清代文学概述

1、清代文学概述明末崇祯十七年（1644），李自成率农民起义军攻陷北京，朱明王朝瞬间奔溃。此时已经在东北地区称帝立国号的清朝统治集团，乘机挥军攻入山海关，宣布定都北京，揭开了中国最后一个封建王朝的帷幕。清王朝统治中国共267年。它从定鼎北京起，经过40年的征服战争，统一中国。为了巩固政权，它采取了恢复生产、安定社会的措施，一度国势增强，社会繁荣，版图辽阔，出现过史家所称的“康乾盛世”。随着社会的发展，统治阶级的腐朽，社会矛盾加深，便又走向了衰落。待到19世纪中叶的道光年间，中国受到了外国列强的侵略，清王朝的架子虽然没有倒塌，社会性质却发生了根本性的变化，中国历史就进入了近代。对于清代文学，结合政治

2、与社会变化的情况，大致地分为三个时期：自清入关至雍正末年(1644-1735)为前期，自乾隆初年至道光十九年(1736-1839)为中期，自道光二千年鸦片战争至宣统三年辛亥革命(1840-1911)为后期。一、清代社会特点清朝统治者在统一中国的过程中，镇压了以李自成、张献忠为首的农民起义军，消灭了南明政权，残酷地屠杀反抗的汉人。为了巩固统治，清王朝对于知识分子，严禁结社，大兴文字狱。表面上，内阁六部，满汉官员分设复职，实际上，权力掌握于满族议政王大臣之手，最后裁决于皇帝，形成带有种族歧视的封建专制。国内地主阶级的剥削制度依然存在，初期又有朝廷亲贵与旗兵的大规模掠夺汉人土地的“圈地”行动。这一切

3、，形成了统治者和汉族及各族人民之间的尖锐民族矛盾和阶级矛盾。但同时，清朝统治者又采取一些缓和矛盾和怀柔笼络的措施，如经济上免除明末加收的“三饷”；奖励垦荒，屡次豁免灾区的多年赋税；康熙亲政以后，下令禁止“圈地”；改进明朝的“一条鞭”地丁税收制度，宣布“滋生人丁，永不加赋”，使农民减轻负担。在政治、文化上，继续推行科举考试，另开博学鸿词科，以功名利禄笼络知识分子，提倡程、朱理学，宣扬纲常名教，以削弱人们的反抗意识。康熙后40年出现了安定局面，促进了农业、手工业和商业的发展。首先，从政治上看，清朝统治国家的是一个民族征服者的政权，不仅封建的中央集权，君主专制有所加强，同时也带有强烈的民族统治的色彩

4、。一方面，它残酷镇压各民族的反抗，如“扬州十日”、“嘉定三屠”，就是这种血腥屠杀政策的集中表现；另一方面又大力提倡程朱理学和宗教，麻痹人民斗志。一方面大兴文字狱，严厉压制知识分子在思想上的反抗；另一方面又承袭明代八股取士的科举制度，不但扩充录取名额，还增定捐纳制度，康熙时又开设“博学鸿词科”.来罗致“名士”，以更广泛地羁糜知识分子。因此，清代社会的阶级矛盾、民族矛盾就有其新的特征。清代是中国封建社会的末世，充分地暴露了封建社会的腐朽性。农民与地主的矛盾、市民与封建势力的矛盾，以及统治阶级内部的矛盾都非常激烈。这不仅为文学创作提供了新的主题，也给作家们的思想以深刻的影响。从经济方面说，清王朝统一

5、中国之后，采取了一系列缓和阶级矛盾的措施，赦罪14税，招民恳荒，劝生丁口，兴修水利以及禁圈土地等等。这样，人民在多年的战乱之后，有丁喘息的机会。经过几十年的休养生息，耕地面积扩大，人口逐步增加，农业经济欣欣向荣。随之城市工商业也活跃起来，一度被摧残的资本主义萌芽又开始发展。封建经济的繁荣，特别是十八世纪资本主义萌芽的成长，一方面给当时戏曲小说的发展提供了有利的社会条件，一方面也促进新思想的出现，如黄宗羲、顾炎武、王夫之的反封建专制的民主思想，以及戴震等对程朱理学的批判等等。这些，对清代的文学理论和创作都产生了巨大而深刻的影响。二、清代文学概况清代是中国最后的一代封建王朝，一个少数民族贵族集团经

6、过武力征服而建立的封建王朝。而清代文学也是集封建时代文学发展之大成，是古代文学的一个光辉总结。各种文体无不具备，诸多样式全面繁荣。诗、词、散文等传统文学样式，在清代得到复兴；小说、戏曲、民间讲唱等新兴文学样式，在清代达到了登峰造极的高度。诗歌：清代诗人提倡兼学唐宋诗歌的长处，在继承的基础上不断创新，风格多样，流派林立，在数量上和总体成就上都超过了元、明两代，使已经走向衰微的古代诗歌又呈现出“中兴”的局面。清初的遗民诗人，抒写家国之痛，张扬民族气节，关注民生疾苦，铸就了一代史诗。另外一些诗人则在诗艺方面有所拓新，如：钱谦益(江苏常熟人)主盟的虞山诗派，吴伟业领袖的娄东诗派等。虞山诗派是明末清初以

