清华经管批判性思维与道德推理05

1、批判性思维与道德推理批判性思维与道德推理Critical Thinking and Critical Thinking and Moral ReasoningMoral ReasoningSession 5Session 5 杨斌，杨斌，清华大学经济管理学院清华大学经济管理学院康德康德Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 康德，康德，Immanuel Kant，1724-1804 1785，道德形而上学原理道德形而上学原理 道德的最高原则道德的最高原则(Supreme Principle)是什么？是什么？ 不仅对于道德哲学、伦理理论

2、与实践，而且对不仅对于道德哲学、伦理理论与实践，而且对于西方（人类）文明有着（最）重要的推动于西方（人类）文明有着（最）重要的推动 终生多病，大器晚成终生多病，大器晚成 例证例证 情操情操 直觉直觉 度的权衡度的权衡 宗教宗教 伪善伪善Before Kant(康德之前康德之前)Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 康德的例子康德的例子 童叟无欺童叟无欺 绝望求生绝望求生 道德价值，并不是着眼于看得见的行为，而是道德价值，并不是着眼于看得见的行为，而是着眼于那些行为的、人们所看不见的着眼于那些行为的、人们所看不见的原则原则。 也没有任

3、何方法去洞察人的内心，可以确定她也没有任何方法去洞察人的内心，可以确定她的道德意图是否纯洁，的道德意图是否纯洁， 有很多美名往往是有很多美名往往是来自侥幸，而不是由于德性。来自侥幸，而不是由于德性。怎么才算道德的？怎么才算道德的？Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM Duty，责任，义务，责任，义务 为了为了正当的理由正当的理由而作正当之事而作正当之事 动机伦理观动机伦理观 什么动机？好的动机、善的动机？什么动机？好的动机、善的动机？Deontology, 义务论义务论Critical Thinking and Moral Reas

4、oningTsinghua SEM 荷兰遭到纳粹占领时，夏和冬都曾经收留一群犹太人；不荷兰遭到纳粹占领时，夏和冬都曾经收留一群犹太人；不过，她们这么做的理由各不相同。过，她们这么做的理由各不相同。 夏完全是出于自发。犹太人的痛苦和需要让她于心不忍，夏完全是出于自发。犹太人的痛苦和需要让她于心不忍，所以她不假思索地伸出援手。朋友赞美夏的慷慨精神，但所以她不假思索地伸出援手。朋友赞美夏的慷慨精神，但也提醒她：也提醒她：“你也许因为慈悲而施舍金钱给乞丐，但是如你也许因为慈悲而施舍金钱给乞丐，但是如果乞丐拿钱去买毒品呢？果乞丐拿钱去买毒品呢？”对于这样的忧虑，夏不为所动对于这样的忧虑，夏不为所动。面对

5、需要帮助的人，能做的就是伸出援手，不是吗？。面对需要帮助的人，能做的就是伸出援手，不是吗？ 反过来，冬则是以冷酷出名。事实上，冬并不喜欢人，反过来，冬则是以冷酷出名。事实上，冬并不喜欢人，但也不讨厌人。她之所以助人，只是想到这些人的痛苦的但也不讨厌人。她之所以助人，只是想到这些人的痛苦的状况与自己的责任，因而认定助人是正确的事。冬自己并状况与自己的责任，因而认定助人是正确的事。冬自己并没有因为行善而感到温暖，只是认为自己做了正确的事。没有因为行善而感到温暖，只是认为自己做了正确的事。 夏和冬，究竟谁过着较有道德的生活？夏和冬，究竟谁过着较有道德的生活？思维实验：夏和冬思维实验：夏和冬Criti

6、cal Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 人的同一行为可以有不同的甚至完全相反人的同一行为可以有不同的甚至完全相反的动机，而实际情形也是如此。一种行为的动机，而实际情形也是如此。一种行为只有是只有是出于出于责任责任(duty)，以责任为动机，才，以责任为动机，才有道德价值有道德价值(moral worth)。仅仅是其结果。仅仅是其结果合合乎乎责任，与责任的诫律相符合，而以爱好责任，与责任的诫律相符合，而以爱好(inclination)和其他什么个人目的为动机的和其他什么个人目的为动机的行为，则无多大道德价值，甚至于完全没行为，则无多大道德价值，甚

