归去来兮辞课件

1、陶渊明陶渊明1.1.把握作者遁逸田园的形象及其把握作者遁逸田园的形象及其 返朴归真的人生追求；返朴归真的人生追求；2.2.积累课文想象丰富的语言以及积累课文想象丰富的语言以及 重点文言实词、虚词。重点文言实词、虚词。预习案惆怅惆怅chuchnchuchn：失意状。：失意状。谏：劝止使改正。谏：劝止使改正。飏飏ynyn：舟慢行状。：舟慢行状。熹熹xx微：微明，天未大亮。微：微明，天未大亮。衡宇：简陋的房子。衡宇：简陋的房子。樽樽znzn：盛酒器。：盛酒器。眄眄minmin：斜视，本文指随意看。：斜视，本文指随意看。庭柯庭柯kk：院中树木。：院中树木。容膝：指简陋的居室。容膝：指简陋的居室。策扶老

2、：拄手杖。策扶老：拄手杖。 矫矫jiojio首：抬头。首：抬头。岫岫xixi：山洞。：山洞。翳翳翳翳yy：阴暗的样子。：阴暗的样子。盘桓盘桓hunhun：徘徊不去。：徘徊不去。棹棹zhozho：船桨，本文指划船。：船桨，本文指划船。窈窕窈窕yotioyotio：幽深曲折的样子。：幽深曲折的样子。皋皋oo：高敞之地。：高敞之地。乘化：顺应死生变化，听其自然。乘化：顺应死生变化，听其自然。携携幼幼入室入室 形作名，幼儿、小儿。形作名，幼儿、小儿。眄庭柯以眄庭柯以怡怡颜形作使动，使颜形作使动，使愉快。愉快。园日园日涉以成趣名作状，在园中，每天。涉以成趣名作状，在园中，每天。策策扶老以流憩名作动，拄着

3、。扶老以流憩名作动，拄着。时时矫首而遐观名作状，时时。矫首而遐观名作状，时时。悦悦亲戚之情话悦：形作意动，以亲戚之情话悦：形作意动，以为快乐。为快乐。乐乐琴书琴书以消忧名作动，弹琴、读书。以消忧名作动，弹琴、读书。或或棹棹孤舟孤舟 名作动，划动。名作动，划动。善善万物之得时形作动，喜欢，羡慕。万物之得时形作动，喜欢，羡慕。李白：何日到彭泽，狂歌陶令前。李白：何日到彭泽，狂歌陶令前。寄韦南陵冰寄韦南陵冰杜甫：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。杜甫：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。 江上值水如海势，聊短述江上值水如海势，聊短述白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。题浔阳楼题

4、浔阳楼陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。 读陶诗读陶诗苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊 明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。 东坡诗话录东坡诗话录 朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自 然流出。然流出。 朱子文集朱子文集 陶渊明的创作影响 陶渊明(367-427)(367-427)，浔阳柴桑（江西九，浔阳柴桑（江西九江）人。一名渊明江）人。一名渊明, ,字元亮，世称靖节先生，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生自称五柳先生, ,东晋

5、大诗人东晋大诗人, ,田园诗鼻祖。田园诗鼻祖。出身破落官僚地主家庭，出身破落官僚地主家庭，晋晋书书谓其系陶侃曾孙。曾任江谓其系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、彭泽令等职。陶潜州祭酒、彭泽令等职。陶潜2929岁入仕，历岁入仕，历1313个年头，时官时个年头，时官时隐隐3 3次，做官时间总计不过次，做官时间总计不过4 4年。年。在彭泽令任上在彭泽令任上8080余日，去职归余日，去职归隐。隐。 陶渊明是一个才华横溢的诗人，还是一个是一个才华横溢的诗人，还是一个理想主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏理想主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种陶，使他少年时就有一种“猛志逸四海猛志逸四海”“

6、”“大大济于苍生济于苍生”的壮志，可是东晋末年战乱频仍，的壮志，可是东晋末年战乱频仍，官场黑暗，他的理想被击得粉碎。据萧统官场黑暗，他的理想被击得粉碎。据萧统陶陶渊明传渊明传载，时郡中督邮来彭泽巡视，要他束载，时郡中督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，他带迎接，他“不能为五斗米折腰不能为五斗米折腰, ,拳拳事乡里拳拳事乡里小小 人人”，即日解绶去职，赋，即日解绶去职，赋归归去来去来。“达则兼济天下，穷则达则兼济天下，穷则独善其身独善其身”，陶潜最终选择了归，陶潜最终选择了归隐的道路。隐的道路。 辞，是介于散文与诗歌之间的一种韵文。辞，是介于散文与诗歌之间的一种韵文。因起源于战国时期的楚国，被称作楚辞