7、常熟虞山命名的东南诗坛重要流派，代表人物是钱谦益。虞山诗派最大的特点是学古而不泥古，积极主张诗歌革新并能取诸家之长而自成风格，对东南诗坛的繁荣作出了一定贡献，开创了有清一代新的诗风。吴伟业（字骏公，号梅村，江苏太仓人）领袖的娄东诗派（娄东是江苏太仓旧称，故称“娄东诗派”或“太仓诗派”），吴梅村的诗把李商隐色泽浓丽的笔法与元稹、白居易叙事诗善于铺张的特点结合起来，用工丽的语言，多变的章法,贴切的典故，来叙述新的题材,表现新主题，世称“梅村体”。其他如以王士禛为首的标榜神韵的神韵派；沈德潜力主格调，效仿汉魏、盛唐的格调派；翁方纲为首的倡导肌理，注重义理和考据的肌理派；袁枚为首的标举性灵，追求诗歌解

8、放的性灵派等。各派之间相互争胜，都取得了相当的成就。词：清代的词又出现了中兴的气象，清代的词，可以说是词人云集，词派纷呈，高潮迭现，流光溢彩，远超元、明，直追两宋。如，清代初年，陈维崧为代表的阳羡词派(陈为江苏宜兴人。宜兴古名阳羡，故世称其词为阳羡派。)，其创作风格豪迈奔放，接近苏轼 、辛弃疾；朱彝尊（浙江秀水人今浙江嘉兴市，位于浙江西部）为代表的浙西词派（因其创始者朱彝尊及主要作者都是浙江人,故称之）。其创作风格醇雅、清空，以婉约为正宗；纳兰性德推崇南唐二主，纯任性灵，卓然自成一家。清代中期，张惠言、周济提倡词的比兴、寄托，强调词的社会作用，开创了常州词派，代表了词风的转变，其影响直至清末。

9、散文：清代散文上承秦汉唐宋，蔚为大观。清初散文可分两类：一类是黄宗羲、顾炎武、王夫之等为代表的学人的政治散文，以学术修养为根本，以政论、史论见长，表现出强烈的时代精神；一类是号称“清初三大散文家”的侯方域、魏禧、汪琬等为代表的文人的散文，主要以传记文学为主，文风各具特色，表现出较高的艺术价值。清代中叶出现了影响最大、延续最长的散文流派桐城派，代表人物是方苞、刘大櫆、姚鼐，号称“桐城三祖”，他们提倡义理、考据和辞章，使古文理论系统化、规范化，在创作上也取得了一定成就。嘉庆年间，恽敬、张惠言等自立门户，开创阳湖派，他们既承认桐城派的正宗地位，又不满其束缚过严，欲有所突破，他们强调在学习唐宋古文的同

10、时，还主张兼学诸子百家、史书禅书，主张文章要合骈散两体之长，增强文学性等。他们的文风以博雅放纵取胜，可以称得上是一支别开生面的生力军，但影响远不及桐城深广。戏剧：清代戏剧是在明代戏剧的基础上发展起来的，也获得了重大的成就。如以吴伟业、尤侗为代表的文人化剧作家，往往是借剧中的故事和人物，抒发个人怀才不遇的苦闷，寄寓国破家亡的哀思，他们以文字为剧，以才学为剧，案头化倾向严重。以李玉为代表的苏州派剧作家，关注社会政治，紧贴现实生活，注重舞台的表演性和戏剧性，开创了戏曲创作的新局面。另外，戏剧艺术家李渔重视戏剧的本体价值和娱乐作用，专演才子佳人故事，对我国喜剧艺术的建构做出了重要贡献。康熙年间洪昇的长

11、生殿和孔尚任的桃花扇是两部传奇杰作，它们“借离合之情，写兴亡之感”，在思想上和艺术上都代表了清代戏剧的最高成就。清代中期，传奇、杂剧的创作皆转入低潮，就戏剧发展的总体趋势而言，杂剧、传奇已经走完了它们的历史行程，代之而起的是根植于民间的地方戏曲。花部地方戏（乾隆年间的戏剧有花部、雅部的区分，雅部专指昆曲,花部即指各种地方戏）的蓬勃发展和京剧的兴起，标志着中国戏曲艺术进入了一个新的历史阶段。小说：清代小说是中国古典小说的全面成熟期，也是清代文学辉煌的标志。清代的文言小说在明代传奇复苏的基础上又更进一步，获得了巨大成功。清代初年，蒲松龄的聊斋志异成为文言小说发展史上前无古人也后无来者的艺术典范。清

