2013湖北高考作文解析

1、2013年高考湖北卷作文题解读这是一道材料作文题：先由日常生活中“圆形”“方形”器物的广泛使用，引出“方圆之用，各得奇妙”的议论，接着用古代诗句加以佐证和强调，在由器物的“方圆”联想到人生的“方圆”。这一材料的丰富过程，也是“方”“圆”两个词的本义引向比喻义、联想义的过程。抓住“方”或“圆”，或者“方与圆”，阐释什么是“方”是“圆”，或者什么是“方与圆，复合题意。论证为什么要“方”，为什么要“圆”，为什么要“方与圆”，或者反其意而论之，符合题意。分析怎样做到“方”或怎样做到“方”，怎样做到“圆”，或者怎样做到“方与圆”，或者反其意而论之，符合题意。写人记事，呈现“方”或“圆”，或者“方与圆”的

2、形式、变化、是非、优劣等，复合题意。围绕“方”或“圆”或者“方与圆”，抒写情思，也符合题意。抓住“上善若水”议论，、记叙或抒情，能与“方圆”有机联系，也是符合题意的。高考作文及点评 方圆之用 辩证法的实质在于对立统一，人生的智慧也恰在于此，所谓刚柔相济，所谓能屈能伸，所谓知黑守白，无非是在告诉我们，方圆之用，善莫大焉。 入世为方，出世为圆。 要论人之一生首先遇到的问题，当属入世与出世之抉择。有英雄如曹孟德对酒当歌，舳舻千里，山不厌高，求贤若渴，乱世中尽显英雄本色，当属入世之典范；也有隐者如林逋，以梅为妻，以鹤为子，寄情山水，徘徊光影，不愧出世之楷模。然而视孟德之一生，豪情虽多，闲情很少，观林逋

3、一生，虽多闲情，却少激越。但也有透彻的高人，游刃于方圆之间，出世之心做入世之事，功成之时急流勇退。汉初三杰之一的张子房，运筹于帷幄之中决胜于千里之外，官封留侯却与功成名就之时退隐山林。一出一入，方圆之间，尽是风度。 痴心为方，明哲为圆。 人生之理想，事业，感情，皆有痴心与明哲之二法。痴心者如尼采，醉心于自己的超人哲学，自己的热血烧死了自己，落得一个发疯的下场；明哲者更为多，芸芸众生多少人精于计算；深谙明哲自保之道，而历史的淘洗却隐去了他们的姓名，终被岁月遗弃。尼采之痴，使自己走向疯狂；世人之明哲，使自己陷入庸碌。却也有痴心而明哲之人如张大千，热爱艺术也不排斥世俗，懂得进退之中见风华。痴心而明哲

4、，方圆之间，尽是智慧。 激进为方，渐进为圆。再看国家民族之兴亡，亦满是方圆之道。法国大革命之狂热，带来了多少本可以避免的残杀。罗伯斯之白色恐怖，更是人心惶惶，而德国民主革命之不彻底，封建残余充斥整个德意志，亦是过于保守之害矣。 历史证明了，不论是法兰西还是德意志，方圆只取其一，流弊无穷。相反，外有英国之光荣革命，保守中蕴藏激越，内有中国之新民主主义革命，有进有退，能打能谈。激进与渐进，方圆之间，耐人寻味。 方中有圆，圆中有方，方圆并举刚柔相济。方圆之用，善莫大焉。 点评：抓住方圆之间的对立统一关系立意，中心突出，主体部分从态度、情感、方式三方面论述方圆之用。内容充实，用例丰富典型简练。内容项2

5、5分。思路明晰，逻辑严密，结构工整，语言简明准确，表达项25分。文章能透过现象深入本质，见解独到，观点具有启发作用，发展项10分。 读一座城市的性格 行走于栖身之城的大街小巷，可曾于俯仰之间读到一座城市的“方圆”性格？ 纪伯伦曾说：“每一块士地都深埋着宝藏，”若乡村是出自上帝之手的简朴素描，城市便是开在人类智慧沃土之上的一朵油彩绚丽之花。从天时、因地利、更吸取了人类灵魂的温度，因而姹紫嫣红，以不同的性格与姿，于历史长河之畔上演着美丽。 读罗马，触摸那方正刚强的剽悍与沧桑，“我来了，我看见、我征服！”凯撒从这片土地出发，带着吞噬太阳的狂热从这片土地出发，带着吞噬太阳的狂热去“收复”注定匍匐于脚下

6、的土地，行走于古城罗马，地中海灼人的日光与咸涩的海风永不停息地吹刮着双目与鼓膜，废墟如历史静默地伫立，从城市边缘一路绵延至繁华的市中心，以无言昭示着粗犷地呼啸着的往昔，以毁灭与残损宣示着永恒。罗马的苍凉恍若中国塞外的莽莽黄沙，然而他们相似而各异，唯有罗马的日光、罗马的海风，罗马的尘埃与废墟，才能铸就罗马人的方正与刚强。 沿着经线向上，越过阿尔卑斯皑皑的白雪，我来到多瑙河的仙乡维也那，烈日隐退，废墟消亡，只有阴翳的树林与潺潺的溪水，在小城安详沉睡的街苍里合奏着圆融统一的乐章，谈维也纳，聆听那圆融和谐的天人之音，蓝天、轻云、云雀和夜莺，屋檐、乡舍林间幽静的小道。正是海利根斯塔特树林间倾泻的日光换救

7、了灭亡边缘的巨人贝多芬，如多瑙河母亲般的柔波，每一栋古朴的小楼，每一座精致的建筑，都在阳光下跳跃着圆满天成的音符。每一座桥的轮廓之中都蕴含着喷薄音乐的张力，是人与自然的沟通融合谱写了维也纳的独一无二的性格，成就了以音乐书写姓名的城市的奇迹。也许那柔和中少了一分历经时光磨洗的苍桑，但圆融中迸发的生命力却是一千个罗马也不可交易的宝藏！城如人，人如城，何必追求他人的“方”，而失却自己的“圆”？何必坚持自已的圆而必须磨却他人的棱角与个性？方圆各异，各得其妙，世界才得以放出流溢的光彩。 “不要给百合花镀金”，让罗马的方归罗马，让维也纳的“圆”归属于维也纳，让我们回归本真的自我，坚守自已的“方圆”！点评：

