近代汉语研究期末复习

1、近代汉语研究期末复习第一章 近代汉语的历史范围一汉语的历史分期(一)20世纪初，高本汉、钱玄同的分期：1.（瑞典）高本汉：（1）诗经以前是太古汉语。（2）诗经以后东汉是上古汉语。（3）六朝唐是中古汉语。（4）宋代是近古汉语。（5）元明是老官话。（中国音韵学研究赵元任、李方桂、罗常培译）2.钱玄同：周秦两汉魏晋南北朝隋唐宋元明清现代钱玄同文字学音篇1918年以上都是从汉语语音的标准来明确“近代汉语”。（二）王力先生的分期情况: 1.分期：（1）公元三世纪以前（五胡乱华以前）为上古期。（三、四世纪为过渡阶段）（2）公元四世纪到十二世纪（南宋前半）为中古期。（十二、十三世纪为过渡阶段）（3）公元十三

2、世纪到十九世纪（鸦片战争）为近代。（自1840年鸦片战争到1919年五四运动为过渡阶段）（4）二十世纪（五四运动以后）为现代。以语法为主要依据，结合语音演变。判定近代汉语的依据：1.全浊声母在北方话中消失；2.-m尾韵在北方话里的消失；3.入声在北方话中消失。王力汉语史稿中华书局1980年版2.影响： 潘允中关于汉语史的分期：（1）上古时期：殷商西汉（东汉是过渡时期）（2）中古时期：两晋隋唐五代（3）近代时期：宋元明清鸦片战争前（4）现代时期：“五四”运动以后潘允中汉语语法史概要中州书画社1982年版太田辰夫汉语史通考（1988年）也赞成王力先生的意见（三）吕叔湘分汉语史为两段：1古代汉语 以

3、晚唐五代为界2近代汉语 现代汉语只是近代汉语内部的一个分期，不能跟古代汉语和近代汉语鼎足三分。吕叔湘近代汉语指代词·自序1984年从文献语言反映实际口语的情况着眼。（四）日本汉语家：1汉以前是“上古”。2六朝唐末是“中古”或“中世”。3宋元明是“近世”。4清代是“近代”。二、关于近代汉语的历史范围（一）几种见解王、吕、潘的意见见上1.胡明扬：上限不晚于隋末唐初，下限不晚于红楼梦以前（他认为红对话部分反映的口语应该是现代汉语）。胡明扬近代汉语的上下限和分期问题1986年10月，第二节近代汉语学术讨论会（上海）后收入近代汉语研究1992年分期依据：（1）语音上：阴阳入对应的严整格局开始动

4、摇，入声韵-p，-t，-k从相混到消失；全浊声母消失；-m韵尾消失。（2）语法上：“的”“了”“哩/呢”的出现和全面代替旧的助词系统；“这、那”代替“此、彼”；“将/把”字句的出现和发展；“动+将+趋”的出现、发展和消失。（3）语汇中“我、你、他”（还有“们”）的出现和全面代替“吾、汝、其”等古汉语人称代词。2.蒋绍愚：唐初清初近代汉语研究概况北京大学出版社1994年“近代汉语是从唐初到清初人们在口语和反映口语的书面语中使用的汉语。”3.向熹公元13世纪公元20世纪初，即元明清时期简明汉语史高等教育出版社1993年以上诸家的意见有两点共识：1.同意“近代汉语”这个术语；2.同意近代汉语为独立的

5、阶段。（二）汉语史是“二分”还是“三分”汉语分为“文言”和“白话”两大系统，“白话”的来源可追溯到唐宋时期。从这个角度看，吕叔湘先生的“二分”主张是有道理的。从另一方面看，唐宋时期的白话和现代汉语还有相当的不同，我们常称之为“古白话”。现代汉语语法、语音、词汇体系的诸要素，从唐宋后逐渐出现，然后才逐步定型、成熟，变成现代汉语这个样子。所以，在一个较长的的历史时期中，汉族人使用的语言逐渐地和我们今天所说的语言（现代汉语）趋近，但又和现代汉语有相当的不同。如果我们把这样一个历史时期的汉语称为“近代汉语”，那么，这就是“三分”了。“三分”的优势：消极原因：若不三分，“中间一段”汉语史缺乏名称；积极原

6、因：使近代汉语的 研究范围更加集中、目标更明确。（三）确定近代汉语历史范围的困难之处1.书面语和口语的差异；2.语法、语音、词汇发展不同步。（四）认识主干和部分重叠原则（袁宾近代汉语概论上海教育出版社1992年）1.认识主干原则（1）旧质消亡，新质的产生需要积累；（2）古代汉语的下线和现代汉语的上限问题。2.部分重叠原则非主干部分可重叠；主干部分亦可上下推延。结论 近代汉语的历史范围：唐初清中期 燕子赋 仲春二月，双燕翱翔，欲造宅舍，夫妻平章。东西步度，南北占详。但避将军太岁，自然得福无殃。取高头之规，垒泥作窟，上攀梁使，藉草为床。安不虑危，不巢于翠幕；卜胜而处，遂托弘梁。铺置才了，暂往坻塘。