12、代中期，纪昀的阅微草堂笔记是清代笔记体小说的代表作品；袁枚的子不语表现出向六朝志怪回归的趋势。聊斋志异，简称聊斋，俗名鬼狐传，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作，堪称中国古典短篇小说之巅峰。在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。据说作者蒲松龄在写这部聊斋志异时，还专门在家门口开了一家茶馆。请喝茶的人给他讲故事，讲过后可不付茶钱，听完之后再作修改写到书里面去，写

13、成此书。聊斋志异顾名思义是记神仙狐鬼精魅故事。“神仙狐鬼精魅故事”的内容大致可以分为以下几类：一是才子佳人式的爱情故事；二是人与人或非人之间的友情故事；三是不满黑暗社会现实的反抗故事；四是讽刺不良品行的道德训诫故事。清代白话短篇小说在局部方面也有所创新。长篇章回体小说，可以说是清代文学的骄傲。清代初年，英雄传奇小说有了新的收获，产生了水浒后传、说岳全传等寄托民族意识、具有时代特征的作品；才子佳人小说也风行一时，如好逑传、平山冷燕等；在金瓶梅的影响下，还产生了醒世姻缘传、林兰香等一批世情小说。清代中叶，儒林外史和红楼梦两部巨著把我国古典小说的创作推到了顶峰。儒林外史将讽刺艺术发展到前所未有的高度

14、。红楼梦的出现，更是具有划时代的意义，它把不仅是古代小说的最高艺术典范，而且是整个中国古典文学的最高峰。儒林外史是由清代吴敬梓创作的一部杰出的现实主义长篇讽刺小说。全书共五十六回，约四十万字，描写了近二百个人物。小说假托明，实际描写了康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。全书56章，由许多个生动的故事联起来，这些故事都是以真人真事为原型塑造的。中心内容就是抨击僵化的考试制度和由此带来的严重社会问题。作为中国古代讽刺文学的典范，吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使他成为中国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。儒林外史不仅直接影

15、响了近代谴责小说，而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。现在，儒林外史已被译成英、法、德、俄、日等多种文字，成为一部世界性的文学名著。有的外国学者认为：这是一部讽刺迂腐与卖弄的作品，然而却可称为世界上一部最不引经据典、最饶诗意的散文叙述体之典范。儒林外史对八股取士的封建考试制度的摧残人才，进行了全面的揭露和辛辣的讽刺，它虽采用夸张的手法，却体现“讽刺的生命是真实”的深刻的现实性。它的具有幽默感而又朴素的语言艺术，也能做到“戚而能谐，惋而多讽”，富有含蓄性。它是中国古代成就最高的长篇讽刺小说。【全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反映科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵

16、而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。这样的思想内容，在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义的。加上它那准确、生动、简练的白话语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写，出色的讽刺手法，艺术上也获得了巨大的成功。】红楼梦是中国古代四大名著之一，属章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。梦觉主人序本正式题为红楼梦，它的原名石头记、情僧录、风月宝鉴、金陵十二钗等。是中国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回红楼梦。通过贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧和贾府由盛到衰的故事情节，反映了官僚地主生活的腐朽，表现了具有叛逆性格青年的民主思

17、想与传统意识形态的冲突，揭示了封建统治阶级和封建社会走向没落的趋势，全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。红楼梦在流传初期是通过名为石头记的手抄本形式流传。现流传至今的手抄本仅有八十回（根据有些学者的研究，流传下来的手抄本实为79回，今存手抄本的第80回仅仅只是79回后半节，被后人割裂，以凑足八十回的整数；也有部分学者认为今79、80二回本均为续作混入）。自乾隆年间始，各种关于红楼梦的续作纷纷出笼。据有关学者统计，红楼梦的续书种类高达百余种。【它通过对日常生活琐事和人物内心世界的提炼描写，塑造了一大群具有深刻典型意义而又个性鲜明的人物形象。它以思想和艺术的伟大成就而成为中国古典

18、小说的高峰。】总之，清代是中国古代文学全面繁荣的时期；但清代文学毕竟是三千年中国古代文学发展的尾声。到了道光、咸丰以后，中国文学进入了近代文学的新阶段。清诗概况：清初诗人可分为两类，一类是抗清爱国志士，如顾炎武、黄宗羲、王夫之，他们的诗表现了强烈的爱国主义精神与民族气节。另一类是仕清又忏悔者，如钱谦益、吴伟业，他们的晚年在痛苦中度过，思想矛盾都表现在诗中。康熙年间的诗坛领袖王士祯创立神韵说，影响极大。乾隆年间的袁枚创性灵说，沈德潜创格调说，翁方纲创肌理说，他们的创作和理论都有各自的特点。清词概况：清代的词人、词作、词论均多于前代，被称为文学史上的“词之中兴”。以陈维崧为宗主的阳羡词派、以朱彝尊