8、本文以“读一座城市的性格”为题，骨子里却是扣住方圆抒写情思，符合题意，中心突出，表达主题有鲜明的个性特点，灵动而大气，内容项25分。语言流畅有文采，表情达意收放自如，材料选用信手拈来，显示了作者知识积累和能力运用的“厚与强”。表达项25分。发展项：10分方圆兼具善为人小学入学时，大家介绍自己名字的含义都能说会道，他却盯着地板发呆，不知该怎么解释。任方圆，同学们说这真是个奇怪的名字。他回去问母亲，这名字到底什么意思，母亲只笑着说：“你呀，长大就明白这名字是什么意思了，要相信你爸爸从来就不会做错决定，这名字我当初真是越看越喜欢。”他父亲去世得早，只留下一抽屉的奖状，逢年过节还总有父亲以前的学生或是

9、家长寄来贺卡。出于好奇，他翻看过不少，内容大多是感谢父亲对他们的教导之恩，甚至有人说父亲教会了他做人，造就了他的人生。可是，父亲知识个老师而已啊？他觉得困惑。这次，母亲摸摸他的头，擦净父亲遗相上的灰尘后，语重心长地说道：“你父亲这一生没做过什么惊天动地的大事，但他一直在说，为人师长，重要的不仅是教给学生知识，更重要让他们成长为方圆兼具、不仅能完善自身更善于与人相处的人。人这一生呐，太圆滑也许能成功却遭人唾弃，太方正又难以容身，只有该方则方，需圆则圆，才能与人为善、安心做事啊。”他似懂非懂，却把这段话印在心里。受父亲的影响，他考了师范，想着也要像父亲一样做个好老师。有人说校园是象牙塔，又有人说学

10、校就是社会的缩影，他从小到大见过许多老师，也一路琢磨方圆的度量，到底何时该方何时要圆。那些对学生无比严厉的老师诚然为了学生好，但遇到心理不够坚强的学生，可能因为一句话就丧失了学下去的自信与动力，本来具有的潜力无法发挥，令人扼腕叹息；那些收了家长礼物后就给予学生特别对待，泄露考试答案却不顾培养学生诚信品德的老师，则有辱老师名号。遇到方圆得当，善于为人处事的教师，他便时常虚心请教，从中学到了不少，也从这些慧语中荡涤了心灵，找到了方向。三十而立，他成了一所重点中学的班主任。由于讲课条理清晰，对待学生亲切，深受学生喜爱。一旦学生有什么学习或生活上的困惑，他循循善诱，不辞辛苦。他很少发脾气，唯一一次动怒

11、是因为学生在期末考试上作弊，他怒吼：“无诚信，何以为人！”气消了之后，他又专程把那个学生叫到办公室促膝长谈，说自己并不是想发火，为自己的态度道歉，并告诉学生为人比成事更重要。高三将至，不少学生家长登门拜访，送来大包小包礼品，他却没法抗拒而是一一收下。邻居感到好生疑惑，趁他不在问他母亲。他母亲说：“我家方圆没变呢，他自有分寸。”果然，考试一过，他便将礼物悉数退还。邻居这才知道，他是为了让家长安心。方圆兼具善为人，尺度得当显慧心。评分说明： 本文内容紧扣“为人处事需方圆兼具”这一中心行文，符合题意，中心突出，内容较充实。文仲叙述的故事略显生硬，影响了情感的表达。内容项给22分。文体符合要求，语言通

12、顺，字迹清楚。结构前松后紧，安排欠合理。表达项给20分。文章构思有新意，发展项给6分。本文得分：22+20+6=48方圆人生清缓的流水，圆润晶莹，叩击着棱角分明的岩石；落英缤纷的柔美弧度中，又掩映着刚直嶙峋的桃枝。天圆地方，水柔山刚，天地之间，无不蕴含着方圆相谐的图景，而人生，又何尝不是呢？人生在世，需要方圆相济，以方的刚直气节，挺起不倒的坚贞，不屈的脊梁；以圆的柔和和智慧，书写和谐锦章。唯有如水一般，在方与圆两种看似相异、实则相通的容器间转换，方可活出人生精彩。让我们回首千古名扬的蔺相如，这亦圆亦方的传奇人物。那是秦王廷前誓要与璧共存亡的决绝，那是渑池相会时请王击缶的坚持和忠勇，怒斥群臣又自

13、请汤镬，无不体现出他捍卫祖国尊严时的不屈气节与威武刚正，这是他“方”的一面，可他是只这一面吗？不，他亦懂得顾全大局，退让圆融。“引车避匿”的谦和与“不与争利”的容忍，最终为他赢得了尊重。如此，方有赵国昌盛，方有“将相和”之佳话。“上善若水任方圆”，蔺相如便是以方圆相济的水姿态，进则浪潮激湍势不可挡，退则静水流深海纳百川，坚守气节亦隐忍退让，成为一代贤相。 这不正是我们应当学习的人生智慧吗？ 为人宜方，坚守气节与尊严，捍卫正义与真理，以方正棱角挺起不屈脊梁。古有持节十九年而不失忠贞的苏轼，有不为元人威逼利诱所动的文丞相；今有不畏“四人帮”迫害坚守真理的孔志新，有面对毒枭恐吓而神色不改的缉毒英雄明

14、正彬。一个个闪光的名字，一件件光辉的事迹告诉我们，为人宜方，面对底线与原则的考验，必须以方正之姿挺立傲骨，坚定立场。 处事宜圆。谦和宽容方能海纳百川。难以忘记那个不念旧愁，以宽容之姿引荐昔日对手的他，包容之圆和，成就“管鲍之交”的佳话；难以忘记那个以幽默之语化解尴尬的他，一句“而我恰好相反”的退让，闪耀着谦和宽容的光芒。一件件经久传颂的事例告诉我们：处事宜圆，圆融宽和的心成就博大胸怀，谱写和谐华章。 方圆人生，方在为人，圆在处事；方在坚守，圆在宽容。方铸气节，圆彰涵养。唯有两者相济的人生之水方可自在流淌，方能无论哪一种容器，均折射出炫目之光。评分说明： 本文以“方圆”释人生，先界定“方圆”的含