7、至于完全没有道德价值。有道德价值。 行为的道德价值只能从它的行为的道德价值只能从它的动机动机来评价。来评价。出于出于 与与 合乎合乎Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEMCTMRingCritical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEMCTMRing 作秀慈善CTMRingCritical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 陈光标：陈光标： 这些年，我在国内各地捐款十多亿，承蒙许多这些年，我在国内各地捐款十多亿，承蒙许多人称我是人称我是“中国

8、首善中国首善”，但我事实上心中有一个，但我事实上心中有一个更大的理想，让爱跨越国界，让中国人中出现更大的理想，让爱跨越国界，让中国人中出现让世界各国人民尊重的让世界各国人民尊重的“世界首善世界首善”。 事实上，这些年我主要是在全国各地做慈善。事实上，这些年我主要是在全国各地做慈善。我想到世界各地去做慈善，是想让中国人的慈我想到世界各地去做慈善，是想让中国人的慈善形象、中国人的善良和美德，为世界了解。善形象、中国人的善良和美德，为世界了解。同时，也真正唤醒世界更多的富人行动起来，同时，也真正唤醒世界更多的富人行动起来，帮助穷人。帮助穷人。1939年年9月，德国占领波兰，开始对犹太人的残酷屠杀。德

9、国投机商人辛德勒月，德国占领波兰，开始对犹太人的残酷屠杀。德国投机商人辛德勒是个纳粹党党员。但他加入纳粹党的目的更多是希望利用这层关系为自己的是个纳粹党党员。但他加入纳粹党的目的更多是希望利用这层关系为自己的生意铺路。他利用金钱和酒色贿赂德国高级将领，在波兰接管了一间原来由生意铺路。他利用金钱和酒色贿赂德国高级将领，在波兰接管了一间原来由犹太人所拥有的搪瓷器工厂，大发战争财。在被占领的波兰，失去一切权利犹太人所拥有的搪瓷器工厂，大发战争财。在被占领的波兰，失去一切权利的犹太人无疑是最便宜的劳动力，精明的辛德勒，在他的工厂只使用犹太人的犹太人无疑是最便宜的劳动力，精明的辛德勒，在他的工厂只使用犹

10、太人，而这些犹太人得到了这些工作也就成为纳粹眼中所谓，而这些犹太人得到了这些工作也就成为纳粹眼中所谓“有用的人有用的人”因而得到因而得到了暂时的安全。辛德勒沉醉于迅速积累的财富中。了暂时的安全。辛德勒沉醉于迅速积累的财富中。1942年的冬天，纳粹对波兰犹太人的残酷血洗令辛德勒震惊，从那时起，辛年的冬天，纳粹对波兰犹太人的残酷血洗令辛德勒震惊，从那时起，辛德勒的脑中开始只有一个想法，那就是尽可能地保护犹太人，使其逃离奥斯德勒的脑中开始只有一个想法，那就是尽可能地保护犹太人，使其逃离奥斯威辛的死亡威胁。他贿赂党卫队指挥官阿蒙格特，劝说他批准将搪瓷厂定为威辛的死亡威胁。他贿赂党卫队指挥官阿蒙格特，劝

11、说他批准将搪瓷厂定为一个附属劳改营，这样工厂就能恢复生产。辛德勒与阿蒙格特达成了协议，一个附属劳改营，这样工厂就能恢复生产。辛德勒与阿蒙格特达成了协议，以金钱买工人。于是，辛德勒制定了一份声称工厂正常运转所以金钱买工人。于是，辛德勒制定了一份声称工厂正常运转所“必须必须”的工人的工人名单，倾囊而出从纳粹魔掌中买回犹太人的生命。名单，倾囊而出从纳粹魔掌中买回犹太人的生命。德国战败，苏联红军来到了克拉科夫市，战争结束了。大雪之夜，辛德勒向德国战败，苏联红军来到了克拉科夫市，战争结束了。大雪之夜，辛德勒向工人们告别，获救的工人们告别，获救的1000多名犹太人为他送行，他们把一份自动发起签名的多名犹太

