面向21世纪课程教材美学

1、1面面 向向 21 世世 纪纪 课课 程程 教教 材材朱立元朱立元 主编主编23第一编第一编 导论导论美学学科与美学基本问题美学学科与美学基本问题 1、审美对象、审美主体、审美关系三层次（三境界） 2、审美的历史性（位移、形式问题为难点) 3、审美意识、美学思想、美学三者的含义和关系 4、东西方美学发展线索 5、美学的研究对象、学科性质与研究方法（学科性质为难点） 6、美学的哲学基础（难点） 7、美学的七个内在问题 8、审美与人生的关系 本 编 重 难 点4第一章 审美现象与美学学科的形成第一节 丰富多彩的人生与审美现象 1、纷繁复杂的人生现象（三个世界）、纷繁复杂的人生现象（三个世界） 2、

2、丰富多彩的审美现象（审美三元）、丰富多彩的审美现象（审美三元）第二节 审美的历史性 1、对象实体随着自然与社会的发展而有变化、对象实体随着自然与社会的发展而有变化 2 2、更能体现审美历史性的是人们对审美现象的、更能体现审美历史性的是人们对审美现象的思考与认同的变化思考与认同的变化( (两个位移两个位移) )第三节 审美学科的诞生 1 1、审美意识、美学思想与美学、审美意识、美学思想与美学 2 2、鲍姆拉登与美学、鲍姆拉登与美学5 第二章第二章 美学的历史与学科定位美学的历史与学科定位第一节 美学发展简明线索 1、西方美学思想发展线索、西方美学思想发展线索 2、中国古典美学思想发展线索、中国古

3、典美学思想发展线索 3、中国现当代美学发展简况、中国现当代美学发展简况第二节 美学的研究对象 1、美学史上的看法、美学史上的看法 2、影响美学研究对象确立的因素、影响美学研究对象确立的因素 3、今天美学的对象是什么、今天美学的对象是什么第三节 美学的学科性质与研究方法 1、美学是关于审美现象的人文学科、美学是关于审美现象的人文学科 2、美学是综合性人文学科、美学是综合性人文学科 3、美学的研究方法、美学的研究方法6 第三章 美学的基本问题第一节 美学的哲学基础 1、构成、构成 2、基本概念、基本概念第二节 美学的内在问题 1、审美关系与审美活动、审美关系与审美活动 2、审美经验与审美对象、审美

4、经验与审美对象 3、美与审美形态、美与审美形态 4、艺术、艺术 5、美育、美育第三节 审美与人生 1、审美是一种人生实践、审美是一种人生实践 2、美是一种人生境界、美是一种人生境界7补 充 强 调 几 个 问 题一、美学、哲学、文艺学 哲学：是关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的哲学：是关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结。也是各种学科的理论基础。概括和总结。也是各种学科的理论基础。 美学：研究人对现实的审美关系的一门科学，主要研究美学：研究人对现实的审美关系的一门科学，主要研究对象是艺术，但不研究一般具体的问题，而是研究艺术中对象是艺术，但不研究一般具体的问题，而是研究艺术

5、中的哲学问题，故也称艺术哲学。它是建立在哲学基础上，的哲学问题，故也称艺术哲学。它是建立在哲学基础上，实际是从哲学中分离出来，也可说是哲学的一个分支。实际是从哲学中分离出来，也可说是哲学的一个分支。 文艺学：系统地研究文艺各种现象从而阐明其根本规律文艺学：系统地研究文艺各种现象从而阐明其根本规律及基本原理的科学，属于社会学的一个部门。包括文艺理及基本原理的科学，属于社会学的一个部门。包括文艺理论、文艺史、文艺鉴赏和文艺批评。比美学的研究对象更论、文艺史、文艺鉴赏和文艺批评。比美学的研究对象更明确具体。明确具体。8补 充 强 调 几 个 问 题二、审美三元： 1、对象：形式、对象：形式意蕴意蕴存

6、在存在 2、主体、主体: 快感快感投入投入行动行动 3、关系：静观、关系：静观对话对话境界境界 三者是互相包容、互为基础的，构成了审美现象三者是互相包容、互为基础的，构成了审美现象的三元。广义地说，审美现象还包含着对上述情况的的三元。广义地说，审美现象还包含着对上述情况的反思，即美的思考。反思，即美的思考。9 补 充 强 调 几 个 问 题 三、真、善、美： 真：真实、真诚，与虚假相对，由认识论支配。真：真实、真诚，与虚假相对，由认识论支配。 善善: 慈善、良好，与恶劣相对，由伦理观支配。慈善、良好，与恶劣相对，由伦理观支配。 美：美丽、美好，与丑陋相对，有审美观支配。美：美丽、美好，与丑陋相