7、乃有黄雀，头脑峻削，倚街傍巷，为强凌弱，覩燕不在，入来皎掠。见他宅舍鲜净，便即兀自占着。妇儿男女，共为欢乐，自夸楼猡，得伊造作。“耕田人打兔，蹠履人吃臛，古语分明，果然不错。硬努拳头，偏脱胳膊，燕若入来，把棒撩脚。伊且单身独手，喽我阿莽𦽚斫。更被唇口嗫嚅，与你到头尿却。”言语未定，燕子即回，踏地叫唤。雀儿出来，不问好恶，拔拳即差。左推右耸，剜耳掴腮。儿捻拽脚，妇下口（齿+束）。燕子被打，可笑尸骸。头不能举，眼不能开。夫妻相对，气咽声哀。“不曾触犯豹尾，缘没横罹鸟灾？”第二章 学习近代汉语的意义一近代汉语的特点（一）词汇方面1.产生了大量的新词语（得胜回头 道情 象鼻 状元 弹词

8、）旧词新意新词新意：瓦子、顶老旧意新词：时尚潮2.从词语内部结构看，双音词、多音词的数量大大增加，出现了多种具有固定形式和能产性质的多音词语结构。不僧不俗 不荤不蔬 （不A不B）调三窝四 拿三搬四 （A三B四）七肥八瘦 七断八续 （七A八B）三音节象声词以ABB式为常见，如：古鲁鲁 各剌剌 骨剌剌（二）语法方面1词缀繁多（1）前缀:阿（阿谁、阿你）兀（兀谁、兀那）（2）后缀:地（立地、坐地） 当（问当、记当） 自（犹自、竟自） 生（好生、怎生）2句法方面出现了许多新句型难道不成 例：难道这二百五十两银子都是我自己的不成？连也 例：连我母亲处也未可使他知道。动+“教”+补语 例：我若见这臭老婆，

9、问教口哑。被动者置于动词后 例：被一人抱住刘知远。（三）语音方面1声母:双唇音分化出唇齿音2韵母:在北方话中，-p、-t、-k韵尾消失，闭口韵尾-m并入-n。3声调：平分阴阳；浊上变去；入派三声二、近代汉语的研究现状（一）词汇方面的研究1、20世纪以前的研究情况（附属于传统的语文学研究阶段）（1）口语词诠释的专书东汉服虔的通俗文是汉语研究史上第一部俗语词研究专著。如：沉取曰捞；心乱曰忙。此书对后世方俗词语的研究有着深远的启导意义。南朝宋沈约有俗说，今亦不传。敦煌石窟中发现的抄本字宝碎金收录了当时的一些口语词；俗务要名林则对所收口语词作有简要的解释。宋代洪迈俗说，佚名释常谈，龚熙正续释常谈都是解

10、释俗语词的著作。明代杨慎俗言，陈士元俚言解周梦暘常谈考误、赵南星目前集、岳元声方言据、张荐绅雅俗稽言、李翌俗呼小录等是专门讲解俗语的著作。清代有翟灏通俗编、李调言方言藻、通诂、顾张思土风录、钱大昕恒言录、郝懿行证俗文、钱大昭迩言等。（2）小学注疏类著作魏张揖埤苍收录训释了一些方俗口语词。玄应的一切经音义和慧琳的一切经音义中不仅包含了较多佛经译文例口语词汇的解释，而且还保存了很多今已失传的唐以前字书的训释。宋代的广韵、集韵和辽释行均的龙龛手镜中收了许多唐宋以来产生的新词。方以智通雅训释了一些方俗口语词。清代梁章钜称谓录收录了一些口语中的称谓，刘淇助字辨略诠释了一些近代汉语中产生的虚词。段玉裁说文

11、解字注中有不少对方言俗语的考源。（3）方言考释著作 汉代扬雄方言是第一部考释方言的著作。 明代李实蜀语专记蜀地方言，重方言贵今语。 清代张慎仪蜀方言记蜀地方言，每条备注来历，引用唐宋以来的字书为例子。 另有胡文英吴下方言考、毛奇龄越语肯綮录、茹敦和越言释、范寅越谚等也收集并解释了历代文献中出现的方言词语。2、20世纪以来的研究情况胡朴安俗语典（1922）收罗宏富，考释详赡。主要汇编曾见于文字记载的古今俗语共7200条，其中包括 ：（1）一般词语和当时社会流行的特殊名词、称谓词；（2）成语；（3）谚语；（4）文言俗语；（5）口语俗语。孙锦标通俗常言疏证（1927），全书仿通俗编，分天地、天文、地

12、理、水火、宫室、朝署、家族等40余类，根据词语部分的语素义进行词语分类。徐嘉瑞金元戏曲方言考（1948），是解释金元戏曲方言俗语的第一部专著。张相诗词曲语辞汇释、蒋礼鸿敦煌变文字义通释、朱居易元剧俗语方言例释、陆澹安小说词语汇释。王锳诗词曲语辞例释、唐宋笔记语辞汇释、宋元明市语汇释；顾学颉元曲释词；方龄贵元明戏曲中的蒙古语。(二)语音方面的研究1、20世纪前对于近代汉语语音的研究中原音韵是近代汉语语音发展史上的里程碑，中原音韵音系是近代汉语具有代表性的音系。该书成于元泰定甲子年（1324年）。作者周德清，江西高安人，其独创性在于：声调上平分阴阳，入派三声；韵母上分19部；声母的数目有20个，无

13、全浊声母。元代熊忠的古今韵会举要（1297）也是表面上虽然依照传统韵部，实际隐藏着元代的语音系统。2、20世纪后对于近代汉语语音的研究从20世纪50年代开始，以王力为首的一些语言学者系统地开展了对汉语语音史的研究。分别对历代音系进行研究，再从声母系统、韵母系统和声调系统分别进行研究如罗常培、陆志伟、周祖谟、蒋冀骋等。（三）语法方面的研究语法研究本身开展得很晚，对近代汉语语法的研究更晚。上世纪四十年代，吕叔湘发表了一系列有关近代汉语研究的论文，太田辰夫称“开拓了前人未涉足的荒地”，出现了“近代汉语的曙光”。但中间一段时间属于停滞期，直到八十年代左右才开始活跃起来。汉语语法的系统研究是从马建忠马氏

