图像时代下大学生阅读国学经典情况调查研究

1、1目录目录内容摘要-2关键词-2引言-2一、调查研究的对象、内容与方法-3（一）调查研究的对象-3（二）调查研究的内容-3（三）调查研究的方法-3二、问卷调查的结果-3（一）在阅读、接受国学经典方面-4（二） 阅读、接受国学经典的途径和方式-4（三）当前大学生在对国学经典图像化阅读、接受的态度与看法-5三、问题与思考-5（一）阅读兴趣缺乏有效引导-5（二）功利化阅读普遍，阅读快餐化明显-6（三）娱乐化、图像化阅读广受青睐-7四、意见与建议-9（一）持续培养学生阅读兴趣-9（二）客观对待“图像时代” ，科学运用图像阅读-10（三）避免功利化阅读 -11五、本次调查的不足-11六、致谢 -12七、

2、注释 -12八、参考文献 -12九、附录 -14（一）问卷调查题目 -14（二）统计表一 -17（三）统计表二 -192图像时代下大学生阅读国学经典情况调查研究图像时代下大学生阅读国学经典情况调查研究【内容摘要内容摘要】 电子媒体时代的到来，形成了图像化转向的文化形态。本次调查体现了在图像时代，面对强大的图像化趋势，大学生阅读国学经典的方式发生了很大的偏移，功利化阅读、快餐化阅读现象普遍且明显。这就需要社会、学校以合理的手段、方式对大学生的阅读方式进行引导，使他们树立正确的“阅读观” 。【关键词关键词】 图像时代；大学生；国学经典 引言引言：“国学” ，一个貌似深奥的字眼。至今，对于“国学”以

3、及“国学经典” ，学术界仍各家各话，莫衷一是。不去深究溯源，一般说来，我们所说的“国学”指的是以儒学为主体的中华传统文化与学术，广纳哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学等等。可以说， “国学”是一个多元的文化系统，而不是一门具体的学科，以其博大精深，起“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之功。“国学经典”作为“国学”的重要组成部分，是中华文化精髓所在。这里，我们且将“国学经典”视为经典典籍，按四库全书经、史、子、集的分类，可见“国学经典”的范围之大，种类之多。正所谓“半部论语治天下” ，古往今来，国学经典都承担着社会教化的重要使命，发挥着重要的价值导向功能。在古代

4、，国学经典被奉为圭臬；在近代，国学经典却一度被视为“封建毒草” 。改革开放以后，社会政治经济转型，群众思想逐步开放，学术研究日渐自由， “和谐社会”的提出和构建，使得国学经典再次受到重视。近年来，一股又一股“国学热”的涌起，正悄然昭示着国学的现代化复兴。在“国学热”背后，有一个名词不容忽视“图像时代” 。随着科技水平的飞速发展，社会逐渐迈入“图像时代” 。网络、电影电视、广告、电子图书、电子报纸我们的生活正在慢慢电子化、图像化。在这个“图像时代”中，国学经典的传承和传播也渐渐呈现出多元化发展的态势。 百家讲坛热播， 开心学国学走俏，一轮又一轮四大名著的影视作品翻拍掀起收视狂潮，动画版老子 、

5、庄子也活跃在荧屏之上。传统的纸质文本阅读已不能满足群众的需求，国学经典的图像式“阅读”广受青睐，甚至大有取代纸质文本的趋势。大学生作为国家未来的栋梁，有必要通过深层次地阅读国学经典，树立和完善人格，培养正确的世界观、人生观和价值观，因此也是接受、阅读国学经典的重要群体。在“图3像时代”这个背景下，大学生阅读国学经典会呈现出何种态势？带着这个问题，笔者对此进行了调查。一、调查研究的对象、内容与方法一、调查研究的对象、内容与方法（一）调查研究的对象本次调查研究以中国科技大学、中国人民大学、对外经济贸易大学、中国人民公安大学、北京邮电大学、浙江大学、华中科技大学、西南大学、四川大学、重庆工业大学、广

6、西大学、广西师范大学、广西民族大学、广西财经学院等分布在全国不同区域的 27 所大学的 159 位在校学生为对象。其中，就学科所属门类情况而言，文科类学生 79 人，包括 23 位中文系学生、56 位属文科类但非中文类（人力资源管理、工商管理、市场营销、法学、少数民族语言学、金融学等）学生，理工科类（应用数学、信息工程、物流管理、计算机、预防医学、电气工程及自动化、高分子材料与工程、机电一体化等）学生 51 人，艺术类学生 21 人，体育类学生 8 人。就年级而言，大一学生 27 人，大二学生 62 人，大三学生 44 人，大四学生 26 人。就性别而言，男生 66 人，女生 93 人。（二）