7、对，有审美观支配。 这三者都是人类尊崇追求的，经常相提并论，古时这三者都是人类尊崇追求的，经常相提并论，古时甚至将三者等同，直到文艺复兴之后，才分离出来。甚至将三者等同，直到文艺复兴之后，才分离出来。四、感性、理性、知性、悟性： 感性：指属于感觉、知觉等心理活动。感性：指属于感觉、知觉等心理活动。 理性：指属于判断、推理等思维活动。理性：指属于判断、推理等思维活动。 知性：一译知性：一译“悟性悟性”。有人说即是理性，有人则认。有人说即是理性，有人则认为与理性不同，是介于感性与理性之间的一种能力环为与理性不同，是介于感性与理性之间的一种能力环节。节。10补 充 强 调 几 个 问 题五、美、美的

8、创造： 美美：（：（蒋孔阳先生的观点）蒋孔阳先生的观点）1、美不是抽象概念，而是、美不是抽象概念，而是具体形象。具体形象。2、它有感情色彩。、它有感情色彩。3、它是客观存在的社会现象。、它是客观存在的社会现象。它是人类通过创造性的劳动实践，把具有真和善品质的本质它是人类通过创造性的劳动实践，把具有真和善品质的本质力量在对象中实现出来，从而使对象成为一种能够引起爱慕力量在对象中实现出来，从而使对象成为一种能够引起爱慕和喜悦感情的观赏形象。这一形象（视觉的、味感觉的、感和喜悦感情的观赏形象。这一形象（视觉的、味感觉的、感觉的、思想的）便是觉的、思想的）便是“美美”。它一方面打动、感染我们，一。它一

9、方面打动、感染我们，一方面体现真与善的本质力量，让他们焕发为光辉形象，提高方面体现真与善的本质力量，让他们焕发为光辉形象，提高人的精神境界。人的精神境界。11补 充 强 调 几 个 问 题 美的创造：马克思说美的创造：马克思说“人类依照美的规律来造形人类依照美的规律来造形”、“劳动产生了美劳动产生了美”。1、劳动创造的不仅是物质产品，、劳动创造的不仅是物质产品，也是精神上的产品。也是精神上的产品。2、人类的劳动不仅有意识、有目、人类的劳动不仅有意识、有目的，而且自由、富有创造性。的，而且自由、富有创造性。3、最理想的人生就是最、最理想的人生就是最美的人生。艺术家是创造美的人，他必须：美的人生。

10、艺术家是创造美的人，他必须：1、真实形、真实形象地反映生活。象地反映生活。2、深刻地反映自己主观灵魂。、深刻地反映自己主观灵魂。 3、顽、顽强地进行艺术实践。追求形式的完美与独创。强地进行艺术实践。追求形式的完美与独创。12思 考 讨 论 题1、“美”是什么？美学是一种什么样的学科？2、为什么说审美现象是丰富多彩的？3、简述中西美学发展线索（阶段、人物、流派、观点）。4、美学的主要内在问题有哪些？5、审美与人生的关系如何？13第二编第二编 审美活动论审美活动论 1、审美活动的动力机制（趣味为难点） 2、审美活动的基本性质（本己性思想交流为难点） 3、审美活动的价值（特殊性为难点） 4、审美主体

11、存在的三个环节 5、审美对象的构成、性质（性质为难点） 6、审美活动发生的时间、条件、标志（条件为难点） 7、原始审美活动的基本类型和原始艺术的主要样式本 编 重 难 点14第一章 审美活动的存在方式第一节 审美活动的动力机制 1、审美需要、审美需要 2、审美理想、审美理想 3、审美趣味、审美趣味第二节 审美活动的基本性质 1、人与世界的本己性精神交流、人与世界的本己性精神交流 2、最具个性化的精神活动、最具个性化的精神活动 3、有限功利性与最高功利性的统一、有限功利性与最高功利性的统一第三节 审美活动的价值内涵 1、审美活动是一种价值活动、审美活动是一种价值活动 2、共性、共性 3、特殊性、

12、特殊性第四节 审美活动是人最具本质性的存在方式15第二章 审美活动中的主体与对象第一节 审美主体与对象只存在于审美活动中第二节 审美主体的存在方式 1、惊异、惊异 2、体验、体验 3、澄明、澄明第三节 审美对象的生成与显现 1、审美对象自身的客观条件（色、线、形）、审美对象自身的客观条件（色、线、形） 2、审美条件向审美对象的现实转化、审美条件向审美对象的现实转化 3、审美对象的非实体性和开放性、审美对象的非实体性和开放性16第三章 审美活动的发生 第一节 审美发生理论概述 1、历史回顾（游戏、生物本能、巫术、劳动）、历史回顾（游戏、生物本能、巫术、劳动） 2、基本问题和研究途径、基本问题和研