7、；又因因起源于战国时期的楚国，被称作楚辞；又因屈原所作屈原所作离骚离骚为这种文体的代表作，又称为这种文体的代表作，又称作骚体。汉代常把辞和赋统称为辞赋，但二者作骚体。汉代常把辞和赋统称为辞赋，但二者仍有区别：赋进一步散文化，写法上讲究铺排，仍有区别：赋进一步散文化，写法上讲究铺排，内容以咏物说理为主。辞似可归属于诗，内容内容以咏物说理为主。辞似可归属于诗，内容重在抒情，富有浪漫的气息。押韵，句式也较重在抒情，富有浪漫的气息。押韵，句式也较整齐，以四六字句为主体。整齐，以四六字句为主体。 我家境贫困，种田不能维持自己的生活。我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维

8、持生家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的事情，州郡门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的事情，州郡长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我贫苦就推荐，于是被任命为小县的官贫苦就推荐，于是被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里路地的差使。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，程，公田收获的粮

9、食足够酿酒饮用，因此就势要了下来。过了没几天，产因此就势要了下来。过了没几天，产生了留恋田园的归家念头。生了留恋田园的归家念头。 为什么呢？因为我的本性自然，不会勉强为什么呢？因为我的本性自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己身心做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己身心更感痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；更感痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃

10、官离职了。从前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。秋八月到冬季，做了八十多天的官。就着这件事来抒发自己的心意，文就着这件事来抒发自己的心意，文章题目叫章题目叫归去来兮归去来兮。时在乙巳。时在乙巳年十一月。年十一月。 回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自知本心被形体所役使，又为什么回！既然自知本心被形体所役使，又为什么惆怅来独自伤悲？觉悟到过去做错已不可挽惆怅来独自伤悲？觉悟到过去做错已不可挽救，但坚信未来的事情尚可补追。实在是误救，但坚信未来的事情尚可补追。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天对昨天入迷途还不算太远，已经觉悟

11、到今天对昨天错。错。 船在水上轻轻飘荡，微风吹拂船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只着衣裳。向行人打听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。恨晨光朦胧天不亮。交流案交流案 接着看到简陋的家门，我高兴地向前飞奔。接着看到简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿守候在门庭。庭院小路家僮欢快地迎接，幼儿守候在门庭。庭院小路快要荒芜，却喜园中松菊还是原样。牵着幼儿快要荒芜，却喜园中松菊还是原样。牵着幼儿走进内室，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自走进内室，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开心颜。靠着南窗寄斟自饮，观赏着庭树使我开心颜。靠着南窗寄托我的傲世情怀，觉得

12、身居斗室反而容易心安。托我的傲世情怀，觉得身居斗室反而容易心安。小园的门经常地关闭着，每天在园中散步兴味小园的门经常地关闭着，每天在园中散步兴味无穷；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头无穷；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方。白云自然地从山洞里飘出，望着远方。白云自然地从山洞里飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光暗淡，鸟儿飞倦了也知道回还。日光暗淡，太阳即将落山，我抚摸着孤松流连忘太阳即将落山，我抚摸着孤松流连忘返。返。 回去吧，我要断绝与官场的交游。既然回去吧，我要断绝与官场的交游。既然世俗与我相违悖，我驾车出游有什么可追求？世俗与我相违悖，我驾车出游有什么可追求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读

13、书亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可借来解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临可借来解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临（要耕耘），秋天，我将要到田边去收获。有（要耕耘），秋天，我将要到田边去收获。有时驾着篷布小车，有时划着一叶时驾着篷布小车，有时划着一叶小舟。时而沿着蜿蜒的溪水进入小舟。时而沿着蜿蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓流动。我羡慕万物生长及时，感流动。我羡慕万物生长及时，感叹自己的一生行将罢休。叹自己的一生行将罢休。 算了吧，寄身于天地间还有多少时日！算了吧，寄身于天地间还有多少时日！何不

14、顺从心意来听凭自然地生或死？为什何不顺从心意来听凭自然地生或死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自出游，要不就倚着手杖在田气我独自出游，要不就倚着手杖在田边去除草培苗。登上东边边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑啊！什么值得怀疑啊！ 周振甫先生认为：周振甫先生认为：序序称称辞辞作作于十一月，尚在仲冬。倘