7、调查研究的内容本次调查研究的内容主要包括四个方面：1.当前大学生阅读、接受国学经典的情况（详见问卷第 4、5、15 题） ；2.当前大学生阅读、接受国学经典的方式（详见问卷调查第 6、7、8、9 题） ；3.当前大学生对传统国学经典纸质文本的态度与看法（详见问卷第 10 题） ；4.当前大学生对国学经典图像化阅读、接受的态度与看法（详见问卷第 11、12、13、14 题） 。问卷的调查通过两种形式进行，广西师范大学的学生当场无记名填写纸质问卷，其他学校的学生则通过邮箱收发、填写问卷。（三）调查研究的方法本次调查研究的方法主要有：1.问卷法，2.观察法，3.分析法。4二、问卷调查的结果二、问卷调

8、查的结果调查人员先后发出的 159 份问卷全部回收，经查，绝大多数答卷内容均符合要求。调查结果显示：（一）在阅读、接受国学经典方面1.就阅读面而言，中文类、文科非中文类、理工科类、艺术类、体育类学生大都对国学经典的各种类均有一定了解，中文类的学生阅读面较广。2.在国学经典的各种分类中，古典小说（如三国演义 、 红楼梦 、 水浒传 、 西游记 、 聊斋志异 、 三言两拍 、 儒林外史 、 搜神记等）是受调查者最为熟悉的一类（除理科外均达到 50%以上） ，其次为诗集（如楚辞 、 全唐诗 、 全宋词 、 乐府诗集等） ，其他国学经典类别的排名情况因学生所属学科门类不同而有所不同，文理差异明显。 周

9、易 、 孙子兵法 、 菜根谭等其他典籍阅读率普遍较低（总体在 20%左右） 。3.在了解国学经典的最初原因的问题上，选“个人兴趣”的学生比例最大，其次为 “应试需要、课程要求 ” 。就整个文科类的学生而言，选择“个人兴趣”和“应试需要、课程要求”的比例不相上下。中文类学生选择“应试需要、课程要求”的人数占到了39.1%，比起选择“个人兴趣”的人数多了将近五个百分点。4.在阅读国学经典对自身影响的问题上，选择“了解中国传统文化，扩大知识面”占 39.6%，其次为 “提高自身文学修养和写作水平” （占 36.7%） ，再次为 “ 学习古人待人接物的方法，以求在现实社会中更好地生存” （ 占 20.

10、8%） ，选择“以古人为榜样，塑造个人品格”的仅占 10%左右。（二） 阅读、接受国学经典的途径和方式1.传统阅读（纸质文本阅读）：对于选择何种纸质文本阅读国学经典的问题上，15.72%的人倾向于选择“阅读原著” ，21.38%的人选择阅读教科书，35.22%的人倾向于阅读与原著有关的作品（如解密、赏析、评论原著的作品等） 。文科类学生更倾向于阅读纸质文本。在何种方式最能体会国学经典内涵的问题上，绝大多数受调查者选择了“阅读原著”以及“阅读原著有关的作品（如解密、赏析、评论原著的作品等） ” 。在中文类学生和艺术5类学生中，分别有 87%和 90.5%的学生认为阅读原著是体会国学经典作品内涵的

11、最好方式，而在文科非中文类、理工科类、体育类的学生中，这个比例均在 60%75%之间。2.图像化阅读（观看影视作品、电视节目等）选择通过观看影视节目了解国学经典的人占 68.55%，在“最喜欢何种方式阅读国学经典”的问题上，选择“观看影视节目”的人数占前茅，与“阅读原著”的人数不相上下，大有超过之势。理工科类、艺术类、体育类学生倾向于图像化阅读，甚至出现了通过动漫游戏了解国学经典的“另类阅读”现象。虽然 69.81%的受调查者认为通过阅读原著最能体会国学经典的内涵，但是从总体上说，受调查者接触得更多的是图像化的国学经典，也更喜欢通过观看影视作品、益智类节目以及玩电脑游戏等另类阅读的形式了解国学

12、经典、走近国学经典，表现了国学经典阅读“图像化”的趋势。传统的通过纸质文本阅读国学经典的方式的地位受到了挑战，在图像时代中，图像化的另类阅读越来越受人喜欢。（三）当前大学生在对国学经典图像化阅读、接受的态度与看法1.大多数学生表示对由国学经典翻拍而成的影视作品以及与国学有关的益智类电视节目并不反感，对于国学经典作品的影视翻拍，仅有 15.09%的人持反对意见。大多数人对图像化的阅读保持客观态度，认为这些做法有利有弊，利大于弊还是弊大于利要看作品和节目的质量而定。2.在这些影视作品和节目中，最吸引受调查者的是影视作品对国学经典的情节诠释以及视听效果。3.在看完影视作品和节目后，54.7%的受调查