13、究途径 第二节 审美发生的条件与标志 1、时间推断、时间推断 2、基本前提、基本前提 3、社会中介、社会中介 4、特殊标志、特殊标志 第三节 原始审美活动的基本类型 1、原始人类在物质生产领域中的审美创造、原始人类在物质生产领域中的审美创造 2、原始人类的自我修饰与美化（固定、非固定）、原始人类的自我修饰与美化（固定、非固定） 3、原始艺术的主要样式与特征（雕刻、绘画、音乐、原始艺术的主要样式与特征（雕刻、绘画、音乐、舞蹈）舞蹈） 17补 充 强 调 几 个 问 题 一、审美主体、审美客体 主体：主体： 指认识者，即有认识和实践的人，有时指认识者，即有认识和实践的人，有时也也叫本体。叫本体。

14、客体：也叫对象，指被认识者，即主体以外的客体：也叫对象，指被认识者，即主体以外的客客观事物，是主体认识和实践的对象。观事物，是主体认识和实践的对象。 二者是紧密相关的，客体虽然依赖主体而独立二者是紧密相关的，客体虽然依赖主体而独立存存在，但主体并非直观地反映与消极地适应课题，而是在，但主体并非直观地反映与消极地适应课题，而是在实践中能动地认识和改造着客体。在实践中能动地认识和改造着客体。18补 充 强 调 几 个 问 题二、审美需要、审美理想、审美趣味 审美需要：人对美的追求和需要。是人类所特有的具有审美需要：人对美的追求和需要。是人类所特有的具有内在必然性的生命需要，属于一种高级的精神追求，

15、使人区内在必然性的生命需要，属于一种高级的精神追求，使人区别于动物的重要表现，也是审美活动的基本动力。别于动物的重要表现，也是审美活动的基本动力。 审美理想：又叫美的理想。它是主体心目中关于完善的审美理想：又叫美的理想。它是主体心目中关于完善的美的观念。它不仅是审美活动本身的产物，而且是主体全部美的观念。它不仅是审美活动本身的产物，而且是主体全部人生实践的结晶。它所反映的不仅是主体的艺术修养和审美人生实践的结晶。它所反映的不仅是主体的艺术修养和审美趣味，同时也是主体的人生修养和境界，反映出一定的民族趣味，同时也是主体的人生修养和境界，反映出一定的民族性、时代性和阶级性。性、时代性和阶级性。19

16、补 充 强 调 几 个 问 题 审美趣味：是个人在审美活动中和评价中所表现出来的审美趣味：是个人在审美活动中和评价中所表现出来的主观爱好和倾向。能力和鉴赏力是内在的，兴趣和品位这是主观爱好和倾向。能力和鉴赏力是内在的，兴趣和品位这是外在的。它既具有明显的个性差异，同时又具有明显的社会外在的。它既具有明显的个性差异，同时又具有明显的社会性，有高低好坏之分。性，有高低好坏之分。 这三者共同构成的动力机制建筑了审美活动得以存在的这三者共同构成的动力机制建筑了审美活动得以存在的根基和控制平台。只有人在自然需要的基础上产生审美需要根基和控制平台。只有人在自然需要的基础上产生审美需要时，才为审美的历史发生

17、逻辑起点注入一种活力；又只有审时，才为审美的历史发生逻辑起点注入一种活力；又只有审美理想的召唤，才使自然需要变成审美需要，使审美需要不美理想的召唤，才使自然需要变成审美需要，使审美需要不仅仅是一种走入现实并不断进步的欲望，还使人得以实现对仅仅是一种走入现实并不断进步的欲望，还使人得以实现对现实的超越；而在这个超越过程中，审美趣味则起着综合的现实的超越；而在这个超越过程中，审美趣味则起着综合的掌控作用。掌控作用。20补 充 强 调 几 个 问 题三、惊异、体验、澄明 惊异：它驱策着我们去感性地体验对象，是一种鲜活的惊异：它驱策着我们去感性地体验对象，是一种鲜活的生命感。它既依赖于主体一定的自身条

18、件，又依赖于对象本生命感。它既依赖于主体一定的自身条件，又依赖于对象本身一定的客观条件。它是一种动力，不仅将主体带入审美世身一定的客观条件。它是一种动力，不仅将主体带入审美世界，而且召唤它在审美的世界中去经历、去生活。界，而且召唤它在审美的世界中去经历、去生活。 体验：指主体在具体审美活动中被具有某种独特的客体体验：指主体在具体审美活动中被具有某种独特的客体对象所深深吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，对象所深深吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。它的整体性表现在它是对人生整

