文言文阅读41-50

1、书上元夜游【原文】己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎?”予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失?过问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。【注释】己卯:公元1099年。上元：农历正月十五为上元节予：我。过：访问。嘉：美妙。欣然：高兴的样子。步：走 。历：经过。已再鼻鼾，再：同“在”。孰：哪个。过：苏过，字叔党，苏轼幼子。盖：大概然：然而，但是。民夷杂糅：各族百姓居住在一起。民夷：指汉族和当地少数人民。杂糅：混杂在一起。屠沽纷然：生活井然有序。屠沽：卖肉

2、的人和卖酒的人,泛指市井中做生意的人。纷然：杂乱热闹的样子。三鼓：深夜三更时分。鼓：动词，击鼓。古代夜间击鼓报时，一夜报五次 。韩退之钓鱼无得：韩愈钓鱼没有钓到。韩愈赠侯喜诗说“君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳(浅水处)”，这里借韩愈的诗句，表示不赞同其强求多得。这诗也将自己一生立身行事比喻作钓鱼。走海者：走到大海边的人。苏轼隐指自己，他在海南岛，称得上是“走海者”。【译文】1099年农历正月十五，我在儋州，有几个老书生过来对我说：“如此好的月夜，先生能不能一起出去呢？”我便很高兴地听从他们，走到了城西，进入了和尚的住所，经过了小巷，各地的百姓聚居在一起，生活井然有序。回到家中已经三更了，家里的

3、人闭门熟睡，睡得很鼾甜。（我）放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。【寓意】讲“得”与“失”的关系。表现出作者乐观豁达情感。并由此悟出一种因缘自适、随遇而安、达观的生活哲理【阅读思考】1.问：作者夜游时见到了什么景象？答： 民夷杂糅，屠沽纷然。2.问：从作者出游回家已经三更的细节中，你可以想象到什么？答：上元之夜的繁荣景象和祥和淳朴的民风，以及作者悠然自得的心境。3.问：回家后，作者为什么“放杖而笑”？答：为自己“看破得失”而笑，也笑韩愈不能看破得失，不能做到随遇

4、而安。4.问：“走海者未必得大鱼也”说出了什么生活哲理？答：因缘自势，随遇而安，达观的生活哲理。5.问：“然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。”这句话的深刻含义是什么？答：作者借韩愈的比喻(把人生比作钓鱼)，把上元夜游的得失，推及为人生的得失同样也是没有确定的标准，流露出苏轼对人生的深刻空漠之感及其追求解脱的心理。伯牙与钟子期【原文】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”少选之间，志在流水，钟子期曰：“善哉乎，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲。乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音

5、，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉”【注释】鼓:弹.志：心意，想着.哉:语气词,表示感叹.峨峨:高，巍峨.兮:语气词,相当于“啊”. 少选之间：过了一会善：语气助词，相当于“好”洋洋:广阔。念：心里所想的得之：知道阴：北面，山的北面。卒：同“猝”，猝然，突然操：曲调造：奏辄：就穷其趣：彻底理解他的志趣舍：放下夫：语气助词，无义。犹：犹如，好像 吾于何逃声哉？：我的心声能躲到哪里去呢？逃：逃避。 【译文】伯牙善于弹琴，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”过了一会，伯

6、牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到。（有一次）他们到泰山的北面游玩，突然天空下起了暴雨，他们在一块大岩石下停下避雨，伯牙心里感到悲伤，于是就拿出琴弹起来。开始弹绵绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。每弹一曲，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你想象的犹如我的心意，我的心声能躲到哪里去呢？”京西店老人【原文】唐韦行规，自言少时游京西，暮止店中。更欲前进，店前老人方工作，谓曰：“客勿夜行，此中多盗。”韦曰：“某留心弧矢，无所患也。” 因进发。行数十里，天黑，有人起草中尾之。韦叱不应，连