14、文通开始的，马出版于1898年，在此之前我国还没有建立系统的语法观念，当然也谈不上有系统的汉语语法研究成果了。在20世纪之前关于近代汉语语法研究影响较大的是刘淇的助字辨略，收字470多个，其中包括大量出现在诗词、话本和小说中的词语。 入矢义高称：“助字辨略以散文助字为主，但韵文中较为重要的也多有择取，其注解大体上贴切而且慎重。与后出的同类著作几乎都专以先秦散文为对象不同，该书于唐宋散文、韵文资料也广泛取资。”20世纪后，章太炎新方言在追溯某些词语的历史沿革时，也提到了古白话的一些虚词的变化。20世纪49年代起，吕叔湘先后发表了一系列有关近代汉语语法方面的论文，如释您、俺、咱、喒，附论们字、释&

15、lt;景德传灯录>中“在”、“著”二助词、说“们”。高名凯唐代禅家语录所见的语法成分汉语语法论王力汉语史稿中册是语法史，内容也涉及到了近代汉语时期的许多语法问题。1958年，太田辰夫出版了第一本全面介绍近代汉语语法面貌的专著中国语历史文法，直到1987年，才由蒋绍愚、徐昌华翻译为中文。朱德熙在序中说：“此书刊布已经30年，可是到目前为止，还没有哪一部书可以取代它的位置。”通论性专著：潘允中汉语语法史概要中州书画社，1982舒化龙汉语发展史略内蒙古教育出版社，1983赵克诚近代汉语语法陕西师大出版社，1987张永绵近代汉语概要沈阳出版社，1989袁宾近代汉语概论上海教育出版社，1992祝敏

16、彻近代汉语句法史稿中州古籍出版社，1986蒋冀骋、吴福祥近代汉语纲要湖南教育出版社，1997俞光中、植田均近代汉语语法研究学林出版社，1999冯春田近代汉语语法研究山东教育出版社，2000国外汉学家也有不少涉足近代汉语研究，法国马伯乐对长安方音的研究，苏联龙果夫研究过元代的八思巴文字，日本藤堂明保研究过中原音韵，高田时雄对西北音做了深入研究。另有高本汉、太田辰夫、志村良治、梅祖麟、贝罗贝、佐格拉夫、吉川幸次郎、入矢义高、香坂顺一、高岛俊男等。三、学习近代汉语的意义（一）弄清近代汉语面貌，更好地了解近代汉语作品。例1大凡道理，若是自去寻讨得出来，直是别。（朱子语类）例2“卖酒的，来会钱。这的五分

17、银子，贴六个钱馈我。”“大哥，与些好银子。这银只有八成银，怎么使的？”“这银子嫌甚么？细丝儿分明都有，怎么使不得？”（二）近代汉语研究是汉语史研究的重要部分以前只注重古代汉语和现代汉语的研究，把二者之间的联系拦腰切断了。如：被字句，叫字句、让字句的演变。（三）近代汉语研究对现代汉语研究有重要作用近代汉语研究阅读书目1蒋绍愚近代汉语研究概况北京大学出版社2袁宾近代汉语研究概论上海教育出版社3太田辰夫中国语历史文法北京大学出版社4江蓝生近代汉语探源商务印书馆5袁宾、徐时仪等二十世纪的近代汉语研究书海出版社作业甲：伴当，恁从那里来？乙：俺从高丽王京来。甲：如今那里去？乙：俺往大都去。甲：恁几时离了王

18、京？乙：俺这月初一日离了王京。甲：既恁这月初一日离了王京，到今半个月，怎么才到的这里？乙：俺有一个伴当落后了来，俺沿路上慢慢的行著等候来，为那上迟了来。甲：那伴当如今赶上来那不曾？乙：这个伴当便是，夜来才来到。第三章 近代汉语文献简介一、文献类别（一）语言风格角度1充分反映口语的文献，水浒传金瓶梅西游记2半充分反映口语的文献三国演义敦煌文书3略有反映口语成分的文献唐五代笔记小说大观唐诗（二）从体裁角度1白话文学作品：敦煌变文、宋人话本、诸宫调2为特定目的而写作的文学作品（口语实录）：禅宗语录、理学家语录、外交谈判语录、会话体、直讲体等3文言作品中的白话资料：诗词曲中，史传笔记中参见：1吕叔湘汉

19、语语法论文集-引书目录2太田辰夫中国语历史文法引书目录刘坚、蒋绍愚主编近代汉语语法资料汇编引书目录二、主要文献简介（一）敦煌文书晚唐五代最重要的近代汉语研究资料。年封存。在英国卷，法国卷，北京卷，还有一些存于日本和俄罗斯，共计有卷。2语言特点为文白夹杂子胥被认相辞谢，方便软眼儿帖写：“娘子莫漫横相干，人间大有相似者。娘子夫主姓伍身为相，仆是寒门居草野，倘若见夫壻为通传，以理劝谏令归舍。今缘事急往江东，不得停留复日夜。”其妇知谋大事，更亦不敢惊动。如法供给，以理发遣。 （伍子胥变文）（二）禅宗语录马伯乐认为唐代的禅宗语录有五种是九世纪的作品：庞居士语录筠州黄蘖断际禅师传心法要黄蘖断际禅师苑陵录临