19、体价值和根本意义的一态。它的整体性表现在它是对人生整体价值和根本意义的一种领悟和玩味。种领悟和玩味。21补 充 强 调 几 个 问 题 澄明：光明、敞亮的境界。只有在审美中人才以完整的澄明：光明、敞亮的境界。只有在审美中人才以完整的“我我”与完整的世界直接相遇，人与世界的一切遮蔽、晦暗与完整的世界直接相遇，人与世界的一切遮蔽、晦暗不明均被敞开，从而使主体进入一种光亮无蔽的澄明之境、不明均被敞开，从而使主体进入一种光亮无蔽的澄明之境、一种最高的生存状态。一种最高的生存状态。 总之，惊异、体验、澄明是审美主体三个主要的存在环总之，惊异、体验、澄明是审美主体三个主要的存在环节，或者说是在审美活动中生

20、成的审美主体的基本存在形态。节，或者说是在审美活动中生成的审美主体的基本存在形态。它们体现了主体在审美活动中的精神存在特征。它们体现了主体在审美活动中的精神存在特征。22思 考 讨 论 题1、审美活动的动力机制有哪三种？2、审美活动的基本性质如何？3、如何理解审美主体的三种存在状态？4、如何理解审美对象的生成与显现？5、对审美发生影响较大的几种观点是什么？ 审美发生的条件和标志是什么？6、简述原始审美活动的基本类型。23第三编第三编 审美形态论审美形态论本 编 重 难 点1、审美形态的基本内涵、2、审美形态的历史形成与发展（几个关系是难点）3、西方的基本审美形态 （1）悲剧与喜剧 （2）崇高与

21、优美（难点） （3）丑与荒诞（难点）4、中国古代的基本审美形态 （1）中和（难点） （2）气韵（难点） （3）意境24第一章 审 美 形 态 概 说第一节 审美形态的基本内涵 1、什么是审美形态、什么是审美形态 2、内涵、内涵第二节 审美形态的历史形成与发展 1、现实和历史根基、现实和历史根基 2、与思维方式的关系、与思维方式的关系 3、与语言的关系、与语言的关系 4、与文化精神的关系、与文化精神的关系25第二章 西方的基本审美形态第一节 悲剧与喜剧 1、理论的历史回顾、理论的历史回顾 2、审美特征、审美特征第二节 崇高与优美 1、美学史上的崇高与优美、美学史上的崇高与优美 2、作为审美形态的

22、崇高与优美、作为审美形态的崇高与优美 第三节 丑与荒诞 1、丑的产生、丑的产生 2、荒诞的产生、荒诞的产生 3、二者成为特殊审美形态的基本原因、二者成为特殊审美形态的基本原因 26第三章 中国古代的基本审美形态第一节 中和 1、基本内涵、基本内涵 2、文化渊源和思想基础、文化渊源和思想基础 3、审美特征、审美特征 4、中和之美的双重意义、中和之美的双重意义第二节 气韵 1、内涵及对中和的超越、内涵及对中和的超越 2、审美特征、审美特征 3、在中国审美文化中的体现和发展、在中国审美文化中的体现和发展第三节 意境 1、基本内涵、基本内涵 2、审美特征、审美特征 3、理论上的成熟和发展、理论上的成熟

23、和发展 4、新变与回归、新变与回归27补 充 强 调 几 个 问 题一、玄学、理学： 玄学：玄学：1、魏晋时期，何晏、王弼运用道家的老庄思想和、魏晋时期，何晏、王弼运用道家的老庄思想和儒家经义结合而形成的一种唯心主义思潮。儒家经义结合而形成的一种唯心主义思潮。2、“形而上学形而上学”的别名。的别名。 理学：宋明时期的唯心主义哲学思想。包括以周敦颐、理学：宋明时期的唯心主义哲学思想。包括以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的客观唯心主义和以陆九渊、王宗程颢、程颐、朱熹为代表的客观唯心主义和以陆九渊、王宗仁为代表的主观唯心主义（即仁为代表的主观唯心主义（即“道学道学”）。前者强调）。前者强调“理理 ”

24、，后者强调主观意识。，后者强调主观意识。28补 充 强 调 几 个 问 题二、古典主义、法国古典哲学： 古典主义：一译：古典主义：一译：“拟古主义拟古主义”，是以古希腊、，是以古希腊、古罗马文艺为典范的文艺思潮，盛行于十七世纪法古罗马文艺为典范的文艺思潮，盛行于十七世纪法国，国，后流行欧洲各国。它是文艺复兴后君主政体的封建后流行欧洲各国。它是文艺复兴后君主政体的封建社会向资本主义社会过渡的产物。社会向资本主义社会过渡的产物。 法国古典哲学：十八世纪末到十九世纪初的德法国古典哲学：十八世纪末到十九世纪初的德国资产阶级哲学。从康德创始，经过费希特、谢林，国资产阶级哲学。从康德创始，经过费希特、谢林