15、义，然后举例分析“方圆”的重要与必要，再进一步强化观点，符和题意，说理有力，内容评一等上。结构完整，善用对比论证，语言流畅而富文采，虽个别词句显得有点勉强，然瑕不掩瑜。表达评一等上。对论题认识深刻，颇有亮点，发展项给10分。本文得分：25+25+10=60上善若水水善利万物而不争，哪里需要水，水就往哪里去，它甘愿流往最低下的地方，去滋养每一寸土地，默默付出，从来不要求回报。俗话说：“人往高处走，水往低处流。”人都是渴望成功的，为了成功，努力地奋斗，甚至还有人不惜踩在别人身上使自己成功，这种“人上人”应该是不屑去做的。而水呢？从来不与万物争抢什么，甘居人下，永远都在静静地淌着，默默地付出。因此，

16、从古至今，人们对水的评价都是极高的。老子在道德经中说水是最接近“道”的东西，“上善若水”也成为了极高的道德标准。从水的身上，我们能够学到很多东西。孙子兵法有云：“水无常势，兵无常形，故敌变化而取胜者，谓之神。”用对水的认识来克敌制胜，不可谓不妙。生活中，我们也应该多向水学习学习，像水那样去无私地奉献，默默地去帮助别人。水善利万物，我们就去帮助身边需要帮助的每一个人。抛下名利，暂缓私心，不求一丝回报，只求奉献自己的力量，不要浪费时间去计较自己的得与失，如果刻意想要去把自己塑造成一个仁义道德之士的话，那么仁义与道德就与你永远没有缘分了。记住哲学家老子的一句话，“夫唯不争，是以不去”。天之道，损有余

17、而补不足。水，近乎完美地履行了天道，没有水，哪来的空谷幽兰？没有水，哪来的小石潭？没有水，何以孕育出灿烂的华夏文明？而人之道呢？损不足而奉有余！也许水的飞流直下三千尺便是表达对此的悲怒吧！我愿意做一股清泉，缓缓流淌在山谷之间，遇见干涸的土地，我去滋润它；遇见初发的种子，我去唤醒它；遇见低洼处，我去充盈它。我愿意奉献出自己的一切，在现实生活中，我会努力去帮助他人，不为一个乐于助人的名声，也不为别人的回报，只为我对水的信仰，在这喧闹的世上，保存住心里深处的那一份宁静，那一泓清泉。水为善下方为上，希望我们都是水，流淌在这方形与圆形的世界，去做有规矩的水。似水人生鲜牛奶的方盒子，是为了节约货架空间而获

18、得最大经济效益；矿泉水的圆瓶子，让人手握的圆润而舒适。方与圆，不是对立，它们两相结合，甚而融为一体，彰显的不仅是器物的妙用，更是人生的智慧。“刚柔并济”，可形容文风的不拘一格，也可赞美人的刚强与温柔的结合。“上善若水任方圆”，水能方，便是刚；水能圆，便是柔。能够灵活变通，辩证统一，这是水的智慧，也是人生境界。“方”，代表着方正、刚强，是人应坚持的道德、职业原则，散发着不屈的万丈光芒。文天祥被俘虏而死不投降，大骂外敌而令敌人尊重；“竹林七贤”之一的嵇康，身处黑暗魏晋社会却毅然反抗统治者，不改刚烈本性。人们的行为，必须有底线才不会无限沦落；坚守自身的原则，便是以“方”的棱角来保卫心灵的一方净土，不

19、为奸恶所屈。于是，建筑学家梁思成在战乱之时全力保护中国、日本的古老建筑；于是，资深学者资中筠“不为千人之诺诺，要做一世之愕愕”，敢做敢言，发出正义的言论。“方”的刚强，也要伴以“圆”的灵活，而不至于呆板，能够灵动飘逸。圆形本就给人温润之感，为人的“圆”便是要懂得变通，变则活，它不是圆滑世故，而是圆润温和，为每件事寻求恰当的法则。如果不懂“圆”的道理，明朝抗倭名将戚继光如何能与当权的张居正友好相处，得到有力支持？如果不懂得因人而异、因材施教，孔子又怎能教子路克制，教公西华勇敢？不懂“圆”的变通，人将无法适应环境而与之格格不入。就像枭逢鸠中的枭一样，自己叫声狞厉被人厌恶，不思考改变自己，却要东徙，

20、终无济于事。梁思成在谈建筑时说：“建筑的文法有一定的约束，但在它之下仍能有极大的变通的灵活性。”人生也是如此，既要“方”，以准条、原则来约束自己，也要能随环境情况而变。这正如一潭湖面如镜的水，在底下也一样波澜壮阔，暗流涌动。“方”，不是固执的一成不变；“圆”，也不是无原则的妥协圆滑。现实中有的人不懂得变通而被社会抛弃，有的人在不停的变化中迷失了自己。在人生之中，我们应如水一般，能方能圆，彰显大气智慧。方，便立世；圆，便处世。方圆之间写人生古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。小小一枚铜钱，外圆内方，刚柔并济，说尽人生哲理。为人处世，应当有方的棱角，也该有圆的柔和。这样才能尽展才华，书写精彩人生。方是

21、人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。没有方，圆便流于媚俗；失去圆，方则显得张牙舞爪，正如没有方孔和圆边的铜钱无法存世。 这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中呆过。“信而见疑，忠而被谤”，是文士无法摆脱的宿命。苏轼的一身傲骨在乌台诗案中被折断打碎，却又在黄州圆融的月光下愈合重生。此时的苏轼依然不羁，依然清高，但他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立。“归去，也无风雨也无晴”的淡泊，“此心安处是吾乡”的洒脱，他成长的温厚包容，内心却仍坚守那一份方的执著，这样的苏轼才得以真正不朽。个性之方与包容之圆本就该融为一体，这样才能成就大写的“人”。方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。圆成就了方的

