现代诗歌赏析

1、现代诗歌鉴赏现代诗歌鉴赏中国现代诗歌中国现代诗歌 中国现代诗歌是五四运动以来的诗歌，中国现代诗歌是五四运动以来的诗歌，主要指主要指新体诗新体诗。 其特点是用其特点是用白话白话语言写作，表现语言写作，表现科学、科学、民主民主的新的时代内容，打破旧诗词格律的束的新的时代内容，打破旧诗词格律的束缚，缚，形式上灵活自由形式上灵活自由。 最初试验并倡导新诗的杂志是最初试验并倡导新诗的杂志是新青新青年年，继之，继之新潮新潮、少年中国少年中国、星星期评论期评论等刊物也发表新诗。等刊物也发表新诗。 其倡导者和初期作家主要有其倡导者和初期作家主要有胡适胡适、刘半刘半农、沈尹默、周作人、俞平伯、刘大白农、沈尹默、

2、周作人、俞平伯、刘大白等。等。初期白话诗的问题初期白话诗的问题 白话诗刚出现时，和整个白话文运白话诗刚出现时，和整个白话文运动一样，文化意味很浓。它和白话动一样，文化意味很浓。它和白话文一样，是针对文一样，是针对“文言文言”的。诗人的。诗人注重的是，以注重的是，以“白话白话”写写“诗诗” ” ，这一时期人们对诗的看法，与后来这一时期人们对诗的看法，与后来人们对诗的看法是不同的。人们对诗的看法是不同的。初期白话诗的问题初期白话诗的问题 在这一阶段，诗人们似乎没有把心在这一阶段，诗人们似乎没有把心思放在思放在“什么是诗歌什么是诗歌”上头，他们上头，他们似乎都认为，诗歌就是分行的文字。似乎都认为，诗

3、歌就是分行的文字。传统诗的种种都要破除，只有传统诗的种种都要破除，只有“分分行行”应该保留应该保留似乎它就是诗歌似乎它就是诗歌的本质，只要有了它就可保证不会的本质，只要有了它就可保证不会偏离诗本身。偏离诗本身。 初期白话诗的问题初期白话诗的问题 由于过于注重语言形式的由于过于注重语言形式的“白话白话”化（按照胡适的话说，就是化（按照胡适的话说，就是“散文散文化化”），把重心放在），把重心放在“散文化散文化”对对传统诗歌的文言，以及押韵、格律传统诗歌的文言，以及押韵、格律等等“诗诗”化特征的拆解上，诗歌不化特征的拆解上，诗歌不是过于平淡直白，就是过于拖沓、是过于平淡直白，就是过于拖沓、机械机械传

4、统诗歌的形式没了，诗传统诗歌的形式没了，诗歌本身仿佛也随之消失了。歌本身仿佛也随之消失了。 郭沫若郭沫若我国现代著名的无产阶级我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法字学家、历史学家、书法家，学者和著名的革命家、家，学者和著名的革命家、社会活动家，蜚声海内外；社会活动家，蜚声海内外；他是我国新诗的奠基人，他是我国新诗的奠基人，是继是继鲁迅鲁迅之后革命文化界之后革命文化界公认的领袖。公认的领袖。 郭沫若郭沫若v中国现代著名学者、文学家、社会活动家。中国现代著名学者、文学家、社会活动家。18921892年年

5、1111月月1616日出生，原名郭开贞，四川乐山人。早年赴日出生，原名郭开贞，四川乐山人。早年赴日本留学，后接受斯宾诺沙、泰戈尔、惠特曼等人日本留学，后接受斯宾诺沙、泰戈尔、惠特曼等人思想，决心弃医从文。与成仿吾、郁达夫等组织思想，决心弃医从文。与成仿吾、郁达夫等组织“创造社创造社”，积极从事新文学运动。这一时期的代，积极从事新文学运动。这一时期的代表作诗集表作诗集女神女神摆脱了中国传统诗歌的束缚，充摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了分反映了“五四五四”时代精神，在中国文学史上开一时代精神，在中国文学史上开一代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。19