25、，到黑格尔发展到顶峰，由费尔巴哈结束。马克思主到黑格尔发展到顶峰，由费尔巴哈结束。马克思主义批判地接受了它们，并改造成为自己理论的重要义批判地接受了它们，并改造成为自己理论的重要组成部分。组成部分。29补 充 强 调 几 个 问 题三、中和、和谐、和平： 中和：中国文化传统、文化精神的根本。一直贯穿于中中和：中国文化传统、文化精神的根本。一直贯穿于中国古代审美形态发展中。既有量的折中、平和，又有质的交国古代审美形态发展中。既有量的折中、平和，又有质的交汇、融合。它强调对立、求同存异、平等共生、相互渗透、汇、融合。它强调对立、求同存异、平等共生、相互渗透、融会贯通。多指艺术。融会贯通。多指艺术。

26、 和谐：指配合适当匀称，协调平和。多指社会和人际关和谐：指配合适当匀称，协调平和。多指社会和人际关系。系。 和平：和平：1、没有战争的状态；、没有战争的状态；2、温和、不猛烈。也指社、温和、不猛烈。也指社会和人际关系。会和人际关系。30思 考 讨 论 题1、如何理解审美形态的基本内涵？2、简述审美形态的历史形成与发展。3、怎样理解西方审美形态？4、怎样理解中国古代的审美形态？31第四编第四编 审美经验论审美经验论 1、审美经验的性质和特征 2、审美经验的构成要素及相互关系 （关系为难点) 3、审美经验的动态过程 （与构成要素的对应为难点）本 编 重 难 点32第一章 审美经验的性质和特征第一节

27、 审美经验理论的历史回顾第二节 审美经验的人生实践性质第三节 审美经验的基本特征 1、感性直观性、感性直观性 2、超个体眼前的功利性、超个体眼前的功利性 3、感知与情感交相伴随、感知与情感交相伴随 4、自由无限性、自由无限性 5、非理性的显性表现、非理性的显性表现33第二章 审美经验的结构第一节 审美经验的构成要素 1、感知、感知 2、想象、想象 3、情感、情感 4、理解、理解第二节 审美经验的结构关系 各种要素相互交织在一起，既互相渗透，又互各种要素相互交织在一起，既互相渗透，又互相制约。相制约。 34第三章 审美经验的动态过程第一节 审美经验的呈现阶段第二节 审美经验的构成阶段第三节 审美

28、经验的评价阶段35补 充 强 调 几 个 问 题一、“经验论”的针对性： 审美经验是指主体（即人）在审美活动中形成的体审美经验是指主体（即人）在审美活动中形成的体验、感受。对我们今后参与审美活动很有指导意义。验、感受。对我们今后参与审美活动很有指导意义。二、构成要素与动态过程的关系： 感知是呈现阶段的关键；想象是构成阶段的关键；感知是呈现阶段的关键；想象是构成阶段的关键；理解是评价阶段的关键；情感则渗透在各个阶段中。理解是评价阶段的关键；情感则渗透在各个阶段中。36补 充 强 调 几 个 问 题三、先验、经验： 经验：指由实践得来的知识或技能。经验：指由实践得来的知识或技能。 先验：与经验相对

29、。来自康德。认为思维形式是先验：与经验相对。来自康德。认为思维形式是本来存在的，不是来自经验的，空间、时间、因果等本来存在的，不是来自经验的，空间、时间、因果等范畴不是客观现实在意识中的反映，而是人类理智所范畴不是客观现实在意识中的反映，而是人类理智所固有的。固有的。四、“格式塔”心理学： 又译又译“完形完形”心理学心理学，是德文音译，意谓组织结是德文音译，意谓组织结构或整体。最早由奥地利埃伦费尔斯提出，构或整体。最早由奥地利埃伦费尔斯提出，1912年考年考夫特等创立于德国。认为艺术作品是一个有机的整体，夫特等创立于德国。认为艺术作品是一个有机的整体，各部分相互依存，处在一个有机的统一体中。各

30、部分相互依存，处在一个有机的统一体中。37思 考 讨 论 题1、简述西方审美经验理论的发展。2、如何理解审美经验的人生实践性质？3、审美经验的基本特征有哪些？4、审美经验的构成要素有哪几种？5、简述审美经验动态过程的三个阶段。38第五编第五编 艺术审美论艺术审美论 1、艺术的本质与艺术品的定位（后者为难点） 2、艺术的存在及存在方式（难点） 3、艺术创造及其过程 4、艺术家及其应具备的基本素质 5、艺术作品的层次结构 6、艺术作品的划分标准和各类艺术的审美特征 7、艺术鉴赏的意义、作用、过程 8、艺术批评的性质、特征、原则、模式 本 编 重 难 点39第一章 艺 术 的 存 在第一节 艺术的本

