同俗(附和世俗)自媚(献媚讨好)于众为善，上(皇上。这里指宋神宗赵顼)乃(却)欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗(抵制，斗争)之(代词，指上文所说的“士大夫”)，则众何为而不汹汹然(形容声势盛大或凶猛)？盘庚之迁，胥怨(相怨，指百姓对上位者的怨恨)者民也，非特(不仅)朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度(计划)，度义(考虑适宜)而后动，是(认为正确)而不见可悔(

8、值得反悔的地方)故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽(施恩惠)斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事(做事。前一个“事”是动词，后一个“事”是名词)，守前所为而已，则非某之所敢知(愿意领教的。知，知道，这里是“领教”的意思)。无由(没有缘由)会晤(见面)，不任(不胜)区区(小，用作自称的谦辞)向往(仰慕)之至！活动二：探究文本 1.概括本部分的内容明确 进一步明确自己的立场和态度，想让我从此不要做这些事儿，墨守前人的所作所为，那就是不是我所敢领教的。 2.王安石发动变法的客观因素有哪些？明确 人：习于苟且；士大夫：多不恤国事、同俗自媚于众；上乃欲变此。3.实施变法时，出现了怎样的情

9、形？司马光又是怎样分析这些情形出现的原因的呢？明确 出现的情形：天下怨谤，众汹汹然；司马光认为这种情形出现的原因是，变法中“侵官”“生事”“征利”“拒谏”造成的。4.试概括王安石对待变法的态度，并找到相关语句。明确 态度：坚持变法、义无反顾相关句子：“上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之”，“度义而后动，是而不见可悔故也”，“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”。【思考4】鉴赏语言特点1.本文言简意赅，措辞委婉而坚决，请作简要分析。明确 这篇文章语言柔中带刚，态度委婉而坚决，运用这样的外交辞令符合答复指责性书信的特点。而驳斥司马光指责的语句言简意赅，不容置辩，干净利落

10、。 面对保守派的指责，作者说道：“则固前知其如此也。”“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”字里行间透露出一种坚持自己的信心。 【思考5】王安石的说理文见识高超、论辩犀利。请结合全文具体分析。明确 其反驳的方法是多种多样的。第一，直接反驳。如“为天下理财，不为征利”。第二，列出依据进行反驳。如“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”，这里就举出了有利的依据，说明不是自己独出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷议过的法度，指出这不是我个人的行为，而是合理合法的。第三，举出史实进行反驳。如“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后

11、动，是而不见可悔故也”。这里以历史上曾有过的如何对待怨诽的事实为表率，表示自己不以流言蜚语所动，既委婉地反驳了怨诽之多的责备，又表达了自己变法的坚定决心。整个反驳明确有力，言简意赅。【思考6】你对王安石推行新法是如何认识和理解的？请谈谈你的看法。 明确 (示例)王安石推行的新法虽然没有也不可能触及整个封建制度和封建统治的根本，但在当时的历史条件下，他却敢于对传统政策进行改革和抨击，敢于对大地主、大官僚的种种特权加以抑制和打击，把封建生产关系中不能适应生产力发展的某些环节进行一些调整，提出在当时物质条件下能够解决的任务。作为地主阶级的一员，他能看到由于大地主、大官僚的过度剥削所造成的“富者财产满

12、布州域，贫者困穷不免于沟壑”(风俗)的状况，又能认识到“欲富天下则资之天地”(与马运判书)，亦即认识到发展所有生产力去生产天下的财富以求增加国家收入的重要性。这些在当时是难能可贵的。 【思考7】阅读与思考答刘正夫书韩愈愈白进士刘君足下：辱笺，教以所不及，既荷厚赐，且愧其诚然，幸甚幸甚!凡举进士者，于先进之门，何所不往?先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪?来者则接之，举城士大夫莫不皆然，而愈不幸独有接后辈之名，名之所存，谤之所归也。有来问者，不敢不以诚答。或问:“为文宜何师?”必谨对曰:“宜师古圣贤人。曰:“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师?”必谨对曰:“师其意，不师其辞。”又问曰：“

13、文宜易宜难?”必谨对曰:“无难易，惟其是尔。”如是而已，非固开其为此，而禁其为彼也。夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也远。若皆与世沉浮，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者，能者非他，能自树立，不因循者是也。有文字来，谁不为文，然

