中国传统文化主流思想的演变一

1、应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗儒家思想的演变儒家思想的演变春秋春秋演变线索演变线索魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新发展新发展明清之际明清之际新体系新体系理学理学批判继承，构建起具有时代特色的批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系新思想体系第一课第一课 “百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成一、“百家争鸣”局面的出现1、原因：春秋战国时期处于社会转型时期，社会大变革，大动荡。（根本原因）经济：井田制的崩溃，封建经济迅速发展。为学术文为学术文化的繁荣提供了物质条件。化的繁荣提供了物质条件。政治：

2、周王室的衰微,诸候崛起。社会大变革时代，新的统治者未有绝对权威。对社会变革的现实提出不同对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观点各异；人们的思想不受任何条框的看法和方案，观点各异；人们的思想不受任何条框束缚。束缚。阶级关系：士的活跃，受重用。思想文化：学在民间（学术下移，私学兴起）诸子百家针对各种问题，展开争论，春秋战国时期形成“百家争鸣”局面 2、主要代表：道家、主要代表：道家老庄；老庄；儒家儒家孔孟荀；孔孟荀；墨家墨家墨子；墨子；法家法家韩非子韩非子3、特点：、特点：互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。4、意义：、意义： 是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段

3、，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定奠定中国中国传统文化体系的基础，传统文化体系的基础，共同构成传统文化的共同构成传统文化的基本精神基本精神儒家儒家思想吸收各家之长，发展为中国传统文化思想吸收各家之长，发展为中国传统文化的的主流思想主流思想 是中国历史上是中国历史上第一次思想解放第一次思想解放运动，对当时和后来运动，对当时和后来社会的发展有深远影响社会的发展有深远影响二、儒家的形成二、儒家的形成1、春秋、春秋孔子孔子地位：地位：春秋末期春秋末期思想家政治家教育家思想家政治家教育家，儒学创始人儒学创始人，被，被推为推为“圣人圣人”。死后，言论被编为。死后，言论被编为论语论语主张和贡献：

4、主张和贡献：思想体系的核心：思想体系的核心：“仁仁”、“礼礼”，其主其主要内容：要内容：“仁者爱人仁者爱人”、“克己复礼克己复礼”。 政治政治思想：思想： A.“仁仁”，就是就是“爱人爱人”，“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”。主张以仁爱之心调节与和谐社会人际关系主张以仁爱之心调节与和谐社会人际关系 。B. 强调强调“礼礼”,主张主张“克己复礼克己复礼”维护周朝的礼乐制度，维护周朝的礼乐制度，认为贵贱有序。认为贵贱有序。 (保守部分保守部分) C.主张主张“为政以德为政以德”，反对苛政和任意刑杀，包含民本反对苛政和任意刑杀，包含民本思想。思想。教育教育思想：兴办私学，思想：兴办私学，主张

5、主张“有教无类有教无类” (意义：意义：打破了贵族垄断文化教育打破了贵族垄断文化教育的局面的局面)伦理观伦理观：性相近。：性相近。整理古籍整理古籍：“六经六经”诗诗、书书、礼礼、易易、乐乐、春秋春秋孔子（前孔子（前551前前479）1.易中天在央视易中天在央视百家讲坛百家讲坛讲讲先秦诸子先秦诸子 百家争鸣百家争鸣时说：时说：最近最热的一个词大概就是最近最热的一个词大概就是“救市救市”，而在两千年前的春秋战，而在两千年前的春秋战国时期也有一个需要国时期也有一个需要救世。其中孔子开出救世。其中孔子开出“救世药方救世药方”是是A用用“仁仁” “礼礼”规范社会秩序规范社会秩序 B倡导倡导“仁政仁政”回

6、复和扩充人性回复和扩充人性 C. “君舟民水君舟民水”的统治理念的统治理念D施政者讲求施政者讲求“王道王道”“”“仁义仁义”2孔子认为作为社会性的人要孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人仁者爱人”，要，要“克己复克己复礼礼”，因而其本质思想被历代统治者所重视。它就是，因而其本质思想被历代统治者所重视。它就是A追求天下为公追求天下为公B崇尚秩序崇尚秩序C主张仁政主张仁政D天人感应天人感应3. 孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是最大的是A.“有教无类有教无类”的办学思想的办学思想B.“因材施教因材施教”的教学方法的教学方法