15、为于十一月，尚在仲冬。倘为“追录追录”“”“直直述述”，岂有，岂有“木欣欣以向荣木欣欣以向荣”“”“善万物之善万物之得时得时”等景色？亦岂有等景色？亦岂有“农人告余以春及，农人告余以春及，将有事于西筹将有事于西筹”“”“或植杖而耘籽或植杖而耘籽”等人事？等人事？其为未归前之想象，不言而喻矣。其谋篇其为未归前之想象，不言而喻矣。其谋篇与与诗经诗经东山东山写征人尚未抵家，而想象写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。家中情状相类。田园将芜胡不归田园将芜胡不归实迷途其未远实迷途其未远问征夫以前路问征夫以前路舟遥遥以轻舟遥遥以轻飏飏恨晨光之熹微恨晨光之熹微乃瞻衡宇载欣载奔乃瞻衡宇载欣载奔僮仆欢迎稚子候门僮

16、仆欢迎稚子候门引壶觞以自酌引壶觞以自酌倚南窗以寄傲倚南窗以寄傲眄庭柯以怡颜眄庭柯以怡颜抚孤松而盘桓抚孤松而盘桓鸟倦飞而知还鸟倦飞而知还悦亲戚之情话悦亲戚之情话乐琴书以消忧乐琴书以消忧登皋以舒啸登皋以舒啸聊乘化以归尽聊乘化以归尽探究案1.1.阅读阅读归去来兮辞归去来兮辞，梳理陶渊明，梳理陶渊明 归田园的心路历程。（结构）归田园的心路历程。（结构）2.2.阅读阅读归去来兮辞归去来兮辞，理解陶渊明，理解陶渊明 居田园的生活和思想情感。（内容）居田园的生活和思想情感。（内容）陶渊明归田的心路历程 觉（非） 奔（宇） 涉（趣） 乐（事） 感（物） 知（命） 归去来兮辞归去来兮辞是篇是篇辞官归田的述志之作

17、。欧辞官归田的述志之作。欧阳修对这篇辞作，推崇备阳修对这篇辞作，推崇备文章结构：辞官、归田、知命。 至，他说：至，他说：“两晋无文章，幸独有两晋无文章，幸独有归去来辞归去来辞一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。其尤怨切蹙之病。”大意是，本文借用了楚辞大意是，本文借用了楚辞的形式，但作者不受楚辞怨愤、悲伤情调的影的形式，但作者不受楚辞怨愤、悲伤情调的影响，自出机杼，表现出一种淡远高旷的格调。响，自出机杼，表现出一种淡远高旷的格调。陶渊明居田园的生活和思想感情无官之是无官之是 抵家之欣抵家之欣 涉园之趣涉园之趣 居田之乐居田之乐 游历之善

18、游历之善 知命之愿知命之愿无粟之苦无粟之苦 被役之痛被役之痛独悲之伤独悲之伤 感休之叹感休之叹 五柳先生传五柳先生传 陶渊明陶渊明 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日

19、；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示结，簟瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言赞曰：黔娄之妻有言, ,“不戚戚于贫贱，不不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵汲汲于富贵”。极其言，兹若人之俦乎？衔觞。极其言，兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？欤？ 【注释注释】甚解：过于深刻的理解。甚解：过于深刻的理解。会意：指读书的体会。造：来到。环堵：会意：指读书的体会。造：来到。环堵：房屋四壁。短褐房屋四壁。短褐（hh）：）：粗布短衣。箪：粗布短衣。箪：盛饭的圆形竹器。

20、晏盛饭的圆形竹器。晏（ynyn）如：安然自得。如：安然自得。赞：传记体例，结尾处的议论语。黔娄：赞：传记体例，结尾处的议论语。黔娄：春秋时鲁国人，无意仕进，独善其身。死后，春秋时鲁国人，无意仕进，独善其身。死后，曾子吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄：曾子吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄：“甘天下甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。” 无怀氏、葛天氏：传说中的远古帝王。无怀氏、葛天氏：传说中的远古帝王。 咏贫士七首其七昔在黄子廉，弹冠佐名州。昔在黄子廉，弹冠佐名州。一朝辞吏归，清贫略难俦。一朝辞