31、质与艺术品定位 1、“艺术艺术” 定义定义 2、艺术品的初步定位、艺术品的初步定位 3、艺术定义与艺术品定位之难、艺术定义与艺术品定位之难第二节 艺术的存在及存在方式 1、掌控、掌控 2、体验、体验 3、艺术的存在方式、艺术的存在方式40第二章 艺 术 的 创 造第一节 艺术创造与艺术家 1、创造与制作、创造与制作 2、艺术家、艺术家第二节 艺术家的基本素质 1、纯粹的内在生产机制、纯粹的内在生产机制不可变不可变 2、艺术家的其他素质、艺术家的其他素质可变可变第三节 艺术创造的过程 1 、触发过程、触发过程 2、展开过程、展开过程 3、生产阶段、生产阶段41 第三章 艺 术 作 品第一节 艺术

32、作品的层次结构 1、物质材料层、物质材料层 2、符号形式层、符号形式层 3、意象世界层、意象世界层 4、超验意境层、超验意境层第二节 艺术作品的形态 1、艺术形态的划分标准、艺术形态的划分标准 2、各类艺术的审美特征、各类艺术的审美特征 （1）空间艺术）空间艺术: 建筑、雕塑、绘画建筑、雕塑、绘画 （2）时间艺术：戏剧、文学、音乐）时间艺术：戏剧、文学、音乐42第四章 艺 术 的 接 受第一节 艺术鉴赏 1、艺术鉴赏的意义和作用、艺术鉴赏的意义和作用 2、艺术鉴赏的过程、艺术鉴赏的过程第二节 艺术批评 1、艺术批评的性质、艺术批评的性质 2、艺术批评的特征、艺术批评的特征 3、艺术批评的基本原

33、则与多元模式、艺术批评的基本原则与多元模式43补 充 强 调 几 个 问 题一、艺术的概念与分类： 简明社会科学辞典简明社会科学辞典解释是：艺术是指用语言、解释是：艺术是指用语言、动作、线条、色彩、音响等不同手段构成形象以反映动作、线条、色彩、音响等不同手段构成形象以反映社会生活，并表达作者思想感情的社会意识形态。主社会生活，并表达作者思想感情的社会意识形态。主要类型有文学、音乐、绘画、舞蹈、雕塑、建筑、戏要类型有文学、音乐、绘画、舞蹈、雕塑、建筑、戏剧、电影等。亦可归成语言艺术、造型艺术、表演艺剧、电影等。亦可归成语言艺术、造型艺术、表演艺术、综合艺术，或归为时间艺术（听觉艺术）、空间术、综

34、合艺术，或归为时间艺术（听觉艺术）、空间艺术（视觉艺术）和综合艺术。艺术（视觉艺术）和综合艺术。二、艺术家、艺术作品、艺术鉴赏和批评 艺术家是艺术的创造者，艺术作品是艺术成果，艺术家是艺术的创造者，艺术作品是艺术成果，艺术鉴赏主角是受众，艺术批评主角是评论家。艺术艺术鉴赏主角是受众，艺术批评主角是评论家。艺术家与批评家以作品为中介进行交流，批评家又对受众家与批评家以作品为中介进行交流，批评家又对受众进行指导。进行指导。44补 充 强 调 几 个 问 题三、感、兴： 感：中国感：中国“诗教诗教”最核心的质素之一，也称最核心的质素之一，也称“感物感物”（或（或“神遇神遇”），它是超越性的，又是实在

35、性的。它的条件），它是超越性的，又是实在性的。它的条件是艺术敏感。它是艺术主体与客体的一种独特的相遇是艺术敏感。它是艺术主体与客体的一种独特的相遇即触即触发。发。 兴：或称兴：或称“灵感灵感”，是艺术触发与展开之间的一道门槛，是艺术触发与展开之间的一道门槛，陆机形象地称之为陆机形象地称之为“开塞开塞”。它的发生启动了艺术想象，是。它的发生启动了艺术想象，是艺术展开阶段的关键。艺术展开阶段的关键。45思 考 讨 论 题 1、如何理解艺术的本质和定义？如何给艺术品定位？ 2、怎样理解艺术的存在方式？ 3、简述艺术创造的过程。 4、艺术家的基本素质有哪些？ 5、艺术作品的层次结构如何？艺术形态如何划

36、分？ 6、艺术鉴赏的意义、作用、过程如何？ 7、艺术批评的性质、特征怎样？46第六编第六编 艺术教育论艺术教育论 1、 审美教育的内涵、目的和特点（内涵为难点） 2、西方美育思想发展概况 3、中国美育思想发展概况 4、审美教育的功能（难点） 5、审美教育的地位与意义（难点） 6、审美教育的实施本 编 重 难 点47第一章 审美教育的内涵、目的与特点第一节 审美教育的内涵第二节 审美教育的目的第三节 审美教育的特点 1、情感性、情感性 2、以受教育者为中心、以受教育者为中心 3、过程性、过程性 4、全面性、全面性 48第二章 美育观的历史考察第一节 西方美育思想略述 1、柏拉图、亚里斯多德、柏拉