6、231923年后系统学习马克思主义理论。年后系统学习马克思主义理论。郭沫若的独特之处郭沫若的独特之处 郭沫若便写出了像郭沫若便写出了像女神女神这样的时代这样的时代经典，并提出了一些很重要的观点。经典，并提出了一些很重要的观点。 他在提倡破除他在提倡破除“外在的韵律外在的韵律”的同时，的同时，提出了提出了“内在的韵律内在的韵律”一说，强调了节奏的一说，强调了节奏的重要性，他的作品仍然存在着同时期的那种重要性，他的作品仍然存在着同时期的那种“散文化散文化”的特点，并且还多了一些被人批的特点，并且还多了一些被人批判的东西，那便是浪漫主义在情感与形式上判的东西，那便是浪漫主义在情感与形式上的漫无节制。

7、的漫无节制。郭沫若的泛神论思想郭沫若的泛神论思想 他的泛神论的倾向，一方面是因为泛神他的泛神论的倾向，一方面是因为泛神论思想跟他当时蔑视偶像权威、表现自我、论思想跟他当时蔑视偶像权威、表现自我、张扬个性的精神大体上合拍，另一方面也因张扬个性的精神大体上合拍，另一方面也因为泛神论所提供的为泛神论所提供的“物我无间物我无间”的境界，正的境界，正适于诗人驰骋自己丰富的艺术想象力，把宇适于诗人驰骋自己丰富的艺术想象力，把宇宙万物拟人化，诗化，视之为有生命的抒情宙万物拟人化，诗化，视之为有生命的抒情对象。郭沫若所以会赞同对象。郭沫若所以会赞同“诗人底宇宙观以诗人底宇宙观以泛神论为最适宜泛神论为最适宜”

8、” 。郭沫若的其他主张郭沫若的其他主张 他强调直觉、灵感的作用，主张他强调直觉、灵感的作用，主张“自我表现自我表现”和感情的和感情的“自然流自然流泄泄”，他列出了一个诗的，他列出了一个诗的“算式算式”：诗（直觉情调想象）（适诗（直觉情调想象）（适当的文字）。当的文字）。这些也都是出于个性这些也都是出于个性主义和浪漫主义对于诗歌创作的要主义和浪漫主义对于诗歌创作的要求。求。现代诗流派v20世纪初至世纪初至1920年代年代 ：新月派（闻一多、徐志摩）：新月派（闻一多、徐志摩）v30年代：七月派（艾青、田间）年代：七月派（艾青、田间）v40年代：九叶诗派（穆旦、杜运燮等九人）年代：九叶诗派（穆旦、杜

9、运燮等九人）v70年代：朦胧派（舒婷、顾城）年代：朦胧派（舒婷、顾城）新月派v提倡现代格律诗提倡现代格律诗 v提出了提出了“理性节制情感理性节制情感”的美学原则的美学原则 v主张主张诗歌诗歌的色彩美和意境美，讲究文辞修饰，的色彩美和意境美，讲究文辞修饰，追求炼字炼意追求炼字炼意 v新格律诗讲究新格律诗讲究三美三美：建筑美、绘画美、音乐：建筑美、绘画美、音乐美。美。 徐志摩徐志摩七月派v 把诗作为战斗的武器，追求诗歌与时代把诗作为战斗的武器，追求诗歌与时代的密切结合和与人民的融为一体，追求诗歌的密切结合和与人民的融为一体，追求诗歌鲜明的毫不含糊的政治倾向性和革命功利主鲜明的毫不含糊的政治倾向性和