13、者表示只在有需要的情况下才会去阅读原著，27%的受调查者表示会阅读相关原著，理由是“感兴趣” 、 “想更完整地了解整个故事” 、“想更深入地了解和体会作品内涵”等，9.4%的受调查者表示不会阅读相关原著，理由是“没时间” 、 “原著太枯燥” 、 “费时且少有耐心”等。三、问题与思考三、问题与思考（一）阅读兴趣缺乏有效引导 从调查结果上看，大学生了解国学经典的最初原因是个人兴趣，但从阅读面上来说，无论是哪个学科门类的大学生，其国学经典6的阅读状况都不够理想。古典诗词和古典小说这两种最受欢迎的经典典籍，其内容多是中学课本就大量出现过的，而其他非教科书内容的经典典籍却乏人问津。在被问到“大学期间是否

14、看过教科书内容之外的国学经典”时，除中文类学生外，其余看过的学生寥寥无几。除个人兴趣之外，课程应试要求是促使学生阅读经典典籍的另一个重要原因。大学生在阅读国学经典典籍方面，表现出极强的阶段性和层次性，绝大多数是中学阶段的阅读，并且阅读层次浅、窄。但因个人兴趣而阅读国学经典的学生占多数，就表明国学经典在学生看来，还是有着巨大的吸引力。众所周知， “兴趣是最好的老师” 。学生在中学以前和中学时期接触到的国学经典，内容比较浅显，属于国学的入门，诸如韩非子中的寓言故事等，故事性与文学性结合，可读性强，并且能够启发学生的思考，容易激发学生阅读国学经典的兴趣。在调查中，我们也发现许多学生阅读国学经典是根据

15、自己的兴趣选择的，如孙子兵法 、 资治通鉴等国学经典作品，男生居多的理工科学生比文科类学生，甚至比中文类学生更为了解，而细腻的文科类学生多会选择论语 、 庄子等思想深刻且文艺性强的作品。如果学生阅读国学经典的兴趣能够从中学阶段就开始培养并结合良好的引导，那么，到了大学阶段，随着学生思维的成熟以及对世界、人生的深入思考，更深更广地阅读国学经典，将会为大学生带来无可估量的收益。然而，在应试教育体制下，学生自中学阶段以来对国学经典的阅读，仅仅停留在满足应试和课程要求上。长期并且固定的文言文教学将学生束缚在对经典的句读、翻译以及语法上，枯燥的教学内容、死板的教学方式和极大的升学压力使得学生刚刚燃起的对

16、国学经典的兴趣被无情浇灭，于是， “课程、应试要求”成为大学生阅读国学经典的一个重要动因。在调查中，我们还发现这样一个现象：中文类学生选择“应试需要、课程要求”的人数占到了 39.1%，比起选择“个人兴趣”的人数多了将近五个百分点。就整个文科类的学生来说，选择“个人兴趣”和“应试需要、课程要求”的比例不相上下，由这一反常现象可见文科类学生，特别是中文类学生在对国学经典的学习上情况堪忧。这也从侧面说明，学生阅读国学经典的兴趣并没有得到长期并且有效的引导。当三分钟热度过去，留下的便只有试卷上生硬的文言文题目和作业里无味的文言句式模仿，国学经典博大精深的内涵和中华文化的精髓便只能幻化为空中楼阁，被膜

17、拜、被敬仰，却不能被理解、传承、发扬。（二）功利化阅读普遍，阅读快餐化明显 在“阅读国学经典对自身的主要影响”的回答上，排在前三位的分别是：D. “了解7中国传统文化，扩大知识面”39.6%，C.“提高自身文学修养和写作水平”36.7%，B.“ 学习古人待人接物的方法，以求在现实社会中更好地生存”20.8%，其中中文类和艺术类学生选 C 的人数所占比例最大，理工类学生选 B 的比例最大，文科非中文类、体育类学生选 D 的人数所占比例最大。并且，从前面的分析中可知，课程和应试需要是促使大学生阅读国学经典的重要因素。由此可见，对于阅读国学经典，学生们或是将其当做一个不得不完成的任务，或是作为获得技

18、能以提高自己的手段和途径，即使是选择了“了解中国传统文化，扩大知识面”的同学，其出发点也只是“了解” ，即仅仅是“知道” ，而不是理解、领悟。在这个日益技术化、自动化、体制化的时代，对于一种文化，人们更多地强调其实用性和实效性，快餐化浪潮正在渐渐将国学经典求真、求善、求美的职能逐步削弱。大学生对于阅读国学经典的态度大多不端正，或是浅尝辄止，或是为了实现功利性的目的，并不能很好地将书本知识与实践结合到一起。深藏于经典典籍背后的化外之境，意外之象被直接忽视，国学经典也就失去了那一份光辉神采。一些“艰深”的国学经典，更是因为难以读懂，不能即时运用，被广大学生或弃之如敝履，或束之于高阁，这不能不说是中