37、图、亚里斯多德 2、贺拉斯、朗吉弩斯、贺拉斯、朗吉弩斯 3、普洛丁、奥古斯丁、普洛丁、奥古斯丁 4、夸美纽斯、福禄培尔、夸美纽斯、福禄培尔 4、席勒、席勒 6、里德、苏霍姆林斯基、里德、苏霍姆林斯基第二节 中国美育思想略述 1、 儒家儒家 2、道家、道家 3、近现代、近现代49第三章 审美教育的功能、地位及其实施第一节 审美教育的功能 1、形式教育及其功能、形式教育及其功能 2、理想教育及其功能、理想教育及其功能第二节 审美教育的地位 1、审美教育与人生境界、审美教育与人生境界 2、审美教育对德育、智育、体育的意义、审美教育对德育、智育、体育的意义第三节 审美教育的实施 1、以艺术为主要手段、

38、以艺术为主要手段 2、以学校教育为基本形式、以学校教育为基本形式 3、美育实施的基本原则、美育实施的基本原则50补 充 强 调 几 个 问 题一、四书、五经、六艺： 四书：儒家经典著作四书：儒家经典著作大学大学、中庸中庸、 论论语语、 孟子孟子的合称，南宋朱熹定名。的合称，南宋朱熹定名。 五经：儒家经典五经：儒家经典诗诗（诗经）、（诗经）、书书（尚书、（尚书、书经）、书经）、礼礼（三礼）、（三礼）、易易（周易）、（周易）、春秋春秋的合称。也有人加上的合称。也有人加上乐乐合称合称”六经六经”或或”六艺六艺”。 六艺：中国古代学校的教育内容，即礼、乐、射、六艺：中国古代学校的教育内容，即礼、乐、射

39、、御、书、数。前四者为大艺，后二者为小艺。御、书、数。前四者为大艺，后二者为小艺。51思 考 讨 论 题1、如何理解审美教育的内涵和目的？2、审美教育的特点有哪些？3、简述西方和中国美育思想发展概况。4、审美教育的功能如何？5、怎样理解审美教育的地位？6、审美教育应该如何实施？52总总 结结 基本思想：审美是一种特殊的人生实践，广义的美是审美是一种特殊的人生实践，广义的美是一种高级的人生境界。一种高级的人生境界。 总体理解：美学史研究人对现实的审美关系的一门科美学史研究人对现实的审美关系的一门科学。它是从哲学中分离出来的。主要研究对象是艺术，且学。它是从哲学中分离出来的。主要研究对象是艺术，且

40、是研究艺术中的哲学问题，故又称为艺术哲学。是研究艺术中的哲学问题，故又称为艺术哲学。 内容框架：横向包括基本问题、审美活动论、审美形横向包括基本问题、审美活动论、审美形式论、审美经验论、艺术审美论、审美教育论六个部分和式论、审美经验论、艺术审美论、审美教育论六个部分和西方、中国两大范畴。纵向可以分为古代、近代、现当代西方、中国两大范畴。纵向可以分为古代、近代、现当代三大阶段或更细阶段（代表人物、主要观点等）。三大阶段或更细阶段（代表人物、主要观点等）。 重点部分：基本问题、艺术审美、审美教育（美育）基本问题、艺术审美、审美教育（美育）53其 他 注 释 位移：一种物理矢量，也称向量。指既有大小

41、又有方向的一种物理矢量，也称向量。指既有大小又有方向的位置变化。位置变化。 形而上学：原指亚里斯多德的一部书原指亚里斯多德的一部书论事物本质及食论事物本质及食物发展原因物发展原因。后来成为哲学名词，含义是：。后来成为哲学名词，含义是：1、智育辩证法、智育辩证法相对立的世界观方法论（静止、片面、孤立、表面）。相对立的世界观方法论（静止、片面、孤立、表面）。2、研、研究感官不可达到即超经验的东西的哲学（神、灵魂、意志、自究感官不可达到即超经验的东西的哲学（神、灵魂、意志、自由）。翻译的根据是由）。翻译的根据是易经易经中的：中的：“形之上者谓之道，形之形之上者谓之道，形之下者谓之器下者谓之器”。 共

42、相：西欧中世纪经院哲学概念，意即一般。西欧中世纪经院哲学概念，意即一般。 柏拉图:(前前407-前前347）古希腊唯心主义哲学家，苏格拉底）古希腊唯心主义哲学家，苏格拉底的学生。他建立欧洲哲学史上第一个庞大的唯心主义思想体系，的学生。他建立欧洲哲学史上第一个庞大的唯心主义思想体系，他也是欧洲哲学史上第一个有大量著作流传下来的作家。他也是欧洲哲学史上第一个有大量著作流传下来的作家。54 ： 亚里士多德：（前前384-前前347）柏拉图的学生，古希）柏拉图的学生，古希腊哲学家、科学家，是腊哲学家、科学家，是“古希腊哲人中最博学的人古希腊哲人中最博学的人”（恩格斯），对各门学科都有深入的研究。他的著