19、为领袖的浙西词派、以张惠言为代表的常州词派、以及被称为“北宋以来，一人而己”的纳兰性德，在词创作方面都极有建树。清散文概况：清初散文沿着明代“唐宋派”的路线向前发展，如顾炎武、黄宗羲、王夫之等学者主要写经世致用之文。另外较重要的散文作家有侯方域、魏禧、汪琬都较有成就。康熙至乾隆年间产生的桐城派，是清代规模最大、影响最大的散文流派，它的代表人物是方苞、刘大櫆、姚鼐，他们的古文理论形成了一个完整的体系。清戏曲概况：清代戏剧作家作品数量都十分可观。杂剧数量1300种左右，传奇数量约在1100种左右。杂剧数量虽多于传奇，但清代戏剧的成就主要体现在传奇方面。代表清代戏剧最高成就的是被称为"南洪

20、北孔"的历史剧作家洪升的长生殿和孔尚任的桃花扇。蒲松龄与聊斋志异一、关于作者：蒲松龄（16401715）字留仙，一字剑臣，号柳泉。山东淄川县（今淄博市淄川区）人。蒲氏虽非名门大族，却世代多读书人。父亲蒲槃，自幼习举子业，乡里称博学洽闻，科举失意，遂弃儒经商，累积二十余年，赢得家资颇丰实。待经过明清易代之际的战乱，年纪渐老，无心经营，加以子女较多，食指日繁，家道便衰落下来。他无力延师，亲自教孩子读书，将科举功名的希望寄托儿子们的身上。蒲松龄兄弟4人，只有他勤奋读书，且文思敏捷，19岁初应童子试，便以县、府、道三试第一进学，受到当时做山东学政的文学家施闰章的奖誉。但此后却屡应乡试不中。他

21、在科举的道路上挣扎了大半生，直到年逾古稀，方才取得了个岁贡生的科名，没有几年也就与世长辞了。蒲松龄一生位卑家贫。他25岁前后与兄弟分居，只分得几亩薄田和三间老屋。他志在博得一第，常与同学研讨时艺，无暇顾及家计，子女接连出生，生活便陷入困窘。他19岁中秀才，31岁做幕僚，后来又极不甘心，仅仅一年便辞幕返家。后来又在39岁开始在毕家坐馆，既可以教他们的几个子孙读书，又可以研习举业，代馆东写书札，应酬贺吊往来。蒲松龄诗文俱佳，且与宾主相处融洽。在毕家，他感觉生活安适，受到礼遇，还有东家丰富的藏书可以读，还可以继续写聊斋志异，按期去济南应试。所以，他尽管时有寄人篱下之感，有不能亲自教子孙读书之叹，但也

22、别无更佳处境，何况与东家老少有了感情。所以他在毕家整整呆了30个年头，70岁才扯帐归家，终其余年（71岁取得岁贡生科名，76岁与世长辞）。注：“三元及第”表示在科举考试中，乡试、会试、殿试都取得第一名。事实上，我国古代的科举制度历经改革，到明清时期形成了最为正规的科举程序。以清朝为例，正式的科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试每三年在各省省城举行一次，又称为大比，由于在秋季举行，所以又称为秋闱，要参加秋闱的人需要先通过童试，参加童试的人称为“童生”，通过考试后称为生员，俗称秀才。成为秀才才能参加乡试，通过乡试后称为举人，举人中的第一名称为解元。会试在乡试后的第二年春天，在礼部举行，所以会试又

23、称为礼闱，又称为春闱。参加会试的是通过乡试的举人，通过会试的称为贡士，第一名称为会元。殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是通过会试的贡士，通过后称为进士。殿试分三甲录取，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。一甲录取三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。在乡试、会试、殿试均取得第一名，也就是连续考取解元、会元、状元，被称为三元及第。聊斋志异总共近五百篇，体式、题材、作法和风格多种多样，思想和艺术境界也是不平衡的。就文体来说，其中有简约记述奇闻异事如同六朝志怪小说的短章，也有故事委婉、记叙如同唐人传奇的篇章。清代学者纪昀讥其“一书而兼二体”，鲁迅称之为“拟晋唐小

24、说”，指的都是这种情况二、题材来源：聊斋志异就取材来说，其中有釆自当时社会传闻或直录友人笔记者，篇首或篇末往往注明某人言，某人记；也有就前人的记述加以改制、点染的，如续黄粱很显然脱胎于唐人传奇枕中记；还有并没有口头传说或文字记述的依据，而是完全或基本上由作者虚构的狐鬼花妖故事，如婴宁、公孙九娘、黄英等等。注：聊斋志异的结构故事的一种模式是人入天界，入冥间，入仙境，入梦，入奇邦异国。另一种模式就是狐、鬼、花妖、精怪幻化进入人世间。三、思想内容：1、反对腐败，赞扬反抗。促织、窦氏、席方平2、批判科举。司文郎、叶生、贾奉稚3、爱情故事。婴宁、聂小倩、青凤、阿宝4、反映人生哲理的寓言故事。崂山道士、口