10、革命功利主义的创作目的性，以及诗歌的史诗品格，是义的创作目的性，以及诗歌的史诗品格，是其共同的创作态度。其共同的创作态度。发掘和歌颂民族的生命发掘和歌颂民族的生命强力，抒发鲜明的主观战斗激情强力，抒发鲜明的主观战斗激情，是，是“七月七月派派”诗作的主要内容。诗作的主要内容。 大堰河大堰河我的保姆我的保姆v大堰大堰(yn)河，是我的保姆。河，是我的保姆。 v她的名字就是生她的村庄的名字，她的名字就是生她的村庄的名字， v她是她是童养媳童养媳， v大堰河，是我的保姆。大堰河，是我的保姆。 v我是地主的儿子；我是地主的儿子； v也是吃了大堰河的奶而长大了的也是吃了大堰河的奶而长大了的 v大堰河的儿子

11、。大堰河的儿子。 v大堰河以养育我而养育她的家，大堰河以养育我而养育她的家， v而我，是吃了你的奶而被养育了的，而我，是吃了你的奶而被养育了的， v大堰河啊，我的保姆大堰河啊，我的保姆 艾青艾青九叶诗派v 强调反映现实与挖掘内心的统一，诗作强调反映现实与挖掘内心的统一，诗作视野开阔，具有强烈的视野开阔，具有强烈的时代感、历史感和现时代感、历史感和现实精神实精神。在艺术上，他们自觉追求。在艺术上，他们自觉追求现实主义现实主义与现代派与现代派的结合，注重在诗歌里营造新颖奇的结合，注重在诗歌里营造新颖奇特的意象和境界。特的意象和境界。 赞美赞美 穆旦穆旦v走不尽的山峦的起伏，河流和草原，走不尽的山峦

12、的起伏，河流和草原， v数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠，数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠， v接连在原是荒凉的亚洲的土地上，接连在原是荒凉的亚洲的土地上， v在在野草野草的茫茫中呼啸着干燥的风，的茫茫中呼啸着干燥的风， v在低压的暗云下唱着单调的东流的水，在低压的暗云下唱着单调的东流的水， v在忧郁的森林里有无数埋藏的年代在忧郁的森林里有无数埋藏的年代 v它们静静地和我拥抱：它们静静地和我拥抱： v说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的的 v是爱情，是在天空飞翔的鹰群，是爱情，是在天空飞翔的鹰群， v是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪，是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪， v当不

13、移的灰色的行列在遥远的天际爬当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行；行； vv我有太多的话语，太悠久的感情，我有太多的话语，太悠久的感情， v我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，骡子车， v我要以槽子船，漫山的野花，阴雨我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，的天气， v我要以一切拥抱你，你我要以一切拥抱你，你 v我到处看见的人民啊，我到处看见的人民啊， v在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，在耻辱里生活的人民，佝偻的人民， v我要以带血的手和你们一一拥抱，我要以带血的手和你们一一拥抱， v因为一个民族已经起来。因为一个民族已经起来。v 朦胧派v 善于通过一系列琐碎的意象

14、来含蓄地表善于通过一系列琐碎的意象来含蓄地表达出对社会阴暗面的不满与鄙弃，开拓了现达出对社会阴暗面的不满与鄙弃，开拓了现代意象诗的新天地，新空间。代意象诗的新天地，新空间。 远和近远和近顾城顾城你你，一会看一会看我我，一会看一会看云云。我觉得，我觉得，你看我时很远，你看我时很远，你看云时很近。你看云时很近。这首诗是朦胧诗里非常著名的诗篇，是被许多人传诵的诗歌。在诗歌中顾城表达了人对于远近的哲理思考，人和自然，人和人的关系。 诗中的“你”、“我”、“云”三个意象都具有一定的象征意义。“你你”、“我我”都生活在客观现实中、同属于社会的组成都生活在客观现实中、同属于社会的组成人员，人员，“云云”则象