22、坚持与执著，方是圆的动力与方向。罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱。它是他改革之路最好的见证。“宁要不完美的改革，不要不改革的危机”，他锐意改革，将“改革”二字写成梦想，挥洒间尽显“方”的棱角。但面对改革“深水期”的现实，又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。大胆假设，小心下刀，他一点点切开城乡二元体制的弊病。而改革的理念也以温和而坚定的姿态，和小小的铜钱一样在社会中传递，在人心中成长，成为社会生活不可或缺的一部分。处世之道也应当方圆共济，如此方可成就真实的“梦”。个人需要方圆的相辅相成，一个民族亦如是。纵观中华历史长河，有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆；有张居正锐意改革的方，便有

23、申时行调和中正的圆；有法家严冷不阿的方，便有道家清净自然的圆；有顾准“拆下肋骨作大炮”般悲壮的方，便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆盛世也好，乱世也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌的大神，是驱散黑暗的星辰。铜钱的圆与方可以是贫寒者温饱的来源，富贵者家财万贯的根基，更是民族智慧的传递，在机遇与挑战共存的今天，这是我们应当深思的。“上善若水任方圆”，方与圆缺一不可，殊途同归。它们是人格的两个方面，追梦的两个条件，民族生存的一种哲思。心怀光明，把握分寸，方圆之间，大可天地任我遨游，书我精彩人生！人生方圆观什么是方？地就是方，纵横经纬，托举万物，给人无尽的动力和进退的准则。什么是圆？天就是圆，覆盖八

24、荒，包容宇宙，给人一片浪漫的遐想和冷峻的哲思。古人的方圆观恰当地向我们展现了方与圆构成的诗意世界。世界离不开方，因为它是纪律、效率与正直品质的化身。方盒子便于堆放、运输，能提高速度，而一幢房屋无论是地基还是房梁必须方方正正，否则就摇摇欲坠了。世界同样离不开圆，它是创造力、宽容和人情味的象征。圆瓶子拿握更舒服，又更美观，而车轮则无论大小都得是圆，不然寸步难行。方圆成世界，世界依方圆。身处世界中的人们又如何不是一个个方圆？我们的信仰、人格和优良品质就是那房梁，可不能“摇摇欲坠”，我们的灵思、情愫与创造力便是车轮，“寸步难行”岂是人生？方圆人生，正是要当方则方，应圆则圆，方圆相济，才能适应这纷繁复杂

25、的事之变迁乃至世之变迁。在社会中做一个“方”，是一种良知和坚守。当大行其道的“中国式过马路”迎面而来，当老人倒地无人上前的一幕反复上演，我们当自问，何不坚守自我有所担当？吾心独无主乎？只有堂堂正正，我们才能在天圆地方中屹立。而在社会中做一个“圆”，则是一种务实与从容。世界大潮，浩浩汤汤，只有顺应变化，紧跟时代，才能铸就人生的辉煌。固守则亡，曾经风光了近一百二十年的柯达公司倒在了数码时代的洪流里；图变则安，数万名大学生村官在农村的新天地里抒写了别样的青春。人生只有务实与变通，才能在天地方圆中前行。天地方圆小智慧，纵横九州大手笔。六十年前，中国人民艰苦卓绝，以方的坚韧刚直肃清了旧世界，从此“站”了

26、起来；三十年前，中国人又再次以包容、灵活的圆的姿态融入世界，从此“富”了起来。而今天，民族复兴的征程还在继续，中国梦的巨轮正扬帆起航！肩负时代重托，我们更要树立清醒的人生方圆观。在大是大非的立场面前，我们是巍然不动的方；在日新月异的创新潮流面前，我们是勇立潮头的圆：将方与圆的品格都投入到伟大的实践中去。方圆谈人生，人生画方圆，大大的方圆世界中，正演绎着一个个小小的方圆的精彩！ 2013年湖北高考作文评价一、作文题目及要求写作（共60分，共1小题）阅读下面的文字，根据要求作文 2013年湖北卷高考作文题: 你注意到了吗?装鲜牛奶的容器一般是方盒子,装矿泉水的容器一般是圆瓶子,装酒的圆瓶子一般又放

27、在方盒子里,方圆之间,各得其妙。古诗云:“方圆虽异器,功用信俱呈。”人生也是如此,所谓“上善若水任方圆”。 根据你对材料的理解，自选一个角度，写一篇800字以上的作文。要求： 明确立意，自选文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。二、析题1、命题者意图： 命题者由生活中容器的“方圆”配合，得出结论“方圆之间，各得奇妙”。此处属于由物及理。然后又过度到宋初诗人徐铉古诗中的“方圆”，然后由诗及人，最后又用一句顾况的诗歌作结。总体上来讲，命题者的思路还是由物及理，由事及人，表达出人生在行为处事的时候要懂得变通，要把握好“方”与“圆”的度。 回顾湖北历年高考作文： 2004年的材料+话题“买镜” ；200

28、5年的材料作文“出乎其外，入乎其内”；2006年材料+话题“三”；2007年的材料作文“母语”；2008年的材料+命题“举手投足之间”；2009年的半命题作文“站在 ”；2010年的材料作文“幻想”；2011年的命题作文“旧书”；2012年的材料作文“书信的变化”。 今年的高考作文属于材料作文，并不像网络上面所说的是“材料+话题”。从题型上讲，中规中距；但是从内容上讲，就是感觉这次作文比较“绕”。从盒子、瓶子、箱子到“方圆”，然后绕到诗歌，然后绕到人生，最后又回到诗歌。这样“绕”来“绕”去，本来还清醒点的学生，可能被命题者这么一“兜圈子”，就被“绕糊涂了”。下面我姑且按照我的理解分析分析这次作

29、文的审题立意，在此仅代表我本人的观点。 2、审题 “你注意到了吗?装鲜牛奶的容器一般是方盒子,装矿泉水的容器一般是圆瓶子,装酒的圆瓶子一般又放在方盒子里。方圆之间,各得其妙。”其实单就这几句话，学生还是很好理解的，陈述的就是一个生活的常识，由生活的常识得出一个结论：生活中常见的事物一般都能很好的呈现方圆的妙处。并且在此处提到的方圆的妙处，没有命题人主观的情感，属于很客观的呈现。然后学生据此立意，由物及事及人，写某物某事含有方圆之道，写某人深谙方圆之道，都是可以的。这样立意作文应该很中规中矩的，命题者的初衷可能也在此处。古诗云:“方圆虽异器,功用信俱呈。”这句诗与上文的实物相比的话，出现的突兀，