7、发矢中之，复不退。矢尽，韦惧，奔马。有顷，风雷总至。韦下马，负一大树，见空中有电光相逐，如鞫杖势，渐逼树杪。觉物纷纷坠其前，韦视之，乃木札也。须臾，积札埋至膝。韦惊惧，投弓矢，仰空中乞命。拜数十，电光渐高而灭，风雷亦息。韦顾大树，枝干童矣。鞭驮已失，遂返前店。见老人方箍桶。韦意其异人，拜之，且谢有误也。老人笑曰：“客勿恃弓矢，须知剑术。”引韦入后院，指鞍驮言：“却领取，聊相试耳。”又出桶板一片，昨夜之箭，悉中其上，韦请役力承事，不许，微露击剑事，韦亦得一二焉。【译文】唐朝有个名叫韦行规的人，曾对人叙述他年轻时游览京西的事情，傍晚时分到了一所客店，还想继续前进。店前有个老人正在箍桶，对他说：“客

8、官不可赶夜路，这一带盗贼很多。”韦行规道：“在下会弯弓射箭，没有什么担心的。”于是继续前进。韦行规又数十里，天已黑了，有人在草丛中跟踪他，他大声喝叱，对方不应。他连射数箭，射中了，那人始终不退。箭射完了，韦行规害怕了，驰马向前急奔。片刻间，风雷大作，韦行规纵身下马，背靠大树站着，见空中电闪雷鸣，相互追逐，好像许多大木杖，渐近树梢。感觉空中有物纷纷坠落在他面前，韦行规看看它们，却是一些木头片。一会儿，木头片堆积到他的膝盖。韦行规大惊战栗，抛下手中长弓，仰头向空中哀求乞命，跪拜了几十拜后，电光渐渐远去，风熄了，雷也停了。韦行规看那大树，只见枝干已被削尽。他马背上的鞍子和行李都已丢失，只得返回原来的

9、客店。见那老人仍在箍桶，韦行规知道遇到了异人，当即拜谢并承认错误。老人笑道：“客官，不要依恃你有弓箭，还需学点剑术。”于是引韦行规到后院，指着马鞍行李说：“都取回罢，刚才不过试试你而已。”又取出一片桶板，见昨夜所射的羽箭，全都插在板上。韦行规请老人收他为徒，老人不许，但指点了一些击剑的要道，韦行规也学得了十之一二。【启示】京西店老人简述了韦行规游京西时，遇到一老人劝他别走夜路，但韦行规自恃箭术高明不听劝告，老人以高绝剑术试之，并传授他剑术一二的故事。比喻高深莫测，身怀绝技或异能的高人隐士。贪污者不得归本家【原文】包孝肃公家训云:后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家,亡殁之后,不得葬于大茔之中

10、.不从吾志,非吾子孙.共三十七字.其下押字又云:仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世.又十四字.珙者,孝肃之子【注释】仕宦：做官赃滥：贪污放归：罢官后回归故里殁（m）：死大茔（yng）：祖坟从：听从；顺从押字：此指落款仰：嘱告刊：刻以：用来诏：告诉、晓喻【译文】包孝肃公（包拯）在家训中说：“后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪的人，都不许回归老家；死了以后，也不允许葬在家族祖坟之中。如不顺从我的心意，就不是我的子孙后代。”原文共有三十七个字。在家训后落款时又写道：“嘱告包珙把上面一段文字刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻包家后代子孙。”原文又有十四个字。包珙，就是包拯的儿子。曹操

11、奸诈【原文】魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：“有偷儿至。”庐中人皆出现。帝乃抽刃劫新妇，与绍还（xun)出。失道，堕枳棘中。绍不能动，帝复大叫：“偷儿今在此。”绍惶迫自掷出，俱免。魏武又尝云：人欲危己，己辄心动。因与所幸小人曰：“汝怀刃密来，我必心动，便戮汝。汝但勿言，当后相报。”侍者信焉，遂斩之，谋逆者挫气矣。又袁绍年少时，曾夜遣人以剑掷魏武，少下不著。帝揆其后来必高，因贴卧床上。剑果高。魏武又云：我眠中不可妄近，近辄斩人，亦不自觉。左右宜慎之。“后乃佯冻。所幸小人，窃以被覆之，因便斫杀。自耳莫敢近之。【注释】【尝】曾经【因】于是【庐】家【还出】按原路返回【失