14、其存于今者，必其能者也。顾常以此为说耳。愈于足下，忝同道而先进者，又常从游于贤尊给事，既辱厚赐，又安得不进其所有以为答也。足下以为何如？愈白。问题：请分条概括本文在学习“为文”问题上作者所持的观点。明确 （示例）本文中韩愈认为应以古代圣贤为师，且重在学习圣贤的思想而非言辞；为文不要太关注难易，贵在“能自树立”。四、明晰主旨本文王安石对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对。五、拓展阅读20世纪的王安石散文研究，始于任公梁启超。梁启超在其1908年所作的王荆公传（后改为王安石传）中肯定了王安石变法，

15、一改千百年来多数学者对王安石新法的否定，并大力赞扬了王安石之文学。纵观梁启超对王安石散文的接受与阐释，主要是通过文学史地位的提升、变法的翻案以及艺术风格的接受完成的。唐宋八大家的文章在文学史上早已占据很高位置，自南宋以来，很少有人能够超越他们，这八家也常被后世的古文家奉为圭臬。伴随着“唐宋八大家”不断被后世传播和接受，以及大多数人在学理层面对王安石文章的肯定，王安石文章的经典地位也在清代得以确立。然而，王安石在唐宋八大家这一整体中的地位如何，却很少有人直接作出回答。正式提出王安石文章在文学史上地位的第一人便是梁启超。学人之文，是梁启超对王安石文章的综合评价。梁启超认为，王安石文章虽位列唐宋八大

16、家，但与其他七家有本质的区别，即七家之文皆为文人之文，王安石之文则为学人之文，“其理之博大而精辟，其气之渊懿而朴茂，实临川之特色，而遂非七子者之所能望也”。首先，在梁启超看来，柳宗元记行文虽写得最好，但却存在“不足以备诸体”的问题；曾巩文章虽众体皆备，但却存在“规模稍狭”的问题；而苏洵和苏辙的名气是依附苏轼才呈现出来的。所以，柳宗元、曾巩、苏洵、苏辙四人文章未能进入前四位。其次，梁启超认为，苏轼的文章说理虽很透彻，但却是以比喻作支撑，内容不够深厚，其气虽盛但不够迂回。这些问题在王安石文章中都不存在，故苏文不及王文，再次，欧文与王文同出于韩愈，欧阳修在文章写作规范上追摹韩愈，而自成面目；王安石学

17、韩愈，虽面目相似，但内在法度却早已发生变化。梁启超认为，从这一点来看，王文胜于欧文。最后，梁启超认为，王安石不仅议论文写得好，记叙文写得同样精彩，如王安石文集中碑志一类文章，两百篇有余，却无一篇结构是相同的，无体不备，无美不搜，“昌黎而外，一人而已”。探讨梁启超对王安石散文高度赞扬的原因，就不得不从梁启超对王安石及其政治的翻案说起。梁启超作于1908年的王荆公传一书，曾被誉为“20世纪研究王安石及其变法最 为持久的著作”。全书共二十二章，“主旨在发挥王荆公的政术，所以对于王氏所创新法的内容和得失，讨论极详，并且往往以近世欧美的政治比较之”、书中，梁启超主要从辩为人不善说、辩政术不善说、辩喜用小

18、人说、辩学术不正说四个方面为王安石及其新法辩诬，并进一步指出王安石变法失败的重要原因，在于适与不适，这是时代的限制，而非王安石所能左右的问题。文学，与政治相关，但不等同于政治。因此，即便有很多人与王安石在政治和学术上观点迥异，但依旧有很多人对王安石的文章赞赏有加，如对王安石学术有所非议的朱熹曾赞王安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任”，就连即与王安石在政治立场上分歧最大的司马光，亦赞叹“介甫文章节义过人处甚多”，对此，梁启超也深有同感。梁启超对王安石诗歌和散文的评价多是从其艺术特质出发，并未过多地掺杂政治色彩。正如梁启超曾言：“后世于荆公之政术学术，纷纷集矢，独于其文学，犹知尊之。”“顾即以文学论，则荆公于中国数千年文学史中，固已占最高之位置矣。”梁启超曾借曾国藩对王安石的评价而言王安石文有倔强之气，同时他也认为王文众体皆备，每种文体都有很多典范作品流传于世。不仅如此，梁启超对王文的推崇，还表现于他在创