《先贤人文资源对学生思想品德的熏陶和影响研究》终期成果实验报告

1、第4子课题先贤人文资源对学生思想品德的熏陶和影响研究终期成果实验报告苏州市昆山市亭林中学第四课题组 执笔人：沙夕岗一、课题的研究背景（一）、问题的提出（1）时代的呼唤当今中国的青少年，他们生在和平年代，长在太平盛世，没有经历战争、动乱、饥荒和瘟疫等艰难困苦，在阳光雨露中成长。改革开放以后，社会进入转型时期，在市场经济的大潮中，东西文化剧烈碰撞，人们的价值观念发生了深刻的变化，社会上物欲横流，这一切都构成了不利于青少年健康成长的背景，使得部分青少年丧失比较和鉴别能力，极易迷失方向。有调查表明，近几年来青少年犯罪率正逐年上升，在青少年犯罪中，多数是刚走出校门不久的学生，少数是在校学生。无疑，对学生

2、进行思想道德教育，既是学校教育和社会主义精神文明建设的要求，也是全面实施素质教育的要求。如何有效地教育好孩子，是我们面临着的一个重要的社会问题。青少年是社会的未来，树德立志问题是压倒一切的教育核心问题，是教育工作者长期的奋斗目标。国家间的竞争就是人才的竞争，西方国家早就瞄上了中国的人才资源，他们凭借其雄厚的经济实力，不惜重金，抢挖我们的精英人才。西方精神文化产品的进入，实际上就是文化渗透，用他们的价值观来影响我们的青少年。在这场关系国运兴衰的斗争中，我们并非束手无策，我们除了要继续坚持用各种常规思想教育手段外，还必须拿起得天独厚的中国优秀传统文化的精神武器，不懈地教化和熏陶我们的后代。中共中央

3、办公厅、国务院办公厅于2001年1月颁布了关于适应新形势进一步加强和改进中小学德育工作的意见，明确指出：“中小学都要有自己特色的进行爱家乡、爱祖国教育的基地和乡土教材。”坚持贴近生活、贴近社会、贴近未成年人的德育原则，开发符合小学生年龄特点的乡土德育课程资源，让学生了解家乡的基本情况，感受家乡的发展变化，增强自豪感，是向学生进行爱家乡、爱祖国教育的有效途径。（2）基础教育课程改革的要求充分开发并利用本地本校的德育（乡土）课程资源，也是新一轮课程改革对地方和学校提出的新要求。国务院关于基础课程改革与发展的决定提出：“在保证实施国家课程的基础上，鼓励地方开发适应本地的地方课程。学校可开发或选用适合

4、本校特点的课程。”可见，开发符合学生年龄特点的乡土德育课程资源，既是落实课程改革中提出的“增强课程对地方、学校及学生适应性”的探索与实践，又是增强德育工作针对性和实践性的重要举措。日前，中共中央办公厅、国务院办公厅公布了国家“十一五”时期文化发展规划纲要（下称纲要）。纲要中提出了中小学各学科课程将融入更多中华优秀传统文化。传统文化的表现形式多种多样，这里我们主要指先贤人物身上所体现出的传统的道德文化。伟大的中华民族在历史上形成了一整套道德传统，包括优秀的思想品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、典雅的民族礼仪等。正是中国优秀历史先贤教化着世世代代的炎黄子孙，铸就了中华民族勤劳勇敢、朴实无华、明

5、礼守信、热爱和平、不畏强暴、自强不息的民族秉性。中国先贤文化不仅极大地丰富了人类的文化宝库，它也是取之不尽的思想宝藏。面对如此无价的民族瑰宝，我们没有任何理由不充分发掘它来教化子孙，塑造新时代龙的传人。当然，先贤文化也得在批判中继承，在继承中发展，要与时俱进，不断地完善与发展，这样才能适应新形势下的全面提高学生素质的要求。（3）昆山以及千灯先贤人文资源（乡土德育资源）的独特优势“本土教育资源是学校德育最肥沃的土壤，这是一条不变的真理。”俗话说：一方水土养一方人，因而育好一方人就要用好一方土。心理学研究表明，人们对于身边的事物有着特殊的亲切感。学生对自己家乡及所居住的社区特别亲近，更有深入了解周

6、围事物的强烈愿望。家乡的秀美山川、历史名人、淳朴风情、经济腾飞能让学生津津乐道，倍感自豪；环境卫生、社会文明等方面的不和谐之音也会让学生倍加关注。充分挖掘学生身边的乡土德育课程资源，有利于增强学校德育的实效性。昆山地处江苏的东大门，商业发达，连续两年位居全国百强县之首；文风灿然，在不太长的历史阶段里涌现出了许多光照史册的杰出人物，如博学多智的伟大爱国思想家顾炎武、开一代文风的散文家归有光和开掘民智潜力的平民教育家朱柏庐等，就是其中的佼佼者。近年来，昆山在发展经济的同时，高度重视文化建设，切实增强文化对经济社会发展的支撑力和推动力。为了更好地弘扬"三贤"精神，昆山专门编印了三