25、技、狼四、艺术成就： 1、丰富多彩的人物形象，给动植物赋予了无限人情。黄英2、曲折动人的故事情节。画皮3、典雅活泼的语言风格。狼吴敬梓与儒林外史一、关于作者吴敬梓（17011754），字敏轩，号粒民。安徽全椒人，晚年自号文木老人。他出身于一个“科第家声从来美”的科举世家。在少年时代，过了几年安逸的读书生活。13岁丧母，14岁跟着父亲到赣榆住所，后来父亲因为被罢除县学教渝而抑郁而死。父亲一死，族人们都欺负他家两代单传，近族、亲戚相互勾结，纷纷来侵夺祖遗财产。后来，在家乡亲友的讥笑和世俗舆论的压力之下，他在33岁时，怀着绝望的感情，变卖了在全椒的祖产，移家南京，开始了卖文生涯。吴敬梓的生活陷入困境

26、之后，常常依靠典当度日，甚至断炊挨饿。由富贵跌到贫困的逆境里，他备尝了人情冷暖，世态炎凉，对社会有了更清醒、更冷峻的观察和认识，但艰难的生活并没有使他屈服。吴敬梓生活的最后几年常从南京到扬州访友求助，常诵“人生只合扬州死”的诗句。最终不幸言中，在乾隆十九年农历十月二十八日在扬州与朋友欢聚之后，溘然长逝。儒林外史所写人物，大都实有其人。吴敬梓取材于现实士林，人物原型多为周围的亲友、相识相知者。如杜甚卿、牛布衣等等。杜少卿则是作者的自况。他的主要事迹与吴敬梓基本相同，而且是按照生活中原有的时间顺序安排，如杜少卿在父亲去世后的“平居豪举”，借病不参加博学鸿词的廷试等，作者在生活原型的基础上选取适当的

27、素材，通过想象虚构，加以典型化，取得了很大成功。儒林外史是饱含着作者的血泪，熔铸着亲身的生活体验，带有强烈的作家个性的作品。二、思想内容（一）否定科举制度，批判功名利禄观念。1、通过书中的理想人物否定之；（王冕）2、通过众多的“科举迷”形象否定之；（周进、范进）（二）揭露社会的黑暗1、贪官污吏形象，王惠；2、土豪劣绅形象，严贡生，严监生；（三）描绘正面人物，表现进步理想。三、艺术成就（一）卓越的讽刺艺术1、善于把当时社会中很多司空见惯的现象加以提炼和概况，塑造成鲜明的艺术典型。使诙谐的讽刺与严肃的现实高度统一。（范进、严监生）2、合理的夸张，冷静的描述有机结合，使讽刺通过情节的发展自然流露出来

28、。例如，范进服丧期间的表里不一。3、善于写人物言论和行为自身的矛盾，让人物处在自我暴露、自我嘲讽的地位，已取得讽刺效果。4、应用讽刺手法时，能秉持公心，针对不同人物，作不同方式的讽刺。（二）独特的结构特点鲁迅：“虽云长篇，颇同短制”。（三）杰出的语言艺术，准确洗练，明快通俗，富于形象性和表现力。鲁迅：“于是说部中乃始有足称讽刺之书”。儒林外史将中国小说提升到与世界讽刺名著并列而无愧的地位，这是吴敬梓对中国小说史的巨大贡献。席方平，东安县人。他父亲名叫席廉，生性憨厚。与同乡姓羊的财主结了怨，姓羊的先死；过了几年，席廉也病倒床上，临危时对人说：“姓羊的买通阴间差役来打我了。”顷刻全身红肿，惨叫几声

29、便断了气。席方平看到父亲惨死，悲痛得连饭也吃不下，说：“我父亲老实忠厚，钝嘴钝舌的，今天遭到恶鬼欺凌，我要到阴间替父亲申冤去。”从此不再讲话，时而呆呆地坐着，时而傻傻地站住，象是得了痴癫病。原来，他的灵魂已经离身了。席方平自己觉得刚走出家门，茫茫然不知该往那儿走。只要见到过路人，便打听县城的去处。不多久到了城里。他的父亲已经被关进监狱。他赶到监狱门口探望，远远看见父亲已经躺在屋檐底下，看上去已被折磨得不成样子。席廉抬头瞥见儿子来了，眼泪禁不住扑簌簌地往下掉。便对席方平说：“监狱里的差役全都得了姓羊的钱，没日没夜地打我，我这两条腿都给打坏了。”席方平一听火冒三丈，大骂狱吏说：“我父亲就是有罪，自

30、有王法，哪里能由你们这伙死鬼任意摆布。”说完走出监狱，挥笔写好了一纸状子，趁着城隍坐早堂，闯进衙门，大声喊冤，送上状子。姓羊的害怕，里里外外用钱打通关节，才出庭对质。那城隍得了贿赂，便说席方平告的不是事实，没有道理，不准他的状。席方平一肚子冤气没处伸诉，于是连夜赶了一百多里，到了府城，把城隍差役们受私枉法的事向郡司申诉。拖延了半个月，才开庭审理。郡司扑面就给席方平一顿毒打，又把状子批给城隍复审。席方平到县里，受尽种种酷刑，满肚子冤气，郁结得解不开。城隍怕他再次上告，派差役押送他回家。差役把他送到家门口就走了。席方平不肯走进家门。又偷偷跑到阎王府，控告郡司、城隍的贪赃枉法。阎王立即下令，把郡司、