21、吏归，清贫略难俦。年饥感仁妻，泣涕向我流。年饥感仁妻，泣涕向我流。丈夫虽有志，固为儿女忧。丈夫虽有志，固为儿女忧。惠孙一晤叹，腆赠竟莫酬。惠孙一晤叹，腆赠竟莫酬。谁云固穷难，邈哉此前修。谁云固穷难，邈哉此前修。 【注注】黄子廉：东汉南阳太守，为人清廉。略：黄子廉：东汉南阳太守，为人清廉。略：大略，这里指一般人。俦：同类，有比并意。大略，这里指一般人。俦：同类，有比并意。前修：前贤。惠孙：孙钟，孙坚之父，种瓜为前修：前贤。惠孙：孙钟，孙坚之父，种瓜为业。路人有求，慷慨相赠，德行惠及子孙。业。路人有求，慷慨相赠，德行惠及子孙。 千百年来，千百年来，“兼济天下兼济天下”影响了中国文人影响了中国文人的

22、心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只有陶潜付诸行动。他晚年露过归隐的心绪，只有陶潜付诸行动。他晚年做的诗，做的诗，“猛志猛志”一词出现多次，这表明他不一词出现多次，这表明他不乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着内乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着内心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢悦，心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢悦，又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的人生又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而又无态

23、度、思想感情总能引起许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人心潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人心灵中的一片净土。灵中的一片净土。 1600 1600多年前，陶潜虚构了桃花源这一理想社多年前，陶潜虚构了桃花源这一理想社会。老子会。老子“鸡犬之声相闻，老死不相往来鸡犬之声相闻，老死不相往来”的小的小国寡民的思想，国寡民的思想，礼记礼记“大同小康大同小康”世界的拟构，世界的拟构，与桃花源有异曲同工之妙。加上两晋时，社会动与桃花源有异曲同工之妙。加上两晋时，社会动荡，战争频仍，百姓为逃避战争和徭役常逃

24、匿山荡，战争频仍，百姓为逃避战争和徭役常逃匿山林，据险自守，在人迹罕至处，过着半与世隔绝林，据险自守，在人迹罕至处，过着半与世隔绝的自给自足的生活。陶潜经过长期矛盾的抉择，的自给自足的生活。陶潜经过长期矛盾的抉择，厌倦官场的污浊，于三十七八岁时，辞官归去，厌倦官场的污浊，于三十七八岁时，辞官归去，过上了农耕的田园生活。桃花源的本质，是理想过上了农耕的田园生活。桃花源的本质，是理想社会里没有剥削和压迫。这无疑是对东晋政治腐社会里没有剥削和压迫。这无疑是对东晋政治腐败、民不聊生以及败、民不聊生以及“世胄摄高位，英俊沉下僚世胄摄高位，英俊沉下僚”现实的反叛。现实的反叛。陶渊明的理想社会据序文，说说作

25、者归田的原因。 陶渊明迫于生计入仕，遭逢战乱，陶渊明迫于生计入仕，遭逢战乱，官场昏暗，他有志难伸，更不愿折腰事官场昏暗，他有志难伸，更不愿折腰事权贵，以为同流合污违背了自己的本性，权贵，以为同流合污违背了自己的本性，把自己弄得身心交病。便借妹丧，弃官把自己弄得身心交病。便借妹丧，弃官归田。归田。风波未静风波未静 质性自然质性自然 违己交病违己交病 程氏妹病程氏妹病附附 理解“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的情感。 作者屈己为官，却始终不肯降志作者屈己为官，却始终不肯降志辱心与官场同流合污。归田就成了他辱心与官场同流合污。归田就成了他必然的选择。治世的理想既成泡影，必然的选择。治世的理想既成泡影

26、，便投身自然，在山水中找寻美好，寄便投身自然，在山水中找寻美好，寄托心灵。这种托心灵。这种“乘化乘化”的思想，确有的思想，确有些消极，却多少有着文人想持守高洁些消极，却多少有着文人想持守高洁的无奈。的无奈。附附理解文中景物的寓意 寓意于景，是寓意于景，是归去来兮辞归去来兮辞写景的写景的特色之一。作者有感愤，有追求，有遗憾，特色之一。作者有感愤，有追求，有遗憾，有满足，但这些都不是空发议论，是借助有满足，但这些都不是空发议论，是借助景物的描写而有所寄寓。感情在景物中自景物的描写而有所寄寓。感情在景物中自然流露出来，景物有人情和个性。其中然流露出来，景物有人情和个性。其中“松菊犹存松菊犹存”寓意坚