12、道】迷路【惶】惊恐的【迫】被迫【掷出】跳出【枳棘】荆棘【挫气】挫伤气焰【著】中【幸】宠幸【相】你.称代性副词,用在动词前【译文】曹操年少的时候，曾经与袁绍都是游手好闲的街头小混混。看见别人在举行婚礼，就偷偷的进入新郎家中，半夜的时候大叫：“有小偷来了。”屋里的人全部跑出来了。曹操拔出刀劫持了新娘，与袁绍按原路出去。两人迷路了，不小心走进了荆棘里。袁绍走不了，曹操又大叫：“小偷在这呢。”袁绍惊慌地跳了出来，两个人才免于被抓。魏武帝又曾经说：别人要危害自己，自己一定会害怕。于是对自己宠幸的人说：“你拿着刀来，我心里一定会害怕，便要杀你。你别在外面说，以后我一定会报答你。”服侍他的人信了，就被杀了，

13、这使谋划杀他的人挫伤了气焰。当袁绍年纪还小时，曾经在夜里派遣人用剑扔魏武帝，第一下稍微偏下了一点没打着。魏武帝猜第二剑一定会偏高，便紧贴在床上。那一剑果然偏高。魏武帝又说：“我睡着后别人不能妄自接近，走近了我就会杀掉他，这不是我自觉的。你们侍者应该谨慎。”然后故意在睡觉时蹬开被子，他所宠幸的侍者，悄悄地帮他盖好被子，于是侍者被魏武帝杀了。从此没人敢接近他。【经典故事】为什么说曹操奸诈？1. 曹操“梦中杀人”的故事。曹操生怕遭人暗算，扬言他有特异功能，谁若在他熟睡时靠近其卧榻，他虽在梦中也能觉察到。他还对侍臣和姬妾们说：“我睡觉时不可随便靠近我，一靠近我，我便杀人，而且我自己也不知道。”一日，曹

14、操佯装熟睡，故意没盖被子，一个近侍忘了曹操“梦中杀人”的话，好心去给他盖上了被子，结果此人好心未得好报，被一跃而起的曹操一剑砍死了。从此，在曹操睡觉的时候，左右谁也不敢靠近其卧榻。2、曹操声称自己“人欲危己，己辄心动”。他私下对一个侍从说：“你暗藏刀子来到我的面前，我说我的心动，然后佯装要杀你。你不要说是我安排的，就一定不会有事。事后我有重赏。”那个倒霉的侍从信以为真，怀藏刀子靠近曹操，曹操遂大叫“心动”，令人将那个侍从拿下，果然从其怀中搜出了利刃。曹操立即令将那个侍从斩首，可怜那个倒霉蛋至死不明白自己是为什么死的。3、曹操杀粮官以塞众口的故事。在与袁绍对峙时，军中粮草已尽，曹操生怕士兵们因为

15、吃不上饭而生变故，乃将粮官找来商量对策，粮官说：“分发粮食时可用小斛代替大斛。”曹操高兴地答应了。但这种弄虚作假的做法肯定瞒不过将士们，军营里顿时议论纷纷，皆骂曹操骗人。其实曹操何尝不知此法难以欺众？对此他早已胸有成竹。他对粮官说：“我要借你的头以平众怒，不然事情不好办。”遂将粮官斩首，令人挑着粮官的头在军营中示众，血淋淋的脑袋上还贴着曹操的亲笔判词：“行小斛，盗官谷，斩之军门。”将军粮不足的责任推到了粮官的身上。众人见曹操已经将“贪官”斩首，也就消了气。4、一瓜杀三妾：曹操宴请官于水阁。时盛夏，唤侍妾用玉盘进瓜。妾捧盘低头以进。操问：“瓜熟否？”对曰：“极熟。”操怒斩之。坐客莫敢问故。操更呼

16、别妾进瓜。群妾皆惊，内一妾聪敏，逐整容而前者。操问如初，对曰：“不生。”操怒，复斩之。再呼进瓜，无敢进者。一妾名兰香，操所深昵，众妾皆逊之。香乃擎盘齐眉而进。操问曰：“瓜味如何？”曰：“甚甜。”操大呼：“速斩之！”坐客皆拜伏请罪。操问：“公安坐，听诉起罪。前二妾吾斩之者，久在承应，岂不知进瓜必须齐眉而捧盘耶？及答吾问，皆开口字，斩其愚也！兰香来未久，极聪慧，高捧其盘，是矣；复对以合口字，足知吾心。吾用兵之人，斩之以绝其患！”5、代人捉刀。曹操因觉自己容貌丑陋，便让美男子崔琰代替自己接见远方的使者，自己假扮侍从，握刀立在一旁。接见完毕之后，曹操派人问使者。使者答说：“魏王虽然仪表非凡，但是他旁边