15、征着美丽淳朴的大自然。则象征着美丽淳朴的大自然。“你看我时很远”，这是地近心远，“咫尺天涯”：“你看云时很近”，这是地远心近，“天涯若比邻”。这种关系充满了一种辨证的距离、一种美和对爱的得失的痛一种美和对爱的得失的痛苦。近处的爱人却是远在天边，天上的云却在心灵近处。爱人可苦。近处的爱人却是远在天边，天上的云却在心灵近处。爱人可近却不可能真正地接近，自然被隔离在远方却在爱人的心旁近却不可能真正地接近，自然被隔离在远方却在爱人的心旁。诗歌里表现出一种透明的美、纯净的美、神奇变幻的美，带有一种痛苦的思辩地忧伤。感觉感觉天是灰色的天是灰色的路是灰色的路是灰色的楼是灰色的楼是灰色的雨是灰色的雨是灰色的在

16、一片死灰之中在一片死灰之中走过两个孩子走过两个孩子一个鲜红一个鲜红一个淡绿一个淡绿（顾城）（顾城）鲜红：活力、热情鲜红：活力、热情 淡绿：希望、未来淡绿：希望、未来神女峰神女峰舒婷在向你挥舞的各色花帕中在向你挥舞的各色花帕中是谁的手突然收回是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散离去，谁当人们四散离去，谁还站在船尾还站在船尾衣裙漫飞，如翻涌不息的云衣裙漫飞，如翻涌不息的云沿着江岸沿着江岸金光菊和女贞子的洪流金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛正煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚不如在爱人肩头痛哭一晚江涛江涛高一声高一声低一声低一声

17、美丽的梦留下美丽的忧伤美丽的梦留下美丽的忧伤人间天上，代代相传人间天上，代代相传但是，心但是，心真能变成石头吗真能变成石头吗致橡树致橡树（舒婷）（舒婷）我如果爱你我如果爱你绝不像攀援的凌霄花绝不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己；借你的高枝炫耀自己；我如果爱你我如果爱你绝不学痴情的鸟儿绝不学痴情的鸟儿为绿荫重复单调的歌曲；为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源也不止像泉源长年送来清凉的慰藉；长年送来清凉的慰藉；也不止像险峰也不止像险峰增加你的高度，衬托你的威仪。增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至日光。甚至春雨。甚至春雨。不，这些都还不够！不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，我必须是你

18、近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下根，紧握在地下叶，相触在云里。叶，相触在云里。每一阵风过每一阵风过我们都互相致意，我们都互相致意，但没有人但没有人听懂我们的言语。听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干你有你的铜枝铁干像刀、像剑，像刀、像剑，也像戟；也像戟；我有我红硕的花朵我有我红硕的花朵像沉重的叹息，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，仿佛永远分离，却又终身相依。却又终身相依。这才是伟大的爱情，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里

19、：坚贞就在这里：爱爱不仅爱你伟岸的身躯，不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。也爱你坚持的位置，足下的土地。 1977年年3月月27日日一、诗歌鉴赏入门一、诗歌鉴赏入门二、诗歌的节奏二、诗歌的节奏三、诗歌的意境三、诗歌的意境四、诗歌的生命四、诗歌的生命诗歌鉴赏入门诗歌鉴赏入门1感受形象，体会诗美，领会感情2朗诵，有感情地朗诵，并用心感受3抓住形象的特征展开联想与想象诗歌的节奏诗歌的节奏 语句的分行，句内有规则语句的分行，句内有规则的长短词语，使诗歌具有长短的长短词语，使诗歌具有长短均衡的音顿（节拍），音顿有均衡的音顿（节拍），音顿有规则的出现，再加上轻重的交规则的出现，再加上轻重的

20、交替使用，就构成了诗歌的节奏。替使用，就构成了诗歌的节奏。乡愁乡愁 余光中小时侯乡愁是一枚小小的邮票小时侯乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头我在这头母亲在那头长大后乡愁是一张窄窄的船票长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头我在这头新娘在那头后来呵乡愁是一方矮矮的坟墓后来呵乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲呵在里头我在外头母亲呵在里头而现在乡愁是一湾浅浅的海峡而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头我在这头大陆在那头诗歌的意境诗歌的意境表情达意营造氛围表情达意营造氛围形象形象意象意象意境意境形象：具体的事、物形象：具体的事、物意象：意象：意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思