20、济录真际大师语录（见马伯乐中国古代白话文献考），太田辰夫认为不可信。我们将禅宗语录分为唐宋两个时期进行介绍：1六祖坛经：禅宗六祖惠能（638-713）的语录，由弟子法海所记。语言质朴。例：“五祖遂唤秀上座于堂内，问：是汝作偈否？若是汝作，应得我法。秀上座言：罪过！实是神秀作，不敢求祖，愿和尚慈悲，看弟子有小智惠、识大意否？五祖曰：汝作此偈，见即来到，只到门前，尚未得入。凡夫于此偈修行，即不堕落。作此见解，若觅无上菩提，即未可得。须入得门，见自本性。汝且去，一两日来思惟，更作一偈来呈吾，若入得门，见自本性，当付汝衣法。秀上座去，数日作不得。“有一童子，于碓房边过，唱诵此偈，惠能一闻，知未见性，即

21、识大意。能问童子：适来诵者，是何言偈？童子答能曰：你不知大师言，生死事大，欲传于法，令门人等各作一偈来呈看，悟大意，即付衣法，禀为六代祖。有一上座，名神秀，忽于南廊书无相偈一首，五祖令诸门人尽诵。悟此偈者，即见自性；依此修行，即得出离。惠能答曰：我此踏碓八个余月，未至堂前，望上人引惠能至南廊下，见此偈礼拜，亦愿诵取，结来生缘，愿生佛地。童子引能至南廊下，能即礼拜此偈，为不识字，请一人读，惠问已，即识大意。惠能亦作一偈，又请得一解书人，于西间壁上题著，呈自本心。不识本心，学法无益；识心见性，即悟大意。惠能偈曰：菩提本无树，明镜亦无台，佛性常清净，何处有尘埃。又偈曰：心是菩提树，身为明镜台，明镜本

22、清净，何处染尘埃！2神会语录：神会是惠能的弟子，神会语录由其弟子和信徒所记。最早由胡适发现辑成神会和尚遗集。例：知识，要须三学等，始名佛教。何者是三学等？戒定惠是。妄心不起名为戒。无妄心名为定，知心无妄名为惠。是名三学等。3祖堂集南唐泉州招庆寺静、筠二禅师所编，序文作于南唐保大十年（952年）。二十世纪初在朝鲜庆尚南道海印寺发现，1972年日本京都中文出版社有影印本。是研究唐五代时语言的重要资料。例：五四 司空山本净和尚司空山本经和尚嗣六祖。师姓张，绛州人也。僧问：“奇特事如何？”师曰：“无一念心喜。”僧曰：“岂得无喜耶？”师曰：“喜是阿谁分上事？”4景德传灯录：道原编，成书于北宋景德元年（1

23、004年），是祖堂集后又一部禅宗史料总集，具有很高的文献价值。宋代的“灯录”除此之外还有天圣广灯录建中靖国续灯录联灯会要嘉泰普灯录，各30卷，这五部灯录汇集在一起，称为五灯会元。淳祐年间，释普济将150卷删为20卷，就是今天看到的本子。（三）宋儒语录儒学到宋代发展为“理学”，周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊是理学的代表人物，他们的讲习被弟子记录下来，集为语录。1朱子语类是宋儒语录中最重要的一部，共120卷。是书面语形式的口语。人之为学，如今雨下相似：雨既下後，到处湿润，其气易得蒸郁。才略晴，被日头略照，又蒸得雨来。前日亢旱时，只缘久无雨下，四面乾枯；纵有些少，都滋润不得，故更不能蒸

24、郁得成。人之於义理，若见得後，又有涵养底工夫，日日在这里面，便意思自好，理义也容易得见，正如雨蒸郁得成後底意思。若是都不去用力者，日间只恁悠悠，都不曾有涵养工夫。设或理会得些小道理，也滋润他不得，少间私欲起来，又间断去，正如亢旱不能得雨相似也。2二程集程颢程颐二人著作汇集，其中河南程氏遗书为其弟子记录的二程语录，后由朱熹综合编定共25卷，反映北宋中期语言。 周易程氏传卷河南程氏经说河南程氏粹言语法史上的一些重要问题在宋儒语录中都能找到实证材料，如“了”“的”“得”“地”“底”“著”，“把”字句，“被”字句等句型，揭示了一些新出现的语法现象的脉络。（四）诗、词、曲1全唐诗清康熙44年（1705年

25、），彭定求奉赦编辑，共900卷，收诗歌48900首，作者2200多人。在胡震亨唐音统签和清初李振宜唐诗基础上旁采残碑断碣、稗史杂书所载，拾遗补缺而成，大致网罗了唐五代诗作。2宋词全宋词1937年，唐圭璋编成，收词两万首，词人逾千家，1965年出版新版全宋词，增补词人240余家，词1400余首。3寒山、拾得诗项楚先生寒山诗注语言特点：人间寒山道：人间寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾朦胧。似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得到其中。拾得诗：家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。：4戏曲 诸宫调相传北宋民间艺人孔三传创制了诸宫调，是一种有说有唱的民间戏曲，说的部分用散文，唱的部分