30、同时又有些抽象。没有作者，没有背景，不知诗句到底说的是哪一方面的方圆。诗歌意思不明朗，学生的思维很可能偏离常规，抛开上面已经明了的意思，来猜测这句诗歌的内涵。说实话，我不看网上“最牛班主任”周文涛老师的分析，我也不知道是何意。周老师是这样阐述的： “方圆虽异器，功用信具呈”，语出五代宋初诗人徐铉以端溪砚酬张员外水精珠兼和来篇，其诗曰：“请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信俱呈。自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所贵在交情。”全诗大约是说作者以四大名砚之首的端砚来回赠送他水晶珠的友人，端溪石和水晶珠虽器形方圆有异，但其润泽和晶莹，都得自山川灵秀，日月精华，而在这里的功用也是一样的，那就是

31、相互的馈赠，虽然都是宝贝，但重要的却是借此表达真挚的友情。材料中的两句诗歌是从徐铉的以端溪砚酬张员外水精珠兼和来篇中“截取”出来的，原因在于这两句里面包含了“方圆”。整首诗歌的内容简而言之就是，张员外给诗人送了水精珠并附了一封信，然后诗人回赠张员外一方端溪砚兼一封回信，回信的内容就是这首诗歌。这里的“方”指“端溪砚”，“圆”指“水精珠”，即“水晶珠”。整句诗歌的意思是“端溪砚、水晶珠虽然是不同的器物，但他们神奇之处确实都呈现出来了。”两物的共同之处在于聚集了山川的灵气，凝聚了日月的精华，双方用此来寄托真挚的情感。诗人此处以物喻人，以“端溪砚”方正、润泽，“水晶珠”的圆润、晶莹，以及蕴涵的山川日

32、月的精华来比喻人的情操的高洁、德行的高尚、学问的纯正、情感的纯洁。 如果以此来理解，命题者的意图可能就不在“方圆”的容器上了，而是借名贵的“方”的端溪砚和“圆”的水晶珠来隐喻人正直的品格、高尚的德行、纯洁的友情、高洁的情操。此处立意的方法还是由物及人，只是上面的类比，这地方是比喻而已。直接表达就是以物喻人，托物言志。虽然人不相同，“方”得端溪砚、“圆”的水晶珠虽然形状不同，质地不同，但是却有共同的东西包含在里面，可以用来比喻人的地位、身份和职业不一样，但是可以有公共的爱好、志向、志趣、节操、品质等等。如果学生能够理解到这个程度，那说明学生的理解能力非凡。从这个角度，应该是符合题意的，并且是一个

33、很好角度。 人生也是如此,所谓“上善若水任方圆”。 理解这句话的关键还是在于诗歌和典故。周文涛老师在网上是这样阐述的：一是“上善若水”，语出老子：“上善若水。水善利万物而不争。”意思是说最高境界的善与水的品格一样，虽泽被万物却不与万物争胜。二是“上善若水任方圆”，语出唐代诗人顾况宜城放琴客歌，其末六句云：“人情厌薄古共然，相公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。服药不如独自眠，从他更嫁一少年。”是说人遭遇变故要持心坚定，随遇而安，任其方圆。我觉得对“上善若水任方圆”一句诗的理解，还是首先应该把这句诗放入到整首诗歌中去理解。但是对这句诗歌的理解不同的人理解又不完全一样。我在此处不妨把唐代

34、诗人顾况宜城放琴客歌的内容阐述一下，不知道大家的看法是什么。 宜城放琴客歌（柳浑封宜城县伯）年代：唐 作者：顾况 佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。头髻鬈鬌手爪长，善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。人情厌薄古共然，相公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。服药不如独自眠，从他更嫁一少年。注释：“琴客”为唐代诗人柳浑侍儿名。宜城，代指柳浑，他曾被封为宜城县伯，当然这里可以指代那些为官做宰的人。琴客，琴妾也，会弹琴的小妾，这里用“琴客”指代富人家的小妾。

35、“放”，我理解为 “送”“赠送”的意思。“宜城放琴客”就是“富贵男人把小妾赠送给别人。“歌”是古体诗的一种题材。我权且把自己的理解翻译到下面：美人亭亭玉立，生活在此地。我家住富贵云集的邯郸，并不是一个卖艺的女子。我秀发如云，玉指纤细。擅长弹琴，文采斐然，章法娴熟。崭新漂亮的长裙洁白有光，在洞房中，为相公演奏美妙的琴声，洞房之中，鼓瑟吹笙，其乐融融。某天，与相公酒酣耳热之间，突然听到相公要与我断绝关系的消息。听到这个消息犹如晴天霹雳。天色将晚，天上的浮云仍然不知归处，自古以来，人的离别就跟它们一样。巴山蜀水，猿声凄绝；深沟险壑，泉水呜咽。泪水簌簌落下，使鲜艳的罗衣都改变了颜色。 我不知道哪一家又

36、在为我铺陈设置，准备迎接我。我只觉得走路是偏偏倒倒，扶着的墙仿佛都要偏了一样，昔日相公赠送我的钗股一不小心就被折断了。遥望南山，横竖都是千丈深的积雪，我寸步难行，举步维艰。我万万没有想到相公竟然把我送给了一个七十岁的老头，是一个脱离人形，行将就木的老头儿，卧在一旁就感受不到任何温暖。人情轻薄，喜新厌旧，从古到今都是这样，我又何必埋怨现在的处境呢!相公一向是在决定了的事情上，注意坚定，从不更改。古代那些至善的人啊，任由外物变化，也毫不动心。回想起昨日还对我恩爱，今日竟然将我抛弃，我又何必留恋于他呢！我原准备饮下毒药一死了之，细细一想，还不如我一人独睡，暂且顺从了这老头儿，等他一死，我再嫁一个翩翩