21、的客观物象。意境：言有尽而意无穷的艺术境界意境：言有尽而意无穷的艺术境界.化抽象为形象化抽象为形象.含蓄手法的运用含蓄手法的运用.修辞手法的运用修辞手法的运用营造意境的方法：营造意境的方法：如：余光中的如：余光中的乡愁乡愁郑愁予的郑愁予的错误错误韩瀚的韩瀚的重量重量贺铸的贺铸的青玉案青玉案1化抽象为形象化抽象为形象乡愁乡愁小时侯乡愁是一枚小小的邮票小时侯乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头我在这头母亲在那头长大后乡愁是一张窄窄的船票长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头我在这头新娘在那头后来呵乡愁是一方矮矮的坟墓后来呵乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲呵在里头我在外头母亲呵在里头而现在乡

22、愁是一湾浅浅的海峡而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头我在这头大陆在那头余光中2含蓄手法的运用含蓄手法的运用如：顾城的如：顾城的远和近远和近远和近远和近顾城顾城你你，一会看一会看我我，一会看一会看云云。我觉得，我觉得，你看我时很远，你看我时很远，你看云时很近。你看云时很近。这首诗是朦胧诗里非常著名的诗篇，是被许多人传诵的诗歌。在诗歌中顾城表达了人对于远近的哲理思考，人和自然，人和人的关系。 诗中的“你”、“我”、“云”三个意象都具有一定的象征意义。“你你”、“我我”都生活在客观现实中、都生活在客观现实中、同属于社会的组成人员，同属于社会的组成人员，“云云”则象征着美丽淳朴的大则象征着美

23、丽淳朴的大自然自然。“你看我时很远”，这是地近心远，“咫尺天涯”：“你看云时很近”，这是地远心近，“天涯若比邻”。这种关系充满了一种辨证的距离、一种美和对爱的一种美和对爱的得失的痛苦。近处的爱人却是远在天边，天上的云却在得失的痛苦。近处的爱人却是远在天边，天上的云却在心灵近处。爱人可近却不可能真正地接近，自然被隔离心灵近处。爱人可近却不可能真正地接近，自然被隔离在远方却在爱人的心旁在远方却在爱人的心旁。诗歌里表现出一种透明的美、纯净的美、神奇变幻的美，带有一种痛苦的思辩地忧伤。3修辞手法的运用修辞手法的运用排比、反复，一唱三叹，余味无穷。如：排比、反复，一唱三叹，余味无穷。如：乡愁乡愁比喻，形

24、象，深入浅出。如：比喻，形象，深入浅出。如：教我如教我如何不想她何不想她夸张，横添气势，幽默讽刺。夸张，横添气势，幽默讽刺。对比，立意鲜明。如：对比，立意鲜明。如：感觉感觉教我如何不想她教我如何不想她（刘半农）（刘半农）天上飘着些微云，天上飘着些微云，地上吹着些微风。地上吹着些微风。啊！啊！微风吹动了我头发，微风吹动了我头发，教我如何不想她？教我如何不想她？月亮恋爱着海洋，月亮恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。海洋恋爱着月光。啊！啊！这般蜜也似的银夜，这般蜜也似的银夜，教我如何不想她？教我如何不想她？水面落花慢慢流，水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游。水底鱼儿慢慢游。啊！啊！燕子你说些什么话？燕子你说些

25、什么话？教我如何不想她？教我如何不想她？枯树在冷风里摇，枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。野火在暮色中烧。啊！啊！西天还有些儿残霞，西天还有些儿残霞，教我如何不想她？教我如何不想她？感觉感觉天是灰色的天是灰色的路是灰色的路是灰色的楼是灰色的楼是灰色的雨是灰色的雨是灰色的在一片死灰之中在一片死灰之中走过两个孩子走过两个孩子一个鲜红一个鲜红一个淡绿一个淡绿（顾城）（顾城）鲜红：活力、热情鲜红：活力、热情 淡绿：希望、未来淡绿：希望、未来诗歌的生命诗歌的生命情感情感诗歌能在最短的时间内感动诗歌能在最短的时间内感动读者，是因为好诗能读者，是因为好诗能“以情感人以情感人”抒情诗以表达感情为专职，抒情诗以表