12、人为他送行，他们把一份自动发起签名的证词交给了辛德勒，以证明他并非战犯。辛德勒泪流满面，他为未能救出更证词交给了辛德勒，以证明他并非战犯。辛德勒泪流满面，他为未能救出更多的犹太人而感到痛苦。多的犹太人而感到痛苦。辛德勒辛德勒Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 如果他竭尽自己最大的力量，仍然还是一如果他竭尽自己最大的力量，仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志（当然不无所得，所剩下的只是善良意志（当然不是个单纯的愿望，而是用尽了一切力所能是个单纯的愿望，而是用尽了一切力所能及的办法），它仍然如一颗宝石一样，自及的办法），它仍然如一颗

13、宝石一样，自身就发射着闪耀的光芒，自身之内就具有身就发射着闪耀的光芒，自身之内就具有价值。价值。 实用性只能当做阶梯，吸引那些尚未充分实用性只能当做阶梯，吸引那些尚未充分认识的人对它的注意，而不是去左右那些认识的人对它的注意，而不是去左右那些有了认识的人的意志，并规定它的价值。有了认识的人的意志，并规定它的价值。善良意志，是自在的善善良意志，是自在的善Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 在孔子生活的那个时代，孔子所在的鲁国在孔子生活的那个时代，孔子所在的鲁国宣布，如果有人在其他国家看到有鲁国人宣布，如果有人在其他国家看到有鲁国人沦

14、为奴隶，则可以先把他赎买回来，然后沦为奴隶，则可以先把他赎买回来，然后到政府那里去报账。到政府那里去报账。 孔子的学生赎买后没有去报账孔子的学生赎买后没有去报账 华为任正非：装一辈子雷锋就是真雷锋。华为任正非：装一辈子雷锋就是真雷锋。 企业社会责任：企业社会责任：HBS课堂上的课堂上的CSR争论争论道德价值判断的实例道德价值判断的实例Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 战略与社会：竞争优势与企业社会责任战略与社会：竞争优势与企业社会责任的关系的关系，刊于，刊于2006年年12月的月的哈佛商业哈佛商业评论评论。 文章指出：国际上越来

15、越多的评级机构已文章指出：国际上越来越多的评级机构已将企业社会责任绩效作为企业优劣的参考将企业社会责任绩效作为企业优劣的参考指标之一，并直接影响到对企业的投资，指标之一，并直接影响到对企业的投资，和企业的战略竞争力，这足以证明企业社和企业的战略竞争力，这足以证明企业社会责任的重要性，任何企业的高管都应对会责任的重要性，任何企业的高管都应对此有充分认知。此有充分认知。战略大师波特战略大师波特Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 作为有限理性的人，他的生活是一场旷日作为有限理性的人，他的生活是一场旷日持久的搏斗。搏斗的双方，一方是从道德

16、持久的搏斗。搏斗的双方，一方是从道德规律产生的责任，另一方来自经验和任意规律产生的责任，另一方来自经验和任意的爱好。这爱好是一种习惯性的欲望，这的爱好。这爱好是一种习惯性的欲望，这种欲望必以喜爱为先导。种欲望必以喜爱为先导。 爱好自身只是需要的泉源，虽然它也被期爱好自身只是需要的泉源，虽然它也被期望着，但并不因此而有绝对的价值。一个望着，但并不因此而有绝对的价值。一个理性存在不是去追求它，而是期望完全摆理性存在不是去追求它，而是期望完全摆脱它。脱它。爱好，倾向爱好，倾向(Neigung, Inclination)Critical Thinking and Moral ReasoningTsin