27、韧、芬芳的节操，寓意坚韧、芬芳的节操，“云出岫云出岫”“”“鸟倦飞鸟倦飞”寓意做官本无此心，寓意做官本无此心，写抚写抚“孤松孤松”其实也是在言志，表达遗世其实也是在言志，表达遗世独立的人生态度。独立的人生态度。附附 觉非 开篇破空而来，喊出久郁心中的志开篇破空而来，喊出久郁心中的志向：向：“归去来！归去来！”言为心声，一吐之下，作者言为心声，一吐之下，作者便觉自在坦荡。再回首便觉自在坦荡。再回首“在官八十余日在官八十余日”，作，作者用者用“心为形役心为形役” 的自责之词，作了精辟的的自责之词，作了精辟的总结。这样一来，自主身心，结束这违心的世总结。这样一来，自主身心，结束这违心的世俗官场，归隐

28、那适意的自然园田，就成了他人俗官场，归隐那适意的自然园田，就成了他人生的必然归宿。昨日之生的必然归宿。昨日之“非非”，今天之，今天之“是是”，陶渊明算是彻悟，一了百了。故一个陶渊明算是彻悟，一了百了。故一个“觉觉”字，字，真有一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行，真有一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行，鄙弃官场，向往田园，做了千古的榜样，可千鄙弃官场，向往田园，做了千古的榜样，可千百年来又有几人能够？百年来又有几人能够？ 奔宇 一旦决计归去，便不迟疑，心无一旦决计归去，便不迟疑，心无旁骛地直奔远方的家园。小舟遥遥，晨风飘旁骛地直奔远方的家园。小舟遥遥，晨风飘飘，这就是回家的感觉。作者借助景物的描

29、飘，这就是回家的感觉。作者借助景物的描写，将归田的欢愉尽情表露。这跟在官时写，将归田的欢愉尽情表露。这跟在官时“惆怅而独悲惆怅而独悲”的心境形成了鲜明的对比。的心境形成了鲜明的对比。接下来，一接下来，一“问问”一一“恨恨”，将景中人凸显，将景中人凸显，而归途的急迫，也就被渲染而出。终于到家而归途的急迫，也就被渲染而出。终于到家了，即便是了，即便是“横木为门横木为门”的陋室，作者也的陋室，作者也“载欣载奔载欣载奔”。他那孩子般的欢呼雀跃，真。他那孩子般的欢呼雀跃，真正写尽了弃官归隐的率真与美好。正写尽了弃官归隐的率真与美好。 涉趣 有松有菊，有儿有室，有樽有酒，有松有菊，有儿有室，有樽有酒，差可

30、告慰。家园残败中自有一种美好。或差可告慰。家园残败中自有一种美好。或饮酒自遣，或涉园观景。饮酒自遣，或涉园观景。“携幼入室，有携幼入室，有酒盈樽酒盈樽”，由是，可以想见贫寒士子之家，由是，可以想见贫寒士子之家清素的欢宴，于大喜悦中见作者家人聚首清素的欢宴，于大喜悦中见作者家人聚首脸上的点点泪花。诗言志，景寓情。细细脸上的点点泪花。诗言志，景寓情。细细品读，品读，“松菊犹存松菊犹存”或有寓意，似说坚贞或有寓意，似说坚贞芬芳的节操仍在。而芬芳的节操仍在。而“出岫之云出岫之云”“”“倦飞倦飞之鸟之鸟”再来印证做官的本来无心。至于再来印证做官的本来无心。至于“流憩流憩”“”“遐观遐观”，其实是作者遗世

31、独立，其实是作者遗世独立生活的写照，颇有孤傲的人生韵味。生活的写照，颇有孤傲的人生韵味。 乐事感物 归来之乐，不一而足。先访归来之乐，不一而足。先访山水，山水，“寻壑寻壑”“”“经丘经丘”；再抒心志，在息；再抒心志，在息交游。而所息绝的并非所有人，与亲友、琴、交游。而所息绝的并非所有人，与亲友、琴、书为侣，乐以去忧。春回大地，农人告之春书为侣，乐以去忧。春回大地，农人告之春耕；秋天金动，农田盼来收获。忙后闲暇，耕；秋天金动，农田盼来收获。忙后闲暇，乘兴出游，乐以忘忧。这节颇带诗意的描绘乘兴出游，乐以忘忧。这节颇带诗意的描绘文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的诸多感慨。春来秋去，大自然然生出人生的诸多感慨。春来秋去，大自然生生不息，触景生情，从中可窥人生的短暂生生不息，触景生情，从中可窥人生的短暂与匆促，所谓及时行乐，乐以无忧。与匆促，所谓及时行乐，乐以无忧。 知命 由居室、