37、少年也还不迟。 （在网络上反复查找，也不见对这首诗的注解。因为手里没有全唐诗的注解，姑且在网络上获得一些零星的资料，遂将此诗的翻译附会出来，纯属个人意见，谨慎参考。）如果按照我本人的这种理解，可以看到文中的女子是对原来相公的抱怨，说直白点“上善若水任方圆”一句诗是小妾讽刺相公的，说“至善的人任由外物变化，也毫不动心”，实质上是讽刺原来相公的薄情寡义，冷漠残忍，这里德“至善”是褒词贬用。如果循着诗歌本身的意义立意，就可以说有些心狠的人冷漠的人对外物无动于衷，甚至见死不救，那么这里的“至善”就可以理解为“无动于衷”“固执”“不懂变通”的人，很显然，学生在不知道诗歌背景和意思的情况下，不会理解为这层

38、意思。同时还可以正面立意，从“坚定内心的想法，加强自己的修养，不为外物所扰”这个角度来立意。这地方的“方圆”的含义就是指“外物的变化”。这地方特别强调一个人对外界事物变化的不动心既可以说无动于衷、冷漠自私，也可以写一个人清静无为，无欲无求，还可以写坚定立场、信仰、目标、意志等。我不知道命题者对这句诗的理解是什么，也不知道他真正的意图是不是这个方面。我也不知道如果考生真的朝这个方向的一个角度立意了属不属于跑题。一切都是未知的，我也只是猜测的。其实“上善若水任方圆”，如果不是理解为一句诗歌的话，就可以按照周老师的理解的“上善若水”去理解了。这地方也可以不指“任外物方圆”，而是理解为“任我方圆”，这

39、地方的“我”值得就是“至善的人”。整句诗就是“至善的人随心所欲不逾矩”的意思。恰好就是孔子所说的“七十从心所欲, 而不逾矩。”如果按照这个角度理解，要强调至善的人，强调一个人只要不断的从事品德和学业上面的修养，坚定自己的志向和德行，不随外物变化，就可以修炼成圣人。大学开宗明义，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学的根本，在于使自己和别人的高尚德行得以彰显，在于使别人不断进步同时不断更新自我，在于让自己和别人达到至善的境界。荀子劝学开篇就说“学不可以已”，然后强调学习可以改变自己，提高自己，学习要积累、坚持、专心。道德经第八章提出：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道

40、。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（译文： 至善的人像水。水善于滋养万物却不与万物争高下，它处在人们都厌恶的、低下卑微的地方，还能安闲自得、平静宁和，所以水性接近于道。至善的人居处如水一样，安于卑下；心境如水一样，深沉宁静；待人如水一样，润泽万物，不求回报；说话如水一样，随意自然，实事求是；治国如水一样，包容万类，净化污垢；办事如水一样，随物成形，因势利导；行动如水一样，动静有时，灵活变通。正因为圣人不与别人争夺，所以才不会招致别人的怨恨。）从这个角度理解，可以从修身、立德方面入手。不知道命题者在命题时是不是这个意图。从这个角度应该是符合题意得，并且

41、有有很深的哲学意义和社会意义。那么我今年对作文的判断就和命题者意图是吻合的，也就是说，我明确给学生讲了修身立德这个主题，并且给了材料和立意的角度。我的娃娃能读懂命题者的意图吗？即使读懂了，他们敢写吗？ 总体上来讲，虽然“方圆”只有两个字，但在三处的含义是不一样，甚至不止三种理解。我觉得从各种“方圆”的含义入手，都应该是对的。学生能够理解到后面两个“方圆”的“真实”含义吗？其实，即使不理解诗歌的背景和含义，学生的理解还是八九不离十，学生只要围绕“方圆”写，跑题的还是少数。 3、立意 立意角度一：第一处的“方圆”侧重指方形圆形的容器。生活中常见的事物一般都能很好的呈现方圆的妙处。学生据此立意，由物

42、及事及人，写某物深得方圆之道，写某人深谙方圆之道。可以朝着亦方亦圆，方圆各有其妙，方圆有别立意。 但是，就是这几句话，根据已经评改的高考作文看，学生的思维真是百花齐放。我姑且列举几类学生对这几句话的利益角度。只要有一下几类：第一类，紧扣到“方”“圆”写。主要的观点有“方圆”“方与圆”“方圆之用”“方圆之妙”“方圆人生”“方圆之用，各得其妙”“方圆并用”“做事要方，做人要圆”“方圆之间尽显英雄豪气”“方正圆滑”“内方外圆之道”“人生可方可圆”“做人应方圆并用”“方盒子、圆瓶子”“方圆各具特色”“方圆处事” 事例：李白的天才、傲岸和自由、浪漫 苏轼的耿介与变通 孙膑的正直与智慧 鲁迅的弃医从文，

43、班超的投笔从戎 司马迁的隐忍苟活 张居正和戚继光 阿基米德洗澡时想到了测试皇冠真假的办法 瓦特根据蒸气顶起壶盖的原理发明了蒸汽机 苯环的发现 第二类，“成功需要变通”“学会变通”“善于变通才会成功”“变通决定高度”“人生要能屈能伸”“为人处事之道 讲“圆”“灵活”“变通”的 壁虎断尾，变色龙变色蔺相如不与廉颇争列 勾践卑侍夫差 烛之武智退敌军 邹忌讽齐王纳谏 刘邦的智慧人生 以上这两类是这个角度里面最好的立意。第三类 ，侧重写价值、精彩、位置、个性、选择等。 “物尽其用，人尽其才”“各谋其职”“物各有其用”“各行其职”“天生我材必有用”“各有所用”“一物多用”“玉石皆有其用” “人生的形态”“

44、同种东西有不同作用” “体现自己的价值”“每个人都有自己的位置”“每个人都有自己的位置”“尽显本质”“给自己一个合适的位置”“选择自己的人生路”“找准自己的位置”“善于选择”“金子总会闪光的”“适合自己的才是最好的” “人生应多姿多彩”“活出自己的精彩” “给自己一个合理的定位”“适合”“多彩人生”“走适合自己的路” “异器也有它的好”“殊途同归”“价值”“相信自己的价值”“异曲同工之妙”事例：姜子牙八十遇文王 张丽莉的舍身救人 吴斌的职业操守 清洁工的默默无闻 陶渊明辞官归田， 林书豪篮球人生， 丁俊晖台球王子， 李娜执着网球 韩寒的写作也赛车这个类型的角度占了这次作文的接近五分之二的篇目，