17、那位的握刀之人才是真正的英雄呀！”曹操听后，立即派人追杀了这位使者。烛邹亡鸟【原文】景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可”。于是召而数之公前曰：“烛邹!汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士 ，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之 。”公曰 ：“勿杀，寡人闻命矣 。” 【注释】好：爱好，喜欢烛邹：齐国大夫弋：用带着绳子的箭射鸟主：掌管亡：逃跑数：一一斥责，一一列举之：代“烛邹的罪状” 使吾君以鸟之故杀人 以：因为以吾君重鸟以轻士 以：认为闻：接受，听从【译文】齐景公喜欢打鸟，派烛邹掌管

18、鸟却让鸟飞跑了。景公大怒，命令官吏杀掉烛邹。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我一一斥责他的罪状（后），然后再杀掉他。”景公说：“可以。”于是（晏子）把烛邹叫来在景公面前一一斥责他的罪过，说：“烛邹！你替我们君主主管养鸟却让鸟跑了，这是第一条罪状；使我们国君因为鸟的缘故杀人，这是第二条罪状；让诸侯听到了这件事，认为我们国君重视鸟却轻视人才，这是第三条罪状。已经一一斥责完了烛邹的罪状，请景公杀掉他。”景公说：“不要杀了，我已经接受你的教育了。”【启示】1. 本文中心：晏子用“归谬”的推理方法，使齐景公明白因为一只鸟的逃逸而杀人的行为是不当的，也显示了晏子的聪明机智。揭露了统治者奢侈玩乐,重鸟轻人的残

19、忍,歌颂了晏子巧言善谏的机智聪明.2. 启示：不能以小失大，说话要注意讲究语言方法，晏子以委婉巧妙的方式提醒了君王，使君王改变了主意王充市肆博览【原文】充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆。日久，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。【注释】王充，字仲任，会稽上虞（今浙江上虞县）人，东汉著名唯物主义学者。少孤：少年死了父亲称：称赞、赞扬受业太学：在太学里学习。师：拜为师市肆：书铺。市：集市。肆：店铺。一见：看一遍。辄：就遂：就屏居：隐居教授：从事教学班彪：汉代著名学者，史学家，班固的父亲。汉书是他早创的。守章句：逐章

20、逐句的疏通理解。守：守候。章句；章节句子。【译文】王充小时候就失去了父亲，因孝顺在乡里被称赞。后来到京城，在太学求学，拜扶风人班彪做了他的老师。（王充）喜欢广泛地阅读（书籍）却不死记硬背。（由于）家里穷，没有书（可读），他经常去逛洛阳街上的书铺，看人家卖的书。看过一次后就能记住并背诵。时间长了，他就广泛地通晓了诸子百家的著作。王充后来回到乡里，隐居从事教学。华王优劣【原文】华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之，朗曰：“幸尚宽，有何不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。【注释】华歆：字子鱼，三国魏平原，

21、高唐人王朗（？228年），本名王严，字景兴，东海郯（今山东郯城西北）人。俱：一起。依附：此处指搭乘它们乘坐的船。辄：则，就难之：感到很为难幸：幸好，恰好。贼：敌人舍：舍弃，抛下所以：之所以疑：迟疑，犹豫不决。为：因为纳：接纳，接受自托：托身。宁可以：怎么可以弃：抛弃，扔下遂：于是拯：救助以：根据优劣：人品的好坏。【译文】华歆，王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？”后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说：“（我）先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。即然已经答应了他的请求，又怎么可以扔下他不管呢？”于是

22、还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。【启示】一个人要对自己说的话负责任，答应别人的请求就要负责到底，不能失信于人。言必信，行必果。牧童评画【原文】蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，而一牧童见之,拊掌见笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！” 处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。【注释】杜处士：姓杜的读书人。宝：这里是动词，收藏，珍藏一轴：一幅尤：尤其囊：袋子，此处指画套。曝：晾、晒。拊掌：拍掌搐ch：抽搐，收缩。掉：摇着尾巴。掉，摆动。谬矣：错了。谬：错误然：同

23、意，赞同当：应当，应该【译文】四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有一幅戴嵩画的牛，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，抚掌大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的【启示】画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。文章告诉我们，要认真、仔细地观察事物。也就是5个字：实践出真知。1.从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见；