26、用宫调，由于由多种宫调联套演唱，所以称为诸宫调。刘知远诸宫调翁翁感叹少年郎，这人时下别无向当，久后是一个潜龙帝王。老翁叹曰：“此人异日必贵，未知姓字名谁。”暂候移时，少年睡觉，因询乡贯姓名，意欲结识。董解元西厢记也是用诸宫调写成的。太田辰夫认为：“不能把董西厢看作金代的作品，即使产生于金代，现在的本子也不会是保持原样。”5南戏小孙屠张协状元杀狗劝夫张可能是南宋时期的作品，其他两种出于元人之手。高明琵琶记反映元末明初的口语。6元杂剧元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响下，融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。集歌曲、宾白、舞蹈、表演于一体，产生的韵散结合的文学剧本。它是元代新兴的艺术，它的

27、观众就是普通百姓，所以它的说唱都是采用当时的口语。这是研究元代语言的重要资料。元刊杂剧三十种是现存最早的元杂剧刻本。新校元刊杂剧三十种徐沁君校订，中华书局，1980年出版明代赵琦美钞校的脉望馆钞校本古今杂剧收录杂剧约340种。改动较少。元曲选是现存流传最广，保存元人杂剧最多的一种元杂剧选集。明代臧懋循编。（五）小说1笔记小说唐五代笔记小说大观太平广记宋太平兴国年间李昉等奉赦编写，是汉代至宋初野史小说的汇集。其中究竟反映什么时代特点，还需要慎重对待。2话本小说现存最早的话本是敦煌所出的庐山远公话叶静能诗唐太宗入冥记韩擒虎话本等。宋元话本今存新编五代史平话大唐三藏取经诗话全相平话五种等。明人洪楩编

28、集的清平山堂话本冯梦龙的古今小说3明清小说水浒传保留了大量的宋元明口语、方言、俗词，是研究近代汉语的重要材料。金瓶梅有金瓶梅词话和原本金瓶梅两个版本系统。词话是说话人的口讲述录，呈俗文化形态；后一种经过文人的加工，呈文人文化形态。金的语言内容非常丰富，有群众口语、客厅用语、说书人套话和隐语黑话及行业语等。儒林外史反映18世纪语言，以下江官话为主。红楼梦记载了当时的社会生活和语言，显示了北京话发展到18世纪时的基本面貌。（六）其他1.会话书老乞大朴通事2元直讲与直译体贯云石孝经直解许衡直说大学要略大学直解中庸直解3元典章和元代白话碑4圆仁入唐求法巡礼行记第四章 近代汉语词汇概貌一、几个相关概念（

29、一）近代汉语词汇近代汉语词汇是在近代汉语时期的活的语言中，人们使用的词语的总称，包括两大部分：1基本词汇和一般词汇；2近代汉语汇总产生的词汇：（1）常用词语；（2）非常用词语（二）近代汉语口语词汇口语是相对于书面语而言的，口语词汇指的是一般很少在书面语和正式谈话中使用，而通常只在日常谈话中使用的词汇。（三）俗语词二十世纪以前，人们使用“俗语”、“俚语”等，不但包含词、词组，还包括一些谚语，为了把这些谚语排除在外，在谈及口语时，不再使用“俗语”，而称为“俗语词”。二、近代汉语词语新貌 （一）科举制度例：按唐登科记，会昌四年及第进士有孙玉汝。登科记、登科录、状元、乡试、琼林宴（二）文学艺术平话、戏

30、文、书会、得胜头回、瓦子（三）民族交融阿者、莎搭八、大辣酥（四）其他方面日常生活中的人、物、行为等白衣人 兄长不过是个白衣人。院子 小妹上了轿，全不在意，跟随老院子却听得了，怪这道人放肆。着精彩、着精神 留神看，看文字，须大段着精神看。做大 莫要奉承透了，讨他做大起来，明日咱们颠倒受他呕气。从词语发展角度，我们可将以上词语分成以下几个类别：新词语： （1）源于新概念（新形新义）状元、书会、瓦子（2）源于旧概念（新形旧义）白身人、爪老第五章 近代汉语构词法一单纯词（一）叠音词：两个相同音节连缀而成，不能拆分。1兀兀 梵志诗卷三兀兀身死后：“兀兀身死后，冥冥不可知。”2腾腾 祖堂集卷三，腾腾和尚：

31、“亦不知月之大小，亦不知岁之余闰。晨时以粥充饥，仲时更餐一顿，今日任运腾腾，明日腾腾任运。”3刀刀 祖堂集卷九，云盖和尚：“灼然，撩着便去，谁有你刀刀！”4洋洋 拍案惊奇卷26：“门子听得，只做不知，洋洋的走了开来。”（二）联绵词：两个音节连缀成义，不能分解的词。1尴尬 水浒传第十回：“却才有个东京来的尴尬人，在我这里请管营、差拨吃了半日酒。”2踌躇 警世通言卷24：“公子看得眼花缭乱，内心踌躇，不知那时一秤金的门。”3郎当 景德传灯录卷十一，如敏禅师：“郎当屋舍勿人修。”4鏖槽 铁拐李第四折：“一个鏖槽叫化头，出去！”5妯娌 红楼梦第十四回：“合族中虽有许多妯娌，也有言语钝拙的，也有举止轻浮

32、的。”（三）象声词1呀呀 卢同示添丁诗：“不知四体正困惫，泥人啼哭声呀呀。”2哇哇 水浒传第七回：“只听得门外老鸦哇哇的叫。”3喃喃 寒山之诗：“仙书一两卷，树下读喃喃。”三音节象声词有ABB式为常见，也有AAA式和ABC式。1古鲁鲁 杀狗劝夫第三折：“一递里暗昏昏眼前花发，一递里古鲁鲁肚子里雷鸣。”2各剌剌 倩女离魂第一折：“我各剌剌坐车儿懒过溪桥。”3可磕擦 燕青博鱼第四折：“只听得可磕擦闪出个人来到。”四音节象声词有ABCD和AABB两种形式1劈丢扑搭 虎头牌第一折：“口角又劈丢扑搭的喷。”2刮刮杂杂 三国演义第103回：“草房内干柴都着，刮刮杂杂，火势冲天。”（四）音译词 阿者、大辣酥