31、城隍传来对质。那两上狗官暗地里差心腹向席方平讲情求和。答应送给他一千两银子。席方平不理睬。又过几天，客店主人对席方平说：“先生你太执拗了。当官的向你求和，你硬是不肯，现在听说他在阎王面前都送了礼物，恐怕事情不妙了。”席方平认为这是道听途说，还不很在意。一会儿，一个穿黑衣的差役来传他去过堂。上了公堂，只见阎王怒容满面，不容申诉，劈面就喝令打他二十大板。席方平厉声责问：“我到底犯了什么罪？”那阎王象没听见似地理也不理。席方平被打，大喊：“挨打活该，谁叫我没有钱啊！”阎王更加恼怒，喝领带下去受火床的刑罚。就有两个鬼役把他揪下公堂。只见东厢台阶上有架铁床，下面烧着熊熊烈火，烤得铁床火红火红的。鬼役剥光

32、席方平的衣服，将他提起来掼到火床上，又翻来覆去地揉他捺他。席方平痛极了，筋肉都给烧焦了，巴不得早一点死去。这样折磨了一个时辰左右，只听鬼役说：“行了。”就把他扶起来，催他下床穿上衣裳，幸亏一跛一拐地还勉强走得动。又回到公堂。阎王问：“还敢再告吗？”席方平凛然地说：“大冤还没昭雪，我这颗心是不会死的，如果说不再上告，那是欺骗你老爷。一定要告！”阎王又问：“你告什么呢？”席方平说：“亲身遭受的痛苦，通通都要说出来。”阎王更加恼火，下令用大锯锯开他的身子。席方平被两个鬼卒拉去，见那里竖立着一根木头柱子，高八九尺，还有两块木板平放在它的下面，木板上下血迹模糊。鬼卒刚要把席方平绑起来，忽然听得堂上大声呼

33、叫：“席方平！”两个鬼卒立即把他押回堂上。阎王问说：“还敢再告吗？”席方平回答：“一定要告！”阎王喝领起来快捉去锯。席方平被拉下公堂后，鬼卒用那两块木板把他夹住，然后绑在木头柱子上。刚下锯时，他只觉得脑壳渐渐裂开，痛得忍受不了；但他还是咬紧牙关，不哼一声。只听见鬼卒称赞说：“这个人真是条硬汉子！”大锯隆隆地锯到胸口，又听到一个鬼卒说：“这是个大孝子，没犯什么罪，我们将锯子拉偏一点，别损坏他的心脏。”席方平就觉得锯锋曲曲折折地往下锯，倍加痛苦。顷刻间，一身已裂成两半。鬼卒刚解开木板，两半身子都扑倒地上。鬼卒上堂大声禀报。堂上传下话来，让合成一身再去受审。两个鬼卒将两半身子推合起来，拉着就走。席方

34、平觉得身上那条裂缝，痛得好像又要裂开，刚挪动半步就跌倒了。一个鬼卒从腰里拿出一条丝带给他，说：“这条带子送给你，以报赏你的孝行。”席方平接过来扎到身上，马上觉得浑身矫健，一点也不疼了。于是走上公堂伏在地下，阎王问的又是方才那句话。席方平恐怕再遭毒刑，便说：“不告了。”阎王立即下令把他送回人间。差役带他走出北门，指给他回家的路，就转身走了。席方平心想，这阴间衙门的黑暗比阳间还更严重，可惜没有门路让玉皇大帝知道，传说灌口二郎神是玉皇大帝的亲戚，这位神灵聪明正直，如果告他那里一定有效，暗喜两个差役已经回去，就调转身子朝南跑去。正在急急忙忙地往前奔跑，那两个差役又追了过来，说：“阎王疑心你不回去，现在

35、果然如此。”说着就揪他往回走，又押到阎王面前。席方平心想这下阎王要更火了，肯定要受一场更残酷的刑罚；不料那阎王脸上一点怒意也没有。对席方平说：“你真是个大孝子！不过你父亲的冤屈，我已经替你伸雪了。他现在已经投生在富贵人家，用不着你到处喊冤叫屈了。现在送你回家，赏给你千金家产，百岁寿命，总该满足了吧？”说着就把这些记在生死簿上，盖上大印，还让席方平亲自过目。席方平道过谢就退出公堂。差役和他一道出来，到了路上，差役一边赶他快走，一边嘴里骂道：“你这刁滑家伙，一次又一次地翻来覆去，害得老子来回奔波，跑得累死了。再敢这样，就把放到大磨盘里，细细地碾成粉末。”席子方平瞪起两眼怒斥道：“鬼东西你们想干什么