17、ghua SEM无情无情/忘情（忘情（Apathie） 康德认为，无情是康德认为，无情是“德性的真正力量德性的真正力量”。 这里的无情，指的是理性的自我主宰、自这里的无情，指的是理性的自我主宰、自我制约，克服自己，克服那些由爱好、欲我制约，克服自己，克服那些由爱好、欲望、非理性冲动而来的动机。望、非理性冲动而来的动机。 经过深思熟虑以坚定的决心将纯洁和严肃经过深思熟虑以坚定的决心将纯洁和严肃的道德规律付诸实施，是一种健康的道德的道德规律付诸实施，是一种健康的道德生活。生活。 冲动即使是因求善之心而引起，也不过转冲动即使是因求善之心而引起，也不过转瞬即逝，留下空虚和黑暗。瞬即逝，留下空虚和黑暗。

18、Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM康德的道德律康德的道德律 物理学：自然规律物理学：自然规律 伦理学：自由规律伦理学：自由规律 合乎责任合乎责任 与与 出于责任出于责任 行为的道德价值并不在于它所预期的效果，也不行为的道德价值并不在于它所预期的效果，也不在于以这种预期效果为动机的任何行为原则。在于以这种预期效果为动机的任何行为原则。Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 对自己的，对他人的对自己的，对他人的 完全责任完全责任 不容例外的责任。例如禁止自杀、不许为借债不容例

19、外的责任。例如禁止自杀、不许为借债而做不兑现许诺。而做不兑现许诺。 不完全责任（可嘉的责任）不完全责任（可嘉的责任） 我们被责成去接受发展自己才能的准则，帮助我们被责成去接受发展自己才能的准则，帮助他人的准则，在某种程度上我们有权力决定，他人的准则，在某种程度上我们有权力决定，随自己的心意去发展什么才能、帮助什么人。随自己的心意去发展什么才能、帮助什么人。在这里爱好有活动余地。在这里爱好有活动余地。责任的分类责任的分类Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 通常的自由概念通常的自由概念 毫无障碍地追求快乐与避免痛苦毫无障碍地追求快乐与

20、避免痛苦 康德的自由观康德的自由观 他律（他律（heteronomy） 自律（自律（autonomy） 人根据人自己给自己所设立的法则而行动人根据人自己给自己所设立的法则而行动 此时，人做某事是为了其自身的目的，是作为目的此时，人做某事是为了其自身的目的，是作为目的本身，而不再是那些外在于人们而给定的各种目的本身，而不再是那些外在于人们而给定的各种目的的工具。的工具。什么是自由什么是自由Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 必然王国必然王国(经验王国经验王国)与超与超/先验王国先验王国(自由王国自由王国) 是是(is)的王国，与，应

21、的王国，与，应(ought)的王国的王国 偶然性、特殊性、相对性偶然性、特殊性、相对性 必然性、普遍性、绝对性必然性、普遍性、绝对性 不预设任何特殊善，而只设立不预设任何特殊善，而只设立检验检验两个王国（两个王国（Realm）Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 除非愿意自己的准则变为普遍规律，你不除非愿意自己的准则变为普遍规律，你不应行动。应行动。 用不着多大的聪明，我就会知道做什么事用不着多大的聪明，我就会知道做什么事情，我的意志才在道德上成为善的。我只情，我的意志才在道德上成为善的。我只须问自己：你愿意你的准则变成普遍规律须问

22、自己：你愿意你的准则变成普遍规律吗？如若不是，这一准则就要抛弃。吗？如若不是，这一准则就要抛弃。康德道德检验康德道德检验Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM你一直信奉道德金律：你一直信奉道德金律：“要别人怎么对待你，你就要怎么待人。要别人怎么对待你，你就要怎么待人。”或者或者按照康德所说，按照康德所说，“你只要根据某个准则行事就好，只要那准则是一项你只要根据某个准则行事就好，只要那准则是一项你希望它成为普遍规律的准则你希望它成为普遍规律的准则”。然而，你现在感到痛苦，因为你正受到某件事情的诱惑，但是这件事然而，你现在感到痛苦，因为你