26、达感情为专职，叙事诗则在叙述故事中渗透出感叙事诗则在叙述故事中渗透出感情，叙事诗人是怀着激情来歌唱情，叙事诗人是怀着激情来歌唱动人故事的。如：动人故事的。如：死水死水 我 来 了 ， 我 喊 一 声 ， 迸 着 血 泪 ，我 来 了 ， 我 喊 一 声 ， 迸 着 血 泪 ， “这不是我的中华，不对不对！这不是我的中华，不对不对！” 我 来 了 ， 因 为 我 听 见 你 叫 我 ；我 来 了 ， 因 为 我 听 见 你 叫 我 ； 鞭 着 时 间 的 罡 风 ， 擎 一 把 火 ，鞭 着 时 间 的 罡 风 ， 擎 一 把 火 ， 我 来 了 ， 不 知 道 是 一 场 空 喜 。我 来 了

27、 ， 不 知 道 是 一 场 空 喜 。 我 会 见 的 是 噩 梦 ， 那 里 是 你 ？我 会 见 的 是 噩 梦 ， 那 里 是 你 ？ 那 是 恐 怖 ， 是 噩 梦 挂 着 悬 崖 ，那 是 恐 怖 ， 是 噩 梦 挂 着 悬 崖 ， 那 不 是 你 ， 那 不 是 我 的 心 爱 ！那 不 是 你 ， 那 不 是 我 的 心 爱 ！ 我 追 问 青 天 ， 逼 迫 八 面 的 风 ，我 追 问 青 天 ， 逼 迫 八 面 的 风 ， 我问，（拳头擂着大地的赤胸）我问，（拳头擂着大地的赤胸） 总 问 不 出 消 息 ； 我 哭 着 叫 你 ，总 问 不 出 消 息 ； 我 哭 着 叫

28、 你 ， 呕出一颗心来，呕出一颗心来，在我心里！在我心里！ 发现红烛红烛 红烛啊！红烛啊！ 这样红的烛！这样红的烛！ 诗人啊诗人啊 吐出你的心来比比，吐出你的心来比比， 可是一般颜色？可是一般颜色？ 红烛啊！红烛啊！ 是谁制的蜡是谁制的蜡给你躯体？给你躯体？ 是谁点的火是谁点的火点着灵魂？点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰，为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？然后才放光出？ 一误再误；一误再误； 矛盾！冲突！矛盾！冲突！ 红烛啊！红烛啊！ 不误，不误！不误，不误！ 原是要原是要“烧烧”出你的光出你的光 来来 这正是自然的方法。这正是自然的方法。 红烛啊！红烛啊！ 既制了，便烧着！既制了，便烧着！ 烧吧

29、！烧吧！烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦，烧破世人的梦， 烧沸世人的血烧沸世人的血 也救出他们的灵魂，也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱也捣破他们的监狱！ 神女峰神女峰舒婷在向你挥舞的各色花帕中在向你挥舞的各色花帕中是谁的手突然收回是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散离去，谁当人们四散离去，谁还站在船尾还站在船尾衣裙漫飞，如翻涌不息的云衣裙漫飞，如翻涌不息的云沿着江岸沿着江岸金光菊和女贞子的洪流金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛正煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚不如在爱人肩头痛哭一晚江涛江涛高一声高一声低一声低一声美丽的梦留下美丽的忧伤美丽的梦留下美丽的忧伤人间天上，代代相传人间天上，代代相传但是，心但是，心真能变成石头吗真能变成石头吗致橡树致橡树（舒婷）（舒婷）我如果爱你我如果爱你绝不像攀援的凌霄花绝不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己；借你的高枝炫耀自己；我如果爱你我如果爱你绝不学痴情的鸟儿绝不学痴情的鸟儿为绿荫重复单调的歌曲；为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源也不止像泉源长年