45、但是他们都没有归入最佳立意一类，分数绝大多数在40分左右。第四类，侧重“尺有所短，寸有所长”“人生的长处、短处”“优点、缺点”“物有长短” “发挥所长方能成功”“人各有长”“长短”“人各有异”第五类，这类侧重写容器 “容器”“人生的容器”“选择适合自己的容器”“不同容器不同性”第六类， 这类侧重写搭配，合作，结合，“正反两面”“互惠互利”“合作共赢”“结合之美”“合作与成败”“合作的妙处”“水与火的融合”“合理搭配才能更有价值”“方与圆的搭配”“方圆结合才是美”“结合”“完美搭配” 我在批改的时候，第四、五、六类属于基本符合题意，也侧重给分在40分上下。第七类，这类侧重写规则，属于跑题“请遵守

46、规则”“坚守自己的原则”不以规矩，不成方圆”“没有规矩，哪能成方圆” 这类作文在30分以下，通常是25分。第八类，当然不是所有的写“方圆”的都是扣题的，好多文章都只是开头结尾提到“方圆”，而中间的内容却是在写“坚持”“父爱母爱”“成功失败”“正义”“善良”“真诚”“方圆人生，追求梦想”。这些作文大多数是宿构或者偷梁换柱，或者牛头不对马嘴，属于跑题。立意角度二：第二处的“方圆”是借名贵的“方”的端溪砚和“圆”的水晶珠来隐喻人高尚的德行，纯洁的友情，高洁的情操。此处立意的方法还是由物及人，只是上面的类比，这地方是比喻而已。直接表达就是以物喻人，托物言志。 此处了可以朝着有方无圆立意。“坚守本质”“

47、方圆之才，在于内涵”“方圆为表，德行为本” 事例：庞统身体魁伟，相貌丑陋，但很有才华，诸葛亮身体修长，面容俊朗，神机妙算：都为刘备所用，刘备所重者乃才非貌。 贝多芬的失聪 史铁生半身残废，张海迪高位截瘫，霍金身体残废，海伦.凯勒又聋又哑，刘伟双臂残缺 这些人虽身体残缺，但同样可以和身体健全的一些伟大文学家、思想家和科学家比肩。他们所重者不再外形，而在内心的知识、毅力、爱心和美德。 立意角度三：第三处“任方圆”的含义就是指“任凭外物的变化”。这地方可以强调一个人固执抱守死板，比如别里科夫，可以写一个人对外界事物变化的不动心，清静无为，无欲无求，比如老子庄子，也可以写坚定立场、信仰、目标、意志等比

48、如孔子、屈原。立意角度四：第三处的“任方圆”，可以理解为“任我方圆”这地方的“我”值得就是“至善的人”。整句诗就是“至善的人随心所欲不逾矩”的意思。恰好就是孔子所说的“七十从心所欲, 而不逾矩。”如果按照这个角度理解，要强调至善的人，强调一个人只要不断的从事品德和学业上面的修养，就可以修炼成圣人。 第一类，侧重写正气、节操和风骨 侧重写修身立德爱国 “认清自己”“任尔东西南北风”“心静，任尔方圆” “无论方圆，坚定信念”“严于律己，宽以待人” 曹雪芹写红楼梦、苏武的持节牧羊 司马迁的忍辱创作 林徽因文质兼美 老子庄子的清净无为 “身正不怕影子斜”“方方正正做人” 屈原的忠君爱国 岳飞精忠报国

49、文天祥碧血丹心 比干剖心 伍子胥劝谏吴王夫差 直臣魏征的死谏 陶渊明的不为五斗米折腰 李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 朱自清饿死也不吃美国的救济粮 “走自己的路，让别人去说吧” 陈光标的高调慈善 比尔.盖茨大学不读玩就创业 李小龙创立截拳道 第二类，侧重写方正，方正是变通的基础，变通是方正的完善。 两者相得益彰，互相补充。 “人生如水淡名利”“不是本心，又明方圆之用”可以写内方外圆之人，比如曾国藩、周恩来 。 “智者如水通方圆”“上善若水任方圆”“内方外圆，君子之道”“如水般变通”“上善若水”“做水一样的人”“随遇而行”“游刃有余”李白的洒脱 苏轼的旷达 陶渊明的归隐 毛泽东的运

50、筹帷幄第三类，侧重写宽容，包容，属于跑题。“我们应该有颗宽容的心”“包容”“有容乃大”第四类 侧重写善，善良，曲解了“上善”的意思，属于跑题。“善也是一种学问”“善满人间”“人性之本，善良” 以下这些作文题目，实在是想当然，基本上不扣材料的字眼，让阅卷者摸不着头脑。基本上都是属于跑题的那一类。“真爱没有理由”“存在的意义”“人生”“人生论，论人生”“善于观察”“乐对人生”“父爱母爱”“一只瓶子的自述”“用欣赏的眼光对待生活”“善于认识” “爱，没有固定模式”“对事物要合理规划”“角度和细节”“我们VS我”“爱的方式很多”“懂得转换才会成功”“因人而异”三、经典语句实录。上善若水“水利万物而不争

51、。”上善之人不是不会争，也不是争不到，而是不去争，甘愿处下，惠及百信，德润苍生。 方与圆方与圆，并无优劣之分。方，就是端方正直，坚持原则；圆，就是灵活变通，随机应变：方圆结合，成就完美人生。 成功需要变通“圆”不是圆滑而是变通，不是懦弱而是隐忍，不是见风使舵而是平和待人。找准人生的位置牛奶一般装在方盒子里，矿泉水一般装在圆瓶子里，每一样事物都适得其所。每个人，都应找准自己位置，选择适合自己的事情，绽放人生光彩。 你理解方圆吗？方圆，方圆，有方就有原，有圆才有方。所有事物都有正反两个方面。 方与圆做人要方，做事要圆。方圆虽不同，皆为为人处世之道。各得奇妙“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”方圆之