33、、莎搭八、牙不约赤二合成词（一）附加式1兀谁 清平山堂话本简帖和尚：那妇人问道：“当初这个简帖儿，却是兀谁把来？”2兀那里 水浒传第27回：武松见了，把手指道:“兀那里不有个酒店”3阿你 变文集卷三茶酒论茶为酒道：“阿你不见道：男儿十四五，莫与酒家亲”4老婆 耍孩儿 庄家不识构栏：见个年少的妇女向帘儿下立，那老子用意铺谋待娶做老婆。5打化 清平山堂话本 简帖和尚：这大相国寺例知寺厢认，留苦行在此间打化香油钱。6打换 古今小说卷36：却把点茶老儿的儿子衣服打换穿着，低着头，只做买粥，走将出来，因此众人不疑。7爪老 玉壶春第二折：舒着一双黑爪老。8猛可 水浒传第七回：林冲合当有事，猛可地道：“将来

34、看！”9问当 董西厢卷三：生曰：“多谢伊来问当俺，纵来后何济！”10坐地 醒世恒言卷30：房德拜罢起来，又向王太礼谢，引他三人到厢房中坐地。（二）复合式1联合式（1）门户 你亲家自当了门户，时运也算走顺风儒林外传（2）嘴舌 连这等一个刚毅不屈的仲由老官尚且努唇胀嘴，使性旁气，嘴舌先生。醒世姻缘传（3）头口（4）左右（5）早晚（6）成办2偏正式（1）细人 帝见亚父闭营，切恐夹带细人入来。前汉书平话（2）善为 峰辞，师送出门，召曰：“道者！”峰回首应诺。师曰：“途中善为！”五灯会元3补充式（1）说开 我有个女儿，刘二哥求做媳妇，就今日说开。清平山堂话本 合同文字记（2）船只 回顾江中往来船只，那一

35、只不是手忙脚乱？醒世恒言4支配式（1）点胸 释迦佛无舌头，不知汝些子？便恁么点胸！五灯会元（2）净手 那端王起身净手，偶来书院里少歇。水浒传5陈述式（1）口滑 只怕娃子家口滑，引出是非，无益有损。古今小说（2）头高 只是这行瘟的奴才头高，不知可说的下去？儒林外史第六章 近代汉语词义的几个问题一本义和引申义本义：指一个词本来的意义。如：睁1鲁智深一者初做和尚，二来旧性未改，睁起双眼骂道：“直娘贼！你两个要打洒家，俺便和你厮打。”水浒传·第四回2武行者睁着双眼喝道：“你这厮好不晓道理！这青花瓮酒和鸡肉之类，如何不卖与我？我也一般还你银子。”水浒传·第三十二回以上两例皆为瞪大眼睛

36、义。引申义：一个词除了本义外，往往还有其他的意义，这些其他的意义，被称为引申义，引申义是在使用的历史过程中获得的。如：1小厮家眼净（睁），望见那人是个野狐，却叫不出名色，奔向前指住道：“老爹，怎么这个大野猫坐在此？还不赶他！”醒世恒言·第六卷 “眼睁”即“眼明”2人都说，地藏菩萨一年到头都把眼闭着，只有这一夜才睁开眼，若见满城都摆的香花灯烛，他就只当是一年到头都是如此，就欢喜这些人好善，就肯保佑人。儒林外史·第四十一回 “睁开眼”即“张开眼”二同音词同音词：语音形式相同，意义毫无关联的一组词。如：近代汉语中“大”常借作“待”（打算、将要）1(小旦云了)梅香，安排香桌儿去，我

37、待烧炷夜香咱。元刊杂剧三十种·闺怨佳人拜月亭杂剧2这酒寻芳踏雪沽，弃琴留剑与。便待交我眼睁睁死生无路，末不仕途中买我胡突。元刊杂剧三十种·李太白贬夜郎杂剧3大争来怎地争，待悔来怎地悔？怎补得我这有气分全身体？元刊杂剧三十种·诈妮子调风月杂剧。假借义占有了文字，如“不分”。1庾征西翼书，少时与右军齐名，右军后进，庾犹不分。南史卷二二 列传第一二2这孙、刘结亲之事，是周瑜要袭取荆州的计策，被我参破了，料他不忿，必然又生甚么计策来。元曲选 隔江斗智3不愤桃花红胜锦，生憎柳絮白于绵。杜甫送路六侍御入朝诗三词义引申方式（一）直接引申又分为辐射式引申和连锁式引申两种方式，两种

38、方式经常互相结合。看待义：1不知天下士，犹作布衣看。高适咏史接待义：2贼来须打，客来须看。变文集卷三，下女夫词照应照料义：3（几个大户）说道：“念杨志是个好汉，与民除害。今取北京路途上，望乞二位上下照觑，好生看他一看。”水浒传第十二回料理备办义：4家童你且看些饭来，与俺食用咱。元曲选 冯玉兰看守义：5寒食家家出古城，老人看屋少年行。王建寒食行听义：6看君话王室，感动几销忧。杜甫西阁口号呈元十二听从义：7（生白）酒钱多少？（旦云）这个不妨，看官人与多少。小孙屠表试助词：8唯愿世尊莫形则，更甚从头请说看。变文集（二）影响义有时候，词语的新义和旧义之间并没有必然联系，即新生的意义不是从原有意义的基础