7、C.“知之为知之知之为知之”的学习态度的学习态度D“温故知新温故知新”的学习方法的学习方法2、战国、战国孟荀孟荀贡献（作用或地位）：总结改造贡献（作用或地位）：总结改造儒家思想，体系更完整，成为诸子百家之大宗。儒家思想，体系更完整，成为诸子百家之大宗。（1）孟子）孟子：战国时期，亚圣。：战国时期，亚圣。主张：发展了仁，提出主张：发展了仁，提出“仁政仁政”思想。思想。(仁政学说是仁政学说是孟子政治思想的核心，后来成为中国传统政治思想的理孟子政治思想的核心，后来成为中国传统政治思想的理论基础论基础)民本思想民本思想：提出：提出“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”，即，即“民贵君轻民

8、贵君轻”(成为中国早期民本主义的思成为中国早期民本主义的思想基础想基础 )伦理观：主张伦理观：主张“性本善性本善”，要用仁政来，要用仁政来回复和扩充人的善性，即回复和扩充人的善性，即“性善论性善论”价值观价值观:倡导倡导“养浩然之气养浩然之气”，强调，强调先先义后利，舍生取义义后利，舍生取义 1明太祖朱元璋读明太祖朱元璋读论语论语非常敬仰孔子，但读非常敬仰孔子，但读孟子孟子就就很厌恶孟子。很厌恶孟子。孟子孟子一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满？子的不满？A“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”B“劳心者治人，劳力者治于人劳心者治人，劳力者治于

9、人”C“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”D“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”2在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的此处孟子的“一个思想一个思想”具体是指；具体是指；A制天命而用之制天命而用之 B“民贵君轻民贵君轻”，统治者要实行，统治者要

10、实行“仁政仁政”C兼相爱、交相利兼相爱、交相利 D 加强中央集权，防止人民反抗加强中央集权，防止人民反抗（2）荀子：战国末期，改造儒家思想，）荀子：战国末期，改造儒家思想，综合法道思想综合法道思想积极成分，使之更能适应积极成分，使之更能适应社会需要。社会需要。(战国时期百家思想的集大成战国时期百家思想的集大成者者 )主张：政治主张：统治者施政用主张：政治主张：统治者施政用“仁仁义义”和和“王道王道”，以德服人；治国应以，以德服人；治国应以礼教为主，主张礼教为主，主张“礼法并施礼法并施”。 君民关系：提出君民关系：提出 “水能载舟，亦能覆水能载舟，亦能覆舟舟”，即，即“君舟民水君舟民水”关系。关

11、系。伦理观：主张伦理观：主张“性恶论性恶论”但强调用礼但强调用礼乐来规范人的行为，使人向善乐来规范人的行为，使人向善 天人关系上天人关系上:提出提出“天行有常天行有常”、“制制天命而用之天命而用之”的命题的命题战国时期著名思想家荀子主张战国时期著名思想家荀子主张“制天命而用之制天命而用之”，其主张体现的，其主张体现的是是A人与社会的关系人与社会的关系 B人与人的关系人与人的关系C人与天感应的关系人与天感应的关系 D人与自然的关系人与自然的关系孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的思想仁的思想民本思想民本思想人性论人性论爱人爱人以政为德以政为德

12、性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋末期春秋末期 战国中期战国中期战国末期战国末期同同异异奠定奠定基础基础体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。3、地位、地位 春秋战国时期，儒家学派虽是大学派，有春秋战国时期，儒家学派虽是大学派，有“非儒非儒即墨即墨”之说，但之说，但备受冷遇备受冷遇。原因：客观方面：原因：客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图