36、？我生性经得住刀砍锯锯，就受不了辱骂。请返回去问过阎王，要是他让我自个回家，哪里还劳驾你们来送。”说着就往回走。两个差役害怕了，低声下气央求他转回来。席方平故意一拐一拐慢吞吞地走，没走几步，就停在路边歇一下。那差役虽没好气，却不敢再发牢骚。约莫走了半天，来到一个村庄，有户人家大门半开着，差役招呼席方平一起坐下歇歇。席方平便在门槛上坐下来。两个差役趁他不提防，把他推入门里。席方平惊魂稍定，看了看自己，已转生为婴儿了。气得大哭，一滴奶也不吃，三天后就死了。魂魄飘飘荡荡，总忘不了要到灌口去。大约跑了几十里路，忽然看见一辆用鸟羽装饰的车驰来，旌旗如云，剑戟林立，大路都给遮断了。席方平赶忙穿过大路回避，

37、却不小心冲犯了仪仗队，被开路的马队捉住，绑着送到车前。他抬头一看，见车里坐着一位青年，仪表魁伟、神采焕发。他问席方平：“你是什么人？”席方平满腔冤愤正无处发泄，又猜想这青年一定是大官，或许他的权力能决定人的祸福，可以替自己伸冤雪恨。因此，就把亲自遭受的苦楚，从头细细说给他听。车上那青年听后就叫人给席方平解开绳子，让他跟着车队走。一会到了一个地方，有十多名官员，在路旁迎接拜见。车上那青年一个个和他们打过招呼，然后指席方平对一位官员说：“这是下界的人，正想上你那儿告状，应该及时替他解决。”席方平私下向随从人员打听，才知道车子上坐的是玉皇大帝的殿下九王；他所交代的官员就是二郎神。席方平不禁打量一下二

38、郎神，只见他高高的身材，满脸胡须，不象世间传说的那副模样。九王走后，席方平跟着二郎神来到一所官署。原来他父亲和姓羊的以及差役们全都在这里了。片刻工夫，来了一辆囚车，从里面走出几个犯人，原来是阎王、郡司和城隍。当场对质，席方平的控告句句属实。三个狗官吓得索索发抖，那丑态就象绻伏着的老鼠。二郎神提起笔来立即判决，一会儿，发下判决书，传令让和这个案子有关的人都看清楚。判决词写道：“据查阎王这人，荣任王侯爵位，身受玉皇鸿恩。本应廉洁奉公以作下属表率，不应贪赃枉法败坏官府名声。而却耀武扬威，只会夸耀爵位的尊贵；又贪又狠，竟然玷污人臣气节。敲诈勒索，小民的骨髓全被榨干；以强吞弱，微弱的生命实在可怜。应当提

39、取西江之水，为你洗涤肮脏的肚肠，立即烧起东壁的铁床，让你尝尝火烤的滋味。席方平为地方官吏，奉上帝命令来管理人民。虽说职位低下，能够鞠躬尽瘁的人就不辞劳苦；即使被上司的权势所逼，有骨气的人也决不屈服。而你们却象鹰鸷那样凶残，上下勾结，全然不念生民贫困；又象狙狯那样狡猾，耍尽奸计，甚至不嫌穷鬼瘦弱。只是一味贪赃枉法，真是一群披着人皮的狼！对这些狼，就要剔掉骨髓，刮去毛发，先判他们阴间的死刑；还应剥去人皮、换上兽革，让他们投胎作牲畜。“阴差鬼役：既然沦入鬼藉，便不是人类。本应在衙门里洁心行善，也许会转世为人；怎能在苦海中推波助澜，又犯下弥天罪孽？横行霸道，狗脸生霜，酿成不白之冤；狂呼乱叫，狐假虎威，

40、阻断伸冤大道。施展淫威于阴间，人人都领教狱吏的厉害；助长昏官的残暴，大家说起刽子手就不寒而栗。应当在法场上，剁碎他们的四肢；再在汤锅中，捞取他们的筋骨。“姓羊的：为富不仁，狡猾奸诈。黄金的光芒笼罩地府，使得阎罗殿上，阴森森墨雾弥漫；铜钱的臭气薰染天空，搞得屈死鬼城，昏错沉沉昼夜难分。臭钱几个还能驱使鬼役，神通广大竟然左右神明。必须没收姓羊的家产，用来嘉奖席方平的孝道。立即将人犯押往泰山东岳大帝那里依法执行。”二郎神又对席廉说：“带念你的儿子有孝心，有义气，你自己也秉性善良忠厚，所以再赐给你三十六年的阳寿。”就叫两个差役送他们父子回家。席方平这才抄下那份判决词，在路上父子两人一同阅读。到了家，席

41、方平先醒过来；叫家里人撬开他父亲的棺盖，看到尸体依旧僵直冰凉，等了一天，才渐渐回温苏醒过来。待要寻找抄录的判决词，却已经没有了。从此，家道一天天富裕起来。三年间，良田遍野。而姓羊的子孙却衰落下去，楼阁田产，都落到席方平家了。同村有人买了羊家的田地，夜里梦见神灵呵斥说：“这是席家的产业，你怎敢占有它？”起初还不大相信；待播种后，整年收不到一升半斗，于是只好转卖给席家。席方平的父亲一直活到九十多岁才死。异史氏言异史氏说：“人人都谈论极乐世界，而不知道生与死隔着两个世界，意念全都迷惑，况且一个人不知道他来到这个世上的原因，又怎么知道他离开这个世界的原因呢；何况死了再死，活了再活呢？忠孝意志坚定，万世