39、上引申出来，而是受到其他因素的影响才产生的，此类新生义称为影响义。如A、B两个词经常搭配使用，A词可以具有B义，如“良久”本为“许久”之义，又有沉默之义。1有僧到庵前便去，师召阇黎，僧回首便喝。师良久，僧曰：“死却这老汉。”五灯会元·卷十一2汉王沉默良久。史记 淮阴侯列传3（皇帝）心口思惟，良久不语。变文集卷二唐太宗入冥记因为“打从”经常连用，故“打”有“从”义1你等如何却打从那条路上来？ 水浒传第41回2正打从梁山泊边过。 水浒传第61回3他却因甚打这里过？水浒传第36回4正打梁山泊边口子前过去。水浒传第61回四同步引申两个或两个以上的同义（包括近义）词或反义（包括意义相对）词互相

40、影响，在各自原有意义的基础上进行类同方向的引申，产生出相同或相反的引申义，这种现象称为同步引申。如：“过”和“度”都有通过的意思，是一对同义词，“过”有“递、交”的引申义：1师在翠微时问：“如何是祖师意。”翠微曰：“与我将禅板来。”师遂过禅板。翠微接得便打。景德传灯录·卷十七2当初姊姊分明道：莫把真心过与他。抛球乐 珠泪纷纷“度”也同样有“递、交”的引申义：1一日侍投子游菜园，子度拄杖与师，师接得便随行。五灯会元·卷十四2那新官取出中书省更替文书来度与府尹。水浒传第20回“惭”和“愧”为同义词，两词都有“感谢”的引申义。如：1但言季布心顽硬，不惭圣德背皇恩。变文集2公主因佛

41、端正，事须惭谢大圣。变文集3吾昔遭楚难，愧君出应逢迎。变文集4.宗胜蒙召，乃曰：“深愧王意”五灯会元虚词为实词演化而来，也有同步引申的现象，如“将”“把”“捉”三个动词都有“拿、持”之义，如：1那庄家连忙取半只熟狗肉，捣些蒜泥，将来放在智深面前。水浒传·第四回 2每冬月四更竟，即敕把烛看事。南史 梁本纪中3孙权捉预手涕泣而别。三国志 蜀书 宗预传这三个同义词都虚化为表处置的介词，如：1将葫芦里冷酒都吃尽了。水浒传第十回2把那坟墓一顿筑倒。西游记第八十六回3昔本吾王殿，燕子作巢窟。宫人夜游戏，因便捉窠烧。变文集第七章 近代汉语词汇研究的方法近代汉语词汇研究的几个方面1.词语的考释 2.

42、常用词演变的研究3.构词法的研究 4.各阶段词汇系统的研究5近代汉语词汇发展史的研究一、词语考释的具体方法（一）参照前人注释1.前人字书、辞书、韵书以及注释材料尔雅方言 释名说文解字广雅玉篇切韵一切经音义经典释文颜氏家训匡谬正俗唐韵广韵集韵类篇助语辞经籍籑诂经传释词经义述闻广雅疏证“说文四大家”等2.反推法例1. “男女罪过须打，更莫教分疏道理。” （舜子变） “分疏”汉书·袁盎传：“且缓急人所有，夫一旦扣门，不以亲为解，不以在亡为辞。”颜师古：“解”者若今言“分疏”矣。例2.宣城太守知不知？一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少多人衣作地衣！（白居易·红线毯）慧琳一切经音义：

43、綩綖，地褥也。即舞筵也。俗呼地衣毛锦是也。3.辩证地看待前人注释例1.汉语大词典“裤”条引明·张萱疑耀卷二：“裈即袴也。古人裤皆无裆。女人所用。皆有裆者，其制起于汉昭帝时。上官皇后为霍光子孙，欲擅宠有子，虽宫人使令皆为有裆之裤，多其带，令不得交通，名曰穷裤。今男女皆服之矣。” 例2.今人谓贱丈夫曰“汉子”，盖始于五胡乱华时。北齐魏恺自散骑常侍迁青州长史，固辞之。宣帝大怒，曰：“何物汉子，与官不受！”此其证也。（老学庵笔记·卷三·29）例3.吴自牧梦梁录卷十九：“瓦舍者，谓其来时瓦合，去时瓦解之义，易聚易散也城内外剏立瓦舍，招集妓乐，以为军卒暇日娱戏之地。” （二）

44、排比归纳法西厢记：旦怒叫红娘！红娘做意云呀！决撒了也！一般认为“决裂”之义。1.秋胡戏妻：正旦云你曾逗人家妻子了么？秋胡背云我决撒了也！则除是这般。”2.连环记：梅香云决撒了！老爷听见了也。3.水浒：隔壁王婆听见，生怕决撒，即便走过来帮他支吾。4.西游记：不好了，决撒了！老师傅叫我们。小道童胡厮骂，不是那话走了风是甚的？注意：1.例不十，法不例；2.对文、异文要谨慎；3.分清临时义，还是固定义。近代汉语词汇部分练习题1.李小二应了，自来门首叫老婆道：“大姐，这两个人来得尴尬。”老婆道：“怎么的不尴尬？”小二道：“这两个人语言声音是东京人。2.李小二请林冲到里面坐下，说道：“却才有个东京来的尴尬