13、自强。主观方面：儒家主观方面：儒家“仁仁”的主张的主张不能适应当时结束割据、不能适应当时结束割据、实现统一的需要实现统一的需要，因而受到冷遇。，因而受到冷遇。 西汉时期，儒家思想成为西汉时期，儒家思想成为封建正统思想封建正统思想。4、阶级性、阶级性 孔子的思想代表了没落的奴隶主贵族的利益，孟子孔子的思想代表了没落的奴隶主贵族的利益，孟子和荀子代表的是新兴地主阶级的利益，总的来说，儒和荀子代表的是新兴地主阶级的利益，总的来说，儒家思想代表了家思想代表了统治阶级利益。统治阶级利益。三、道家、法家和墨家三、道家、法家和墨家1、道家、道家（1）老子主张）老子主张哲学哲学(唯心论唯心论)：世界万物的本原

14、是道；：世界万物的本原是道；(老老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家 ),强调一切要强调一切要顺应自然，顺应自然，“天法道，道法自然天法道，道法自然”，提倡清静无为、知足寡欲；，提倡清静无为、知足寡欲； 政治思想政治思想：无为而治；无为而治；（对社会发展持消极悲观的态度：希（对社会发展持消极悲观的态度：希望社会回到小国寡民的理想社会，望社会回到小国寡民的理想社会，“鸡犬之声相闻，民至老死鸡犬之声相闻，民至老死不相往来不相往来”）朴素辩证法（思想精华）朴素辩证法（思想精华） ：世界万物在不停地运动，有无等：世界万物在不停地运动，有无等矛盾对立的双

15、方是相互依存，不断转化的。矛盾对立的双方是相互依存，不断转化的。（2）庄子主张）庄子主张“齐物论齐物论”；“逍遥逍遥”的人生态度；的人生态度；“天与天与人不相胜人不相胜”，人必须顺应自然。，人必须顺应自然。（3）评价：）评价： 道家思想是一种消极思想，是对社会现实的一种回避。但在道家思想是一种消极思想，是对社会现实的一种回避。但在客观上有一定的积极作用。道家思想中所包含的辩证的思想是客观上有一定的积极作用。道家思想中所包含的辩证的思想是值得肯定的。值得肯定的。2、法家、法家（1）韩非子主张）韩非子主张将法、术、势相结合将法、术、势相结合，提出系统的法治理提出系统的法治理论；主张变法革新；主张建

16、立专制主义中央集权制国家。论；主张变法革新；主张建立专制主义中央集权制国家。（2）评价）评价为秦始皇巩固统一，建立专制主义中央集权制度奠定了理论为秦始皇巩固统一，建立专制主义中央集权制度奠定了理论基础基础过于严厉过于严厉,导致秦暴政，秦王朝短命而亡。导致秦暴政，秦王朝短命而亡。3、墨家、墨家（1）墨子主张）墨子主张兼爱、非攻、尚贤、尚力、节俭兼爱、非攻、尚贤、尚力、节俭（2）认识）认识 社会根源：战国初期，封建经济初步形成，随着农业和手工业社会根源：战国初期，封建经济初步形成，随着农业和手工业的发展，的发展，小生产者的队伍不断壮大小生产者的队伍不断壮大，他们深受剥削和压迫，要，他们深受剥削和压

17、迫，要求摆脱贫困，渴望温饱富裕；求摆脱贫困，渴望温饱富裕；各诸侯国为掠夺土地和人口，混各诸侯国为掠夺土地和人口，混战不已战不已，生灵涂炭，生产遭到破坏。，生灵涂炭，生产遭到破坏。 墨家主张墨家主张“兼爱兼爱”、“非攻非攻”和和“尚力尚力”，提倡节俭，反对，提倡节俭，反对浪费，浪费，反映了小生产者渴望安定生活的愿望。墨家的思想符合反映了小生产者渴望安定生活的愿望。墨家的思想符合平民的利益，是进步的，但在当时的历史条件下是不可能实现平民的利益，是进步的，但在当时的历史条件下是不可能实现的的。学派 代表主张影响儒家 孔子孟子荀子道家 老子庄子墨家墨子法家 韩非子“仁仁” “为政以德为政以德”；“礼礼