19、国传统文化的悲哀。（三）娱乐化、图像化阅读广受青睐0.00%10.00%20.00%30.00%40.00%50.00%60.00%70.00%文科类理科类艺术类体育类纸质文本（教科书、原著、原著相关作品）阅读图像化（观看影视作品、益智类节目等）阅读上表为各学科学生对于采用何种方式了解国学经典的对比。从表中我们可以看出，图像化阅读正在学生的阅读活动中扮演着越来越重要的角色。 “影像以其直观性和具体性见长，而文字以其抽象性和联想性著称，文字读物可以唤起读者更加丰富的联想和对歧义的体味，所以它在解析现象的深刻内涵和思想的深度方面，有着独特的表意功能。 ”因此，传统的纸质文本阅读仍然在学生，特别是文

20、科学生8心中保有重要地位。尽管受调查者表示比较喜欢阅读图像化的国学经典，但是在何种方式最能体会国学经典内涵的问题上，绝大多数受调查者还是选择了“阅读原著”以及“阅读与原著有关的作品（如解密、赏析、评论原著的作品等） ” 。在中文类学生和艺术类学生中，分别有 87%和 90.5%的学生认为阅读原著是体会国学经典作品内涵的最好方式，而在属文科但非中文类、理工科类、体育类的学生中，这个比例均在 60%75%之间。但在科技和信息高速膨胀发展的今天，图像日益成为我们工作、学习、生活中不可或缺的重要成分，同时也在悄悄改变我们的思维和行为模式。图像符号越来越多地取代文字符号，成为我们接受信息的重要载体。各种

21、各样影视化、图像化的经典文学作品为国学经典的传播提供了一个大众媒介，更给读者带来了最直接的感官享受和视觉体验。理科类、体育类的学生，思维较文科生敏捷迅速，因此，快捷的图像化阅读超越慢热的传统纸质文本阅读，成为他们接受国学经典的首选。近年，三类与国学经典作品有关的图像化产物引起了广大群众，特别是学生的注意，一是四大名著的电影、电视翻拍热潮，二为中央电视台的王牌节目百家讲坛和开心辞典开心学国学 ，第三个就是在各大电视台热播的百集情景喜剧万卷楼 。 最新版电视剧红楼梦 、电视剧三国演义即将播映，电视剧水浒传和电视剧西游记也正在拍摄当中。这些由名著改编而成的影视作品往往借助经典的影响力、名导演+名演员

22、的吸引力、影视媒体的商业手段和堪称震撼的视听效果，在收获了极高的票房或收视率之后，也在一定程度上拉近了国学经典与群众的距离，让这些文化精品从封闭的神秘存在中走出来，成为人人都可以欣赏到的东西，并且能够激发观众深入阅读国学经典的兴趣，从而达到弘扬国学的目的。然而，经过改编的经典名著，往往加入过多导演和编剧的一家之言，影视作品变成符合市场需求的商品，经典典籍原有的精神内涵和道德导向价值或被削弱，或被扭曲，真正能为观众所领会的，恐怕也只剩下华丽震撼的特技场景和经不起推敲的情节。由此而产生的“视觉霸权” 、 “文学边缘化”问题以及其他一系列图像时代下的问题，便引起了学术界 “文化终结”的争论。 “名著

23、+电影电视”的组合也为众多学者诟病。然而在调查中，我们可以发现，绝大多数学生对于由国学经典翻拍而成的影视作品并不反感，他们所注重的只是影视作品中对名著情节的诠释以及视听效果。换言之，学生们对于这种图像化的阅读，仅仅是抱着消遣、好奇的态度，对于影视作品的期望值也远没有达到学者所认为的那个高度。学者们对于图像时代的“恐慌” ，在学生看来，仅仅只是为自身的阅读和思维模式提供一种新的可能，为生活和学习提供一种新的途径和乐趣。因此，对于四大名著的翻拍，同学们往往将矛头集9中在情节是否符合原著、演员表演是否与心目中的人物相符、场景服装是否尊重历史事实等等，而不是影视作品中所透露出的道德意义和社会价值，或是

24、影视作品承载了多少普及国学的任务。调查结果显示，只有 27%的学生表示在观看了由国学经典翻拍而成的影视作品之后会去阅读相关原著，由此可见生长在快餐时代的大学生对于图像化阅读国学经典，更多的只是采用“速食”式的接受态度，娱乐才是第一目的。百家讲坛以专家教授学者现场电视讲授的方式给观众“上课” ，其中就有不少的国学经典和知识，广大群众，特别是学生一度沉浸在易中天和于丹们的讲解之中。而今年暑期，中央电视台的开心学国学节目和各大电视台热播的情景喜剧万卷楼 ，更为学生的图像化阅读提供了新的途径和模式。 开心学国学作为一档益智类竞技节目，以国学内容为载体，通过全民参与的方式、知识竞答的节目形态以及“获胜者