23、正受到某件事情的诱惑，但是这件事却违背了金律。你有机会跟你最好朋友的丈夫带着所有的家当私奔。却违背了金律。你有机会跟你最好朋友的丈夫带着所有的家当私奔。你感觉事情很复杂，比想象中复杂。我们监禁罪犯并不是说自己也该你感觉事情很复杂，比想象中复杂。我们监禁罪犯并不是说自己也该被监禁，而是说：被监禁，而是说：“我们处于与罪犯相同的情况时我们处于与罪犯相同的情况时”应该被监禁。这个应该被监禁。这个“情况情况”，不应该忽略。，不应该忽略。 因此，你在问自己，你是否因此，你在问自己，你是否“希望下面这句话成为普遍法则希望下面这句话成为普遍法则”和你和你情况相同的人，是不是应该跟她们的最好朋友的丈夫带着所有

24、家当私情况相同的人，是不是应该跟她们的最好朋友的丈夫带着所有家当私奔。从目前的情况看，答案是肯定的。你并不是说通奸或者带走财产奔。从目前的情况看，答案是肯定的。你并不是说通奸或者带走财产是对的，但是对你所处的特殊情况看来的确是对的。因此，你决心已是对的，但是对你所处的特殊情况看来的确是对的。因此，你决心已下下你可以一走了之，丝毫不用觉得良心不安。你可以一走了之，丝毫不用觉得良心不安。思维实验Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 除非我愿意自己的准则变成普遍规律，我除非我愿意自己的准则变成普遍规律，我不应行动。不应行动。 目的王国中的

25、一切，或者有价值目的王国中的一切，或者有价值(preis)，或，或者有尊严者有尊严(Wurde)。一个有价值的东西能被。一个有价值的东西能被其他东西所代替，这是等价；与此相反，其他东西所代替，这是等价；与此相反，超越于一切价值之上，没有等价物可代替超越于一切价值之上，没有等价物可代替，才是尊严。，才是尊严。康德：道德形而上学康德：道德形而上学Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 命令式命令式(Imperativ)，而非陈述式，而非陈述式(Indikativ) 命令式，命令式，sollen，ought to，应该，应该 陈述式，陈述式

26、，sein，be，是，是 假言的（假言的（hypothetisch）命令）命令 把一个可能行为的实践必然性，看作是达到人把一个可能行为的实践必然性，看作是达到人之所愿望的另一目的之手段之所愿望的另一目的之手段 定言的（定言的（kategorisch）命令）命令 把行为本身看作是自为地客观必然的，和另外把行为本身看作是自为地客观必然的，和另外目的无关目的无关两种命令式两种命令式Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM康德谈假言命令、绝对命令康德谈假言命令、绝对命令 技艺规则（技艺规则（technisch） 机智规劝（机智规劝（pragma

27、tisch） 选择有关自己最大福利的工具的机巧选择有关自己最大福利的工具的机巧 行动不是出自本身，而是作为实现另外目的的行动不是出自本身，而是作为实现另外目的的工具、手段工具、手段 道德诫律（道德诫律（categorical imperative） 必须先天（先验）地研究。我们不便在经验中必须先天（先验）地研究。我们不便在经验中寻找它的现实性，所以仅能限于说明这种可能寻找它的现实性，所以仅能限于说明这种可能性，而不能证实这种可能性。性，而不能证实这种可能性。Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 应当这样行为：不要总是将人应当这样行为：不要总是将人无论是你无论是你自己本身还是任何其他人自己本身还是任何其他人仅仅看做一种仅仅看做一种手段而加以对待，而总是同时也把他们看手段而加以对待，而总是同时也把他们看做一种目的而加以对待。做一种目的而加以对待。 尊敬（尊重）尊敬（尊重） 去个别化、特殊化去个别化、特殊化 尊重内在于所有人的、毫无差别的理性能力尊重内在于所有人的、毫无差别的理性能力理性存在拥有尊严理性存在拥有尊严Critica