52、用，各得奇妙。 上善若水水性，便是温润无棱角，无论方圆之具，皆可容之；风性，便是轻盈无痕迹，无论曲纵之道，皆可行之。 人尽其才无论身份贵贱，无论职位高低，只要体现了你的价值，你都是一个有用的人。四、取材汇编 烛之武、刘邦是一个懂得方圆之道的人。烛之武是一个内心方正，但又懂得退让的人。 烛之武，在个人不得志之时，他修身养性，韬光养晦，静观时局；在国家危难面前，他深明大义，顾全大局，义无反顾；在强秦面前，他不卑不亢，能言善辩，退敌安国。他不计个人得失深明大义的品质、义无反顾赴敌营的信心和勇气、心系国家安危的爱国精神值得我们敬佩。刘邦则是遇方说圆，遇圆说圆的人，但前提就是以自我的立意为中心。刘邦是一

53、个善于识人和用人的人，是一个真正大智慧的人。刘邦 在项伯密告张良时，他知道屈尊降贵，收买人心；在鸿门会见项羽时，他懂得恭维逢迎，隐藏野心；在鸿门宴会上，他能够见机行事，虎口脱险；在离开鸿门后，他留下张良，只顾自己逃命，这时的他自私残忍；回到军营后，立诛奸细，这时的他做事坚决果断。项羽在鸿门宴上的缺乏主见，优柔寡断，可以看出项羽太自负、不大懂得变通。项羽，在听到细语后，他轻信于人，勃然大怒；在刘邦恭维时，他口无遮、天真幼稚；在范增多次暗示他时，他默然不应、优柔寡断；在刘邦借机脱逃后，他坦然收礼，神情木讷。屈原、苏武一生注重修养德行，忠君爱国，情操高尚，不随外物变化而改变心志。屈原，苏武他们这类人

54、是有方无圆的人，属于在大事面前坚守原则，不同流合污的那类人。屈原， 在楚怀王重用时，他正道直行，竭忠尽智；两次遭谗被疏远时，他仍眷顾楚国，系心怀王；在楚国兵挫地削，楚王身死人手时，他没有苟且偷生，而是自投汨罗，以身殉国。屈原在君王昏聩朝廷腐败时，没有像庄子那样消极避世，归隐山林；在不受楚王重用时，没有像苏秦那样巧舌如簧，四处游说；在亡国破家后，没有另择明主，委曲求全。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”是他一生忧国忧民济世情怀的真实写照。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”是他一生爱憎分明高洁品质的完美体现。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”是他一生为自己美政理想矢志不渝的内心表白。苏武 在自己

55、的属下张胜参与谋杀单于母阏氏失败后，苏武担心受辱而死，就想自杀。当单于派卫律召唤苏武来受审讯，苏武觉得自己玷辱使命，无颜回到汉廷，于是引刀自刺，幸被救活。单于敬重其节，越发想让苏武投降。卫律审讯虞常，并当场“剑斩虞常” 以此胁迫汉使，副使张胜在威逼下投降了，而苏武面对卫律之剑，岿然不动。卫律又以富贵劝诱，苏武则直言怒斥他忘恩负义、背主叛亲、挑拨是非，并且表明羞于再见其人。卫律威逼不成，利诱也不成，将苏武幽于天寒地冻的大窖中，并且断绝衣食。苏武啮雪咽毡，仍不屈服。在北海极端苦寒的条件下，苏武十九年“杖汉节牧羊，卧起操持”，念念不忘自己是汉朝的使者。匈奴又派故人李陵来劝降，企图用苏武家道的变故和陛

56、下的反复无常来打消他对家庭和汉朝的眷恋之情，苏武并不驳斥对方，只是以君臣和国家的大义自剖心迹，反倒使李陵无言以对，羞愧难当。 在危难之中，苏武处处维护民族的尊严和国家的利益，坚守自己的爱国节操，威武不屈，富贵不淫，贫贱不移，是真正的大丈夫。十九年北海持节牧羊书人伦大义；千百载志士扼腕扺掌传爱国情操 曾国藩是一位懂得方圆之道的人。坚守自己志向是方，在官场中要行得开要圆。曾国藩是一个内方外圆，形象威严又手段灵活的人 封建社会里,读书做官、升官发财是绝大多数读书人所祈盼的。可曾国藩三十余岁，却官至二品，不可谓不显，他却发誓做官不为发财。他一生以勤俭守,不仅教育诸弟、子女,且身体力行。曾国藩虽官总督,

57、每日吃饭十分简单。以一荤为主，有客时略有增加。曾国藩穿的衣服十分简朴，布袍鞋袜，多系夫人、媳妇所做。 内方外圆。陶渊明是一位志在天下但又厌恶黑暗官场，回归园田但内心难伸其志的田园诗人形象刘兰芝有自知之明，忠于爱情，勤劳善良，情感专一，不卑不亢，进退有礼。刘兰芝是一个内心坚定，但又懂得灵活行事的人。刘兰芝坚强、持重，不为威迫所屈，也不为荣华所动。她明白婆婆要驱逐她，就主动要求“遣归”，对仲卿说“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为”，对婆婆说“受母钱帛多，不堪母驱使”，不亢不卑，很有教养。阿兄逼婚，她说“处分适兄意，那得自任专”，外柔内刚，自有主意。司马迁在报任安书中深入阐述了自己“遭

58、极辱而不自杀”“受极刑而无愠色”的原因。最终能够坚定意志，完成自己的事业。司马迁是一个有方有圆，或者大方小圆的人。在大事上不糊涂，在名节上懂得变通的人。第一，因忤逆君王即使“伏法受诛”，在周围人看来那时不识时务，罪有应得，并不能显示出什么气节。即使死去，也不过九牛亡一毛，与蝼蚁死去无异。第二，如果在遭受极辱之后再自杀，别人会认为是畏罪自杀，也不会认为死于气节。第三，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”一个人的死是轻还是重，要看他因为什么而死。司马迁认为如果自己因为君王的专断或者名节的损毁而选择自杀，那么这种死是轻于鸿毛的。其实，司马迁受辱不死也不是因为顾念妻儿和缺少死的勇气，真正的原因是担心“文采不表于后世”，担心未竟的事业因为自己的死而付诸东流。 王羲之是一位懂得修养自身的人。王羲之和苏轼都是那种遵循正道，明了事理，又懂得勤于修身的人。对自己严格要求，对别人却可以包容。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 作者认为