42、不变，真奇异啊席方平，他是多么伟大呀！太原王生，早上出行，遇见一个女郎怀抱包袱，独自赶路，步履非常艰难。王生急跑几步赶上她，原来是个十六七岁的美貌女子。心里非常喜欢，就问女子：“为什么天色未明就一个人孤零零地出行？”女子说：“你也是行路之人，不能解除我的忧愁，哪里用得着你费心问我。”王生说：“你有什么忧愁？或许我可以为你效力，我决不推辞。”女子黯然说：“父母贪财，把我卖给大户人家作妾。正妻十分妒忌，早晚都辱骂责打我，我不堪忍受,将要向远处逃跑。”王生问：“去什么地方？”女子说：“在逃亡中的人，哪有确定的地方。”王生说：“我家不远，就烦请你屈驾到我家去。”女子高兴，听从了王生。王生代女子拿着包袱

43、，带着女子一同回家。女子四面看看室中没有别人，于是问：“ 你怎么没有家眷？”王生回答说：“这是书房。”女子说：“这地方很好。假如你同情我，想救活我，一定要保守秘密，不要泄露消息。”王生答应了她。于是和女子交合，把女子藏在密室中。过了几天而别人不知道，王生把情况大略地告诉了妻子。妻子陈氏，怀疑女子是大户人家的陪嫁侍妾，劝王生打发女子走。王生不听从。王生偶然去集市，遇见一个道士，道士回头看见王生，十分惊愕，就问王生：“你遇见了什么？”王生回答说：“没有。”道士说：“你身上有邪气萦绕，怎么说没有?”王生又尽力辩白。道士这才离开，说：“糊涂啊！世上竟然有死将临头而不醒悟的人。”王生因为道士的话奇怪，有

44、些怀疑那女子，转而又想，明明是漂亮女子，怎么至于成为妖怪，猜想道士借作法驱妖来骗取食物。没有多久，走到书房门，门从里面堵住，不能进去。心中怀疑堵门的人，于是翻过残缺的院墙。原来室门也关闭。王生蹑手蹑脚走到窗口窥看，见到一个面目狰狞的鬼，翠色面皮，牙齿长而尖利，像锯于一样。在榻上铺了张人皮，正手拿彩笔在人皮上绘画；不一会儿扔下笔，举起人皮，像抖动衣服的样子，把人皮披到身上，于是鬼变成了女子。看到这种情状，王生十分害怕，兽伏在地上爬行而出。急忙去追赶道士，却不知他去了哪里。到处寻找，在野外遇见道士，跪在道士面前乞求他解救自己。道士说：“请让我赶走他，这鬼也很苦，刚刚能找到替身；我也不忍心伤害她的生

45、命。”于是拿蝇拂交给王生，令王生把蝇拂挂在卧室门上。临别时，约定在青帝庙相会。王生回去，不敢进书房，于是睡在内室，在门上悬挂蝇拂。一更左右，听到门外有齿牙磨动的声音，自己不敢去看，叫妻子去窥看情况。只见到女子来了，远远望见蝇拂不敢进门；站在那儿咬牙切齿，很久才离去。过了一会儿又来，骂道：“道士吓我，总不愿意将吃到嘴里的东西再吐出来吧！” 取下蝇拂扯碎它，撞坏卧室门进去。一直登上王生的床，撕裂王生的肚腹，掏取王生的心而后离去。王妻号哭，婢女进去用烛照，王生已死，腔中血流得处处皆是。陈氏骇怕，只流泪，不敢出声。 天亮后，叫王生弟二郎跑去告诉道士。道士发怒说：“我本来同情她，鬼东西竟然敢这样。”就跟

46、随二郎一起来到王家。女子已经不知道在哪里，道士一会儿仰首向四面眺望，说：“幸好逃得不远，”问：“南院是谁家？”二郎说：“是我住的地方。”道士说：“现在你家里。”二郎十分惊愕，认为家中没有。道士问道：“ 是否有一个不认识的人来？”二郎回答说：“我早上赶赴青帝庙，实在不知道。我将回去问问。”去了一会儿又返回来说：“果然有个这样的人。早晨一名老妪来，想要为我们家做仆佣，我妻子留住了她，现在还在我家。”道士说：“这就是那个鬼。”于是和二郎一起到他家。拿着木剑，站在庭院中心，喊道：“孽魅！赔偿我的蝇拂来！”老妪在屋子里，惶恐害怕变了脸色，出门想要逃跑。道士追上去击打老妪。老妪仆倒，人皮哗的一声脱下来，老妪变成了恶鬼，躺在地上像猪一样地嗥叫。道士用木剑砍下恶鬼的脑袋；鬼身变作浓烟，旋绕在地，成为一堆。道士拿出