25、进入北京大学哲学系免试免费进修国学知识”的噱头，成功吸引了万千参与者，在暑期掀起一股不小的“国学热” 。在开心学国学中，竞答题目全部围绕国学经典展开，既有历史典故，也有名著情节，更有许多的诸如宗教、历史、哲学等中国传统文化知识，对于普及国学知识而言，确有其独到之处。而百集情景喜剧万卷楼则将目光瞄准广大少年儿童，该剧集合了数十位老中青三代演员，将古代私塾的情景完整搬上荧屏，通过一个教书先生和一群懵懂学童之间发生的一个个喜剧小故事，将国学知识以一种温馨浅显的形式娓娓道来，把中国传统文化理念传达给观众，而部分篇章更是以古装喜剧形式观照当代社会热点，将现实生活的真实写照与传统文化相碰撞，让观众们全家一

26、起，都在轻松快乐的氛围中掌握国学知识。 无论是百家讲坛还是开心学国学 ，亦或是情景喜剧万卷楼 ，都在试图将国学知识通过不同的角度和层面展现给观众，其中包含多少商业和娱乐因素我们暂且不论，但是就这些节目形式而言，与影视作品相比，无疑是为国学经典的图像化阅读提供了正面并且积极的形式。这些电视、节目光明正大打着轻松和娱乐的旗号传播国学知识，比其他的形式更能够吸引观众的参与，知识性、趣味性与幽默感的结合，更能让广大群众在轻松的环境和氛围下接受并且记住一点国学经典和常识，这将对国学的发扬光大起到促进作用。尽管这种娱乐化的“国学热”遭到很多专家学者的反对，但就目前的社会发展而言，无疑还是有其积极的意义。1

27、0四、意见与建议四、意见与建议（一）持续培养学生阅读兴趣到了大学阶段，许多非中文专业的学生便会放弃对国学经典的阅读，然后把中学阶段阅读过的经典也慢慢淡忘。国学经典并不是快餐小说，只读一遍两遍并不能完全理解其中深意，因此， “经典名著阅读先行” ，国学经典需要一定的重读率。此外，大学生阅读深受舆论、教师的影响。如果学生群体中能够出现一个带头性的人物去带领广大同学深入了解、研究国学，这对于大学生阅读国学经典来说，将会起到不可比拟的作用。如我校文学院 05 级的“半塘社” ，以书法和古典诗词为载体，以“半塘三友”（05 级的三位学生）为标杆，在全院掀起一股国学风潮，影响辐射全校。又如我校文学院陈广林

28、老师创办的“瀚文”国学博才班，以看碟、讨论、采风、学员作品交流会等形式，向学生义务传授诗词书乐，在全院引起极大反响。由此可见，国学对于大学生，仍有着绝对巨大的吸引力，只是由于缺乏一个合适的平台和必要的引导，学生的兴趣并没有得到支持。为此，学校有关方面应为大学生阅读国学经典创造一个合适的环境和平台，如开展“国学经典读书月” 、 “国学常识竞赛”等活动，同时鼓励和支持学生群体中出现更多的“半塘社” ，鼓励教师更多地影响、带动学生，以此来调动和激发学生对国学的兴趣，让更多的学生参与其中。（二）客观对待“图像时代” ，科学运用图像阅读 “图像时代”并非一无是处，也并非“十项全能” ，为此，我们首先应该

29、用客观的心态和思维去看待和评价“图像时代” 。有很多学者都在抨击由图像时代带来的一系列恶果，认为在图像时代下蓬勃发展起来的大众文化“借助文化工业的市场优势，制作出的文化产品无一不是商品化、媚俗化、技术化、模式化的文化垃圾 ，不禁阻碍了高雅艺术的发展，是高雅文化的生存受到威胁和排挤，更为严重的是，大众文化通过对高雅文化的改写、简化和包装如大量文学名著被缩写、改写成模式化的好莱坞电影或家庭肥皂剧，贝多芬交响乐的丰富性被电子演奏的程式化所替代而消解了艺术的独创性和想象力，使得所有文化都变成了一种媚俗的迎合的平庸文化。 ”但是， “图像时代”应该是一种生活方式，而不是人类的生存模式，被大加挞伐的“图像