45、人，在我这里请管营、差拨吃了半日酒。3.杨志道：“你这般话说，却似放屁！前日行的须是好地面，如今正是尴尬去处。若不日里赶过去，谁敢五更半夜走？”4.那人原是吏员出身，便瞧道有些尴尬，那里肯来；被武松不管他，拖了过来。却请去赵四郎肩下坐了。5.武松又见这两个公人，与那两个提扑刀的挤眉弄眼，打些暗号。武松早睃见，自瞧了八分尴尬，只安在肚里，却且只做不见。（三）参证方言例1.王夫人听了道:“阿弥陀佛，不当家花拉的！”“不当忽拉的”“不当花花”“不当子花拉的”例2.市井中有补治故铜铁器者，谓之“骨路”，莫晓何义。春秋正义曰：“说文云：锢，塞也。铁器穿穴者，铸铁以塞之，使不漏。禁人使不得仕宦，其事亦似之

46、，谓之禁锢。”余案：“骨路”正是“锢”字反语。（老学庵笔记·卷一·139140）例3.世人语音有以切脚而称者,亦闻见之于书史中,如以蓬为勃笼,盘为勃阑,铎为突落,巨为不可,团为突栾,钲为丁宁,顶为滴𩕳,角为矻落,蒲为勃卢,精为即零,蝗为突郎,诸为之乎,旁为步廊,茨为羡慕,圈为屈挛,锢为骨露,孔为窟驼是也。(容斋三笔·卷第十六·切脚语)二、汉语常用词演变研究上个世纪四十年代王力先生就曾指出：“古语的死亡，大约有四种原因：“第二是今字替代了古字。例如怕字替代了惧，绔字替代了褌。第三是同义的两字竞争，结果是甲字战胜了乙字。例如狗战胜了犬，猪战胜

47、了豕。第四是由综合变为分析，即由一个字变为几个字。例如由渔变为打鱼，由汲变为打水，由驹变为小马，由犊变为小牛。”（古语的死亡残留和转生，原载国文月刊第4期，1941年7月；收入龙虫并雕斋文集第1册，中华书局，1980，页414。） 几个问题什么时候产生的？意义和用法怎样？什么时候替换局面形成？旧词的去向如何？为什么新出替换了旧词？古今一直使用的常用词是怎样的情况？新词是从哪里来的？例1.“吃”和“食”；“饮”“吃”“喝”例2.“口”和“嘴”例3.“红”“赤”“朱”例4.“娶”三、构词法的研究1.复音化趋势：同素异序词：语言 言语；整齐 齐整；想念 念想刚才 才刚；热闹 闹热；喜欢 欢喜携带 带

48、携；把守 守把；看觑 觑看2.一些新的构词方式：ABB ABC ABCD等3.词缀问题：词头（阿、打）词尾（子、儿、头）4.模式词语特点： （1）同一模式有一定字数（不a不b，七a八b）（2）有不变的字（3）有固定的组合模式（4）有固定的意义类型（不僧不俗、不伦不类）例：1) 好a好去：居者安慰、叮嘱行者之词唐人小说游仙窟好住：行者安慰、叮嘱居者之词好在：问候好与：叮嘱2）若a若b若草若木、若僧若俗、若高若低3）是a是b是贵是贱、是男是女4）不a不b5）七a八b6）三a六b四、各阶段词汇系统的研究词汇系统中各个词是有联系的，具体表现在词的组织结构、词汇成员的意义方面。20世纪50年代后，受到外

49、国语言理论的影响，我国学者开始分析词汇系统性问题，如周祖谟先生在词汇和词汇学中就有所提及。五、汉语词汇的系统性主要体现在以下几个方面：（1）古代就有词作为语素构成大量的词，如：传、传令、传灯、传言、传诵、传檄等。（2）词语的结构类型自成系统（3）词义的发展、词与词义的关系表现出是一个整体。实际上就是词的构成和词义关系两个方面。第八章 语法研究与方法一、语言调查与合理假设研究近代汉语主要依据该时期的书面资料。所以，调查的主要对象是近代汉语文献。常用的调查方式有穷尽调查和抽样调查两种。1、穷尽调查 在一定数量的文献范围内，对某种语言现象进行全面的、没有遗漏的观察，称为穷尽调查例：副词“在”的产生一

50、般认为，时间副词“在”产生在五四后，也就是通常说的现代汉语时期，香坂顺先生说“在+动词”表进行时，在一起南方话使用普遍，而北方话并非如此。平妖传中6例“众人在谈天”；喻世明言4例“他两个自在饮酒” 比如要研究水浒传中的被字句，就应该了解该书共682例被字句的情况。穷尽调查常用于专书语言研究和语言共时研究。经过穷尽调查，我们不仅可以指出有某种语言现象，而且也完全可以说没有某种语言现象。穷尽调查有时可以解除疑惑，纠正谬误。如：“度”字，小说词语汇释解释为“丢”通过遍检清平山堂话本与同时代的水浒传“度”字的所有例子，应该是“递，交”的意思.。穷尽调查可以利用有关的文献索引、引得或通检，以减少逐例搜寻之劳。如洪业所编杜诗引得、日本柳田圣山的祖堂集索引可供参考。2、抽样调查 在一种著作中选择部分篇幅作语言调查，称为抽样调查。 抽样调查可以证明有某种语言现象，而难以说明没有某种语言现象。例：“仍”有时用“仍旧”“仍然”平妖传仅3个，水浒传出了“仍旧”外，还有“仍复”“仍自”。在水浒传中未见“仍然”用例，香坂顺说“现代汉语才用仍然”，其实至少在平妖传时代就开始使用。现代汉语“仍然”用于书面语，“仍旧”用