18、”“”“贵贱有序贵贱有序”；“有教无有教无类。类。”“”“因材施教因材施教”“仁政仁政”，“民贵君轻民贵君轻”；“性善性善论论”“仁义仁义”和和“王道王道”；“礼法并礼法并施施”；“制天命而用之制天命而用之”“”“性恶性恶论论”；“道道”，“无为而治无为而治”；事物；事物对立面可以互相转化对立面可以互相转化“齐物论齐物论”；“逍遥逍遥”的人生态的人生态度度“兼爱兼爱” “非攻非攻”；“尚贤尚贤” “节俭节俭”主张法、术、势相结合；君主张法、术、势相结合；君主集权；变法革新主集权；变法革新当时不受重视，当时不受重视，但后来成为中但后来成为中国传统社会主国传统社会主流思想流思想较消极；成为汉初较消

19、极；成为汉初治国思想，朴素辩治国思想，朴素辩证法影响深远证法影响深远代表小生产者利代表小生产者利益，较为进步益，较为进步符合统治者富国强符合统治者富国强兵的要求，在当时兵的要求，在当时最受统治者欢迎最受统治者欢迎1、儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最、儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇高无为思想的是（能体现道家因循自然、崇高无为思想的是（ ） A 不以人助天不以人助天 B 知天命而用之知天命而用之C 天地不仁，以万物为刍狗天地不仁，以万物为刍狗 D 天行有常，不为尧存，不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡2、“夫仁政，必自经界（土地的分界）始夫仁政

20、，必自经界（土地的分界）始经界既正，经界既正，分田制禄，可坐而定也。分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（孟子的这段话认为（ ）A 轻徭薄赋是实施仁政的手段轻徭薄赋是实施仁政的手段B 均贫富是实施仁政的障碍均贫富是实施仁政的障碍C 解决土地问题是实施仁政的前提解决土地问题是实施仁政的前提D 贵民轻君是实施仁政的途径贵民轻君是实施仁政的途径AC3、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派全面归服自然的隐士派”、“专制君专制君主的参谋集团主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会劳苦大众的行动

21、帮会”、“拥有无限拥有无限同情心与向上心的文化人的学派同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分。请按顺序指出它们分别代表哪一流派？（别代表哪一流派？（ ）A 儒、道、墨、法儒、道、墨、法 B 墨、儒、法、道墨、儒、法、道C 法、儒、道、墨法、儒、道、墨 D 道、法、墨、儒道、法、墨、儒D探究探究 你认为诸子百家思想中哪些思想对你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义？现代中国仍具有借鉴意义？1、儒家儒家：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等。人为本、因材施教、有教无类等。2、道家道家：人与自然和谐、辩证看问

22、题、淡泊名利、：人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等。以柔克刚、以弱胜强等。3、法家法家：强调法律的作用、与时俱进等。：强调法律的作用、与时俱进等。4、墨家墨家：平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节：平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、重视人才、严于律己等。俭、重视人才、严于律己等。 古代民本与社会主义民主思想比较古代民本与社会主义民主思想比较思想思想古代民本思想古代民本思想社会主义民主思想社会主义民主思想前提前提本质本质目的目的实现手实现手段段官民关官民关系系封建君主专制封建君主专制社会主义人民当家作主社会主义人民当家作主以君为本以君为本人民作主人民作主维护君主专制统

23、治维护君主专制统治发展社会主义民主，维发展社会主义民主，维护广大人民根本利益护广大人民根本利益与民恒产与民恒产、轻徭薄赋轻徭薄赋党的领导、建立健全相党的领导、建立健全相关制度、依法治国关制度、依法治国君臣、主仆君臣、主仆公仆（民主官仆）公仆（民主官仆）1 1“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了诸子百家中哪家的思。这句话主要反映了诸子百家中哪家的思想想 A墨家思想墨家思想 B儒家思想儒家思想 C道家思想道家思想 D法家思想法家思想2战国时期有人提出：战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是这句话反映的是 A儒家的思想儒家的思想 B道家的思想道家的思想C墨家的思想墨家的思想 D法家的思想法家的思想3“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的持这一观点的人应是人应是 A墨翟墨翟 B孟轲孟轲