43、要著（恩格斯），对各门学科都有深入的研究。他的著要著作有作有形而上学形而上学、伦理学伦理学、诗学诗学等。等。 文艺复兴：欧洲欧洲14-16世纪的文化育思想发展思潮，世纪的文化育思想发展思潮，中心地点在意大利。文化特点是复兴古希腊、古罗马的中心地点在意大利。文化特点是复兴古希腊、古罗马的文化；思想特点是人文主义，提倡以人为本。实际上这文化；思想特点是人文主义，提倡以人为本。实际上这是西方资产阶级文化的萌芽，也是资本主义生产关系的是西方资产阶级文化的萌芽，也是资本主义生产关系的产物。产物。 康德：（1724-1804）德国古典主义哲学的创始人，）德国古典主义哲学的创始人，大学教授。它的主要著作有大

44、学教授。它的主要著作有自然通史和天体论自然通史和天体论、纯粹理性批判纯粹理性批判、实践理性批判实践理性批判和和判断力批判判断力批判等。等。55 黑格尔；（1770-1831）德国古典唯心之一的集大）德国古典唯心之一的集大成者。他曾任中学校长、大学教授、柏林大学校长。成者。他曾任中学校长、大学教授、柏林大学校长。他的著作很多，如他的著作很多，如逻辑学逻辑学、哲学全书哲学全书、美美学讲演录学讲演录等。他创立了辩证唯物主义和历史唯物主等。他创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，后来成为马克思主义哲学的三大来源之一。义，后来成为马克思主义哲学的三大来源之一。 德国古典哲学：18世纪末至世纪末至9世纪上半叶

45、的德国世纪上半叶的德国资产阶级哲学。康德为创始人，黑格尔为集大成者，资产阶级哲学。康德为创始人，黑格尔为集大成者，费尔巴哈为最后代表，其他的人物还有费希特和谢林费尔巴哈为最后代表，其他的人物还有费希特和谢林等。它是西方认识论哲学的完成与最高峰。等。它是西方认识论哲学的完成与最高峰。 希勒；（1759-1805）德国作家、诗人。他著有）德国作家、诗人。他著有美学书简美学书简（27封信），开创了美育学科。他还曾封信），开创了美育学科。他还曾与黑格尔合办与黑格尔合办时代时代杂志，促成了德国古典文学的杂志，促成了德国古典文学的成熟与繁荣。成熟与繁荣。 56 弗洛伊德；（1856-1939）奥地利心理学

46、家，精神）奥地利心理学家，精神病医师，精神分析学的创始人。代表作有病医师，精神分析学的创始人。代表作有译梦译梦、精神分析分论精神分析分论等。等。 周易：又名又名易经易经、易学易学，简称，简称易易，为，为儒家经典之一，分儒家经典之一，分经经和和传传两部分。两部分。经经传为传为周人所作，以八卦象征八种自然现象：乾周人所作，以八卦象征八种自然现象：乾-天、坤天、坤-地、地、震震-雷、巽雷、巽-风、坎风、坎-水、离水、离- 火、艮火、艮-山、兑山、兑-泽，并在此泽，并在此基础上衍变出基础上衍变出64种卦象和种卦象和384爻，对应着人的吉凶祸福，爻，对应着人的吉凶祸福，体现了自然与人生交织融合的世界观。

47、体现了自然与人生交织融合的世界观。 “爻爻”指卦象符指卦象符号，号，叫阳爻，叫阳爻，- - 阴爻。阴爻。57 王国维：（1877-1927）近代学者，国学大师，浙江）近代学者，国学大师，浙江海宁人。著述海宁人。著述62种。种。 蔡元培：（1868-1940）中国民主革命家、教育家、）中国民主革命家、教育家、科学家、知识界卓越前驱。浙江绍兴人。曾任北京大学科学家、知识界卓越前驱。浙江绍兴人。曾任北京大学校长、教育总长、中央研究院院长。校长、教育总长、中央研究院院长。 朱光潜：中国现代美学家、文艺评论家、大学教授。中国现代美学家、文艺评论家、大学教授。代表作代表作文艺心理学文艺心理学。 蒋孔阳：1923年生于四川万县，复旦大学教授、博年生于四川万县，复旦大学教授、博士生导师、校务委员、国务院学位委员会学科评议组成士生导师、校务委员、国务院学位委员会学科评议组成员、文艺学国家重点学科学术带头人、中华美学学会副员、文艺学国家重点学科学术带头人、中华美学学会副会长、上海