30、时代” ，似乎有被妖魔化的趋势。影像与文字之争被专家学者揪住不放，并且有愈演愈烈之势，上升到谁压倒谁的“称霸”问题。11然而，影像与文字，从来就是共生的，文字之“文” ，本来就是“纹饰”之意，也就是图像。因此，所谓图像与文字谁压倒谁的问题，近乎可笑。现今社会上出现的人们热衷于影像的现象， “并不必然是排斥文字，而是使抽象文字的表征和意义更趋直观感性化。 ”我们应该用发展的眼光看待问题。图像化的阅读为读者提供了更多阅读的可能性和阅读模式，这对于文化的传播而言无疑是有好处的。如果一种文化只能依靠纸质文本来传播，那么这种文化的发展将会失去很多光彩。图像时代下多元的阅读和传播方式能够为国学经典注入新鲜

31、的活力，犹如多媒体教学为沉闷的课堂带来更多乐趣一样。大学生应该充分利用图像化的阅读方式，由浅而深，有层次地接受和阅读国学经典，了解中国传统文化。为此，在观看与国学经典有关的影视作品和电视节目时，我们不能仅仅只是为了娱乐和消遣。从影视作品和电视节目中，我们可以找出导演、编剧的“一家之言” ，通过评论和吸收别人的观点来充实自己的思想，提高自己对于国学经典的认识。（三）避免功利化阅读 “国学”是一个多元的文化系统，而不是一门具体的学科，以其博大精深，起“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之功。对于国学经典，我们也不能仅仅只是为了应付考试和作业，更不能将国学知识作为自己可供炫耀的资本

32、。在快餐化的社会，大学生需要用国学经典去沉淀心灵，增加涵养。我们要自觉摒弃图像化阅读中对于国学知识肤浅化娱乐化的感官追求，避免功利化的阅读，同时将阅读视为一种享受和一个求知的过程，而不是一个应付式的任务和工作。我们要用国学经典去充实和提高自我，用中华传统文化去提升我们的生存境界和修为，在更高更广阔的空间里面求得身和心发展。五、本次调查的不足五、本次调查的不足（一）受调查人力、资源方面限制，这次调查虽涉及全国不同地域的 27 所大学的159 位在校学生，但调查涉及面仍不够广，主要体现在：1.层次局限。没有按照培养层次的不同做调查，受调查的学生大多为本科生，余下部分均为专科生，没有很好地达到全面调

33、查当前大学生阅读国学经典情况的目的。2.人数、性别局限。受调查者虽已按照所学专业所属学科门类的不同进行了分类，但12每一类受调查者的人数差别较大，男女比例出现了不协调的状况，在一定程度上影响了调查结果的科学性。3.地域局限。本次调查采用调查问卷的形式，通过现场填写和网上填写两种方式进行。虽然网上填写大大提高了调查人员的工作效率，拓宽了调查面，但本次受调查的院校多位于我国东部、中部、南部地区，对于东北部、西部地区的院校，调查人员没有进行充分的调查。（二）尽管调查人员一再告诉受调查者，要按照作答要求填写，只有部分题目是双选题，大都为单选题，但仍有少部分受调查者不按要求作答，致使调查人员在统计数据时

34、出现了错误和偏差。（三）由于经验有限、知识有限，笔者对于图像时代、国学经典等概念理解仍有待深入，未能更加全面、深入地分析各项数据，对问题的讨论和把握上也存在局限性。（四）调查问卷设计不足，有些问题设置得有些多余，有些问题没有设有受调查者想要的答案。六、致谢六、致谢 本次参加“创新杯“能够顺利完成作品，除了是我们共同讨论、共同协商、共同合作、共同理解的结果，更是全国二十六所高校参加调查的同学配合、协助的结果，在此对他们表示深深的谢意！ 同学们不仅仅配合了我们的调查，从开始选题到中期修正，再到最终定稿，大家给我们提供了许多宝贵建议。 最后再次致以我们最衷心的感谢！七、注释七、注释蔡尚伟主编， 影视

35、传播与大众文化文化工业时代的影视方法论 ，成都，四川大学出版社，2005，第 67 页。蔡尚伟主编， 影视传播与大众文化文化工业时代的影视方法论 ，成都，四川大学出版社，2005，第 26 页。蔡尚伟主编， 影视传播与大众文化文化工业时代的影视方法论 ，成都，四川大学出版社，2005，第 68 页。13八、参考文献八、参考文献1.（加）马歇尔麦克卢汉， 理解媒介 ，何宽道译，北京，商务印书馆，2000。2. 孙培青， 中国教育史 ，上海，华东师范大学出版社，2000。3.高鑫， 电视艺术学 ，北京，北京师范大学出版社，1998。4.黄琳， 影视艺术理论流派 ，重庆，重庆大学出版社，2001。5

36、.阎志芬， 汉字与读图时代 ，湛江师范学院学报，2004 年第 3 期。6.周安华， 多级影像：亚洲的崛起与东方图像时代 ，江苏社会科学，2006 年第 3 期。7.林文遐， 论电子图像时代文学精神的坚守 ，漯河职业技术学院学报，第 6 卷第 3 期。8.李浩， 图像时代，谁还在阅读文学经典“狼来了“的焦虑与反思 ，北京日报，2006 年 8 月 1 日第 014 版。9.徐春萍， 图像时代，我们仍需要经典 ，文学报，2006 年 7 月 20 日第 001 版。10.唐红， 图像时代背景下对学生阅读方式的反思 ，宁波教育学院学报，2008 年 10 月第 10 卷第 5 期。14九、附录九、

37、附录（一）问卷调查题目图像时代下大学生阅读国学经典情况调查问卷亲爱的同学：您好！感谢您参加我们针对大学生阅读国学经典情况的问卷调查。问卷不会占用你太多时间，请您在回答问题前如实填写您的个人信息，此调查不记姓名，你在填表时不要有任何顾虑。答题前仔细阅读题目和要求，按照题号顺序回答，在所选答案上打“”，在答卷过程中尽量不要参考他人的意见！谢谢您的合作！ 1、您的性别是：A 男 B 女2、您是哪个年级的学生？A 大一 B 大二 C 大三 D 大四3、您的专业是_。4、你了解哪些国学经典？(可多选)A 诸子百家（儒家：论语、孟子、诗经、周易、尚书、诗经；庄子；道德经；墨子；荀子；韩非子） B 史书传记

38、（史记、资治通鉴、三国志） C 诗集（楚辞、全唐诗、全宋词、乐府诗集、文心雕龙） D 古典小说（三国演义、红楼梦、水浒传、西游记、聊斋、三言两拍、儒林外史、搜神记） E 兵书（孙子兵法、三十六计）15F 其他（菜根谭、茶经、山海经、三字经）5、促使你了解这些国学经典的最初原因是什么?A 个人兴趣 B 家庭方面的原因 C 应试需要、课程要求 D 舆论影响（例如政府、媒体的宣传，朋友、同学的推荐等） E 其他_6、您是通过哪些方式了解这些国学经典的？（可多选）A 阅读教科书 B 阅读原著 C 阅读与原著有关的作品（如解密、赏析、评论原著的作品等） D 观看影视作品 E 玩电脑游戏 F 观看或参加益

39、智类节目（如开心辞典之开心学国学 、 百家讲坛等）G 其他_7、您接触得最多的方式是哪一种？A 阅读教科书 B 阅读原著 C 阅读与原著有关的作品（如解密、赏析、评论原著的作品等） D 观看影视作品 E 玩电脑游戏 F 观看或参加益智类节目（如开心辞典之开心学国学 、 百家讲坛等）G 其他_8、您最喜欢哪一种方式？A 阅读教科书 B 阅读原著 C 阅读与原著有关的作品（如解密、赏析、评论原著的作品等） D 观看影视作品 E 玩电脑游戏 F 观看或参加益智类节目（如开心辞典之开心学国学 、 百家讲坛等）G 其他_9、您觉得哪种方式最能体现国学的内涵？A 阅读教科书 B 阅读原著 C 阅读与原著有

40、关的作品（如解密、赏析、评论原著的作品等） D 观看影视作品 E 玩电脑游戏 F 观看或参加益智类节目（如开心辞典之开心学国学 、 百家讲坛等）G 其他_10、在国学经典的纸质文本中，您倾向于阅读_。16A 原著，因为能更全面、深入地体会国学内涵，把握经典精髓。B 与原著有关的其他纸质作品，因为时间有限。C 与原著有关的其他纸质作品，因为理解能力尚有所欠缺。D 无所谓。11、您认为将国学经典翻拍成影视作品_。A 很好，有利于提高人们对国学经典的兴趣，促进国学经典的传播，弘扬中华传统文化。B 一般，具体问题具体分析，要视翻拍成的影视作品的质量优劣而论。C 不好，会将国学经典娱乐化、商业化，误导广

41、大人民群众对国学的认识。D 无所谓，但可用作消遣来打发时间。12、在由国学经典翻拍成的影视作品中，最吸引你的是_。A 影视作品对国学经典的情节诠释。B 导演、演员。C 视听效果。D 无所谓，仅仅是为了打发时间。13、您认为与国学经典有关的益智类节目_。A 很好，可在短时间内大容量地普及国学知识，有利于提高国民文学修养。B 有利有弊，虽然有利于普及国学，但人们对国学的了解只停留在表面。C 不好，会将国学经典娱乐化、商业化，误导广大人民群众对国学的认识。D 无所谓。14、看完由国学经典翻拍而成的影视作品和与国学经典有关的益智类节目后，您会不会阅读相关原著？原因是什么？A 会，因为_。 B 不会，因

42、为 _。C 看情况，有需要才看。 D 无所谓。15、您觉得阅读国学经典对自身的主要影响是：A 以古人为榜样，塑造个人品格。B 学习古人待人接物的方法，以求在现实社会中更好地生存。C 提高自身文学修养和写作水平。D 了解中国传统文化，扩大知识面。E 其他_17（二）统计表一文科（79）中文（23）非中文（56）理科（51）艺术（21）体育（8）总计所占比例A07371486641.51%1B23491479358.49%A2913212716.98%B1122121526238.99%C62111334427.67%2D4415122616.35%3汉语言文学人力资源管理、工商管理、市场营销、法

43、学、少数民族语言、金融信息工程、物流管理、计算机、预防医学、电气工程及自动化、高分子材料与工程、机电一体化应用广告、美术学、油画、国画、多媒体设计、广告设计、环境艺术体育教育、运动训练、社会体育、民族传统、人体科学/A1228775433.96%B111725335937.11%C153330348553.46%D18422312510062.89%E81419344830.19%4F5915002918.24%A823261227144.65%B4214202213.84%C92111735132.08%D19003138.18%5E1200031.89%A153631959660.38%B

44、1832241028654.09%6C112619426238.99%18D15393613610968.55%E31315033421.38%F51511113320.75%G5300085.03%A4133322515.72%B1115181025635.22%C3138322918.24%D71417624628.93%E1311111710.69%F0401053.14%7G0000000.00%38%B31418814427.67%C788122616.35%D1261324226.42%E13710127.55%F07410127.55%8G0000000

45、.00%A2110042.52%B20353119611169.81%C2109402515.72%D0440195.66%E0700074.40%F0040153.14%9G0000000.00%A1832161658754.72%B31411323320.75%C2710402314.47%10D0314011811.32%A522161305635.22%B132716957044.03%C2515022415.09%11D2240195.66%A1131312149861.64%B212000148.81%C6812102716.98%12D458042113.21%A51714181

46、5534.59%B132624357144.65%C296122012.58%13D3330095.66%A91561304327.04%14B28500159.43%19C43235888754.72%D1250085.03%A35520159.43%B2817333320.75%C1120151115836.48%D102616746339.62%15E0120031.89%备注：1.单位：人2.14 题 A“感兴趣” 、 “想完整地了解整个故事” B“原著很乏味” 、 “没耐心” 、 “没时间” 、 “条件有限，想找到原著比较麻烦” 3.15 题 E“品味其中的神韵与美” 、 “锻炼自己

47、的想象能力” 、 “使自己的谈吐高雅”（三）统计表二中文23在中文人数中所占比例非中文56在非中文人数中所占比例文科79在文科人数中所占比例理科51在理科人数中所占比例艺术21在艺术类人数中所占比例体育8在体育类人数中所占比例A00.00%712.50%78.86%3772.55%1466.67%8100.00%1B23100.00%4987.50%7291.14%1427.45%733.33%00.00%A00.00%11.79%11.27%00.00%00.00%00.00%B313.04%3053.57%3341.77%1223.53%1885.71%00.00%C626.09%2137

48、.50%2734.18%1427.45%314.29%675.00%2D417.39%47.14%810.13%1529.41%00.00%225.00%A1252.17%2850.00%4050.63%713.73%733.33%00.00%B1147.83%1730.36%2835.44%2549.02%314.29%337.50%C1565.22%3358.93%4860.76%3058.82%314.29%450.00%D1878.26%4275.00%6075.95%2345.10%1257.14%562.50%E834.78%1425.00%2227.85%1937.25%314.

49、29%450.00%4F521.74%916.07%1417.72%1529.41%00.00%00.00%A834.78%2341.07%3139.24%2650.98%1257.14%225.00%B417.39%23.57%67.59%1427.45%29.52%00.00%C939.13%2137.50%3037.97%1121.57%733.33%337.50%D14.35%916.07%1012.66%00.00%00.00%337.50%5E14.35%23.57%33.80%00.00%00.00%00.00% A1565.22%3664.29%5164.56%3160.78%

50、942.86%562.50%20B1878.26%3257.14%5063.29%2447.06%1047.62%225.00%C1147.83%2646.43%3746.84%1937.25%419.05%225.00%D1565.22%3969.64%5468.35%3670.59%1361.90%675.00%E313.04%1323.21%1620.25%1529.41%00.00%337.50%F521.74%1526.79%2025.32%1121.57%14.76%112.50%6G521.74%35.36%810.13%00.00%00.00%00.00%A417.39%1323.21%1721.52%35.88%314.29%225.00%B1147.83%1526.79%2632.91%1835.29%1047.62%225.00%C313.04%1323.21%1620.25%815.69%314.29%225.00%D730.43%1425.00%2126.58%1733.33%628.57%225.00%E14.35%35.36%45.06%1121.57%14.76%112.50%F00.00%47.14%45.06%00.00%14.76%00.00%7G00.00%00.