7、贤简明读本，将许多脍灸人口的格言、警言整理成册，并在城市文化和街心公园内设立了城市雕塑，在媒体加大对昆山人文历史的介绍，做到在潜移默化中传播忧国忧民、诚实守信、勤奋好学、自强不息的"三贤"精神，使之成为昆山城市精神的一个缩影。此外昆山周庄的江南巨富沈万三，更是我国古代历史上屈指可数的商界奇才。被誉为“金千灯”的江苏省昆山市千灯镇（学校所在地）,历代人文荟萃,民丰物阜,是有着2500年历史的江南文化名镇。走进小镇,可以饱览江南小镇特有的水巷、河埠、古桥、廊坊、庭院，还能漫步于石板街，聆听昆曲弹唱，畅游顾炎武故居,远观秦峰古塔，从江南水乡的古朴风貌中领略深厚的历史文化内涵。千灯

8、的历史遗存有亭林墓、少卿山、秦峰塔、延福寺、石板街等景点。浓郁的文化底蕴是千灯的又一重要特色。唐代有陶渊明第九代裔孙、文学家陶岘，他首创江南丝竹；南宋有“忧国忘家、始终一节”的大学士、文学家卫泾；元有昆山腔创始人、昆曲鼻祖戏曲家顾坚；明代有抗倭英雄陈先锋；明末清初有杰出思想家、爱国学者顾炎武。最值得一提的遗存有两处，一是顾炎武故居顾氏南宅“贻安堂”，现存五进明清建筑,雕梁画栋。故居原来占地6亩,现在已扩至60亩，形成了包括顾炎武起居生活区、顾炎武祠堂、顾炎武墓和顾园几个景点,其中顾炎武墓地和顾园相连,形成墓、祠、厅一体的园林布局，在千灯由大户名宅构成的古建筑群中最值得称道，为千灯诸景之首。另一

9、处是顾坚纪念馆。昆曲被世界教科文组织列为“人类口头和非物质遗产代表作”后，顾坚开始为世人熟知。在纪念馆的底楼布置有昆曲小舞台和十几张桌子，游人一边品茗，一边观赏昆曲、江南丝竹、苏州评弹，真是好不惬意。无论是以顾炎武为首的“昆山三贤”，还是千灯众多的先贤人文遗存，都是昆山、千灯这一方水土养育了他们，而昆山、千灯也正是有了这些精英的聚汇，从而吸引了八面来风，荟萃了乾坤灵气，使昆山、千灯这片热土充满了创业的魔力。（二）、课题研究的价值、意义及拓展创新之处（1）课题研究的价值我们过去对先贤人物所赋予的优秀文化的传承和教育是做得不够的。传统对我们来说是非常重要的。当历史的尘埃落定，有许多东西都化为乌有的

10、时候，唯有文化以物质的或非物质的形态存在着，它是我们和遥远的祖先沟通的唯一的渠道，是我们这个民族悠久历史的物证，也是我们这个民族满怀自信地走向未来的文化的根基。而让地域文化尤其是先贤文化进入中学教学，将孩子们引向自然，引向社会，引向生活。我们认为，这是传承优秀文化行之有效的手段。众所周知，当前学校德育存在诸多弊端。传统的德育课程内容有教条化倾向，缺乏针对性，德育课程教学模式也多“说教”，少实践，已经远远不能适应新时期学生发展的需要。学校德育工作出现“重视有加，收效甚微”的局面。遵循德育的基本原则，针对当前德育存在的问题，研究和探索如何开发并运用乡土德育课程资源中的先贤人文资源，将德育与学生生活

11、实践紧密联系，对于改进学校德育工作，推进素质教育具有重要的现实意义。因此我们第四课题组根据总课题的特点，结合昆山以及千灯的人文资源优势，提出了该课题的研究。旨在让学生从先贤人物的道德文化中汲取有用的东西，剔除其糟粕，加强对学生的思想教育，使他们树立起正确的理想、信念和价值观，从而弘扬中华民族的优良传统，陶冶学生的道德情操，塑造21世纪的“德才兼备”的新人。（2）课题研究的拓展创新学校是传播文化的重要场所，肩负着弘扬先贤文化、培养民族精神的重要使命，加强先贤人物研究和教育是抓好学校德育和学校文化建设的一项基础性工作。我们要深入宣传加强先贤人物教育的意义，增强传承优秀传统文化的使命感，把弘扬优秀传

12、统文化、培育民族精神作为加强思想道德建设和全面推进素质教育的一项重要任务，贯穿于学校教育的全过程，落实到教育教学的各项活动中去。所以，我们的课题研究也是配合未成年人思想道德建设，利用先贤人文资源，对学生进行思想道德教育；培养学生的传统观念，不忘本，不忘祖；较为系统的整理昆山、千灯的先贤人文资源。开展学科课外活动是课堂教学内容的扩展和延伸，教师要加强引导，使历史人物的教学课内与课外相结合，学科课程与活动课程相结合，在活动课中进一步巩固和强化历史学科课程的内容，在活动课中对学生进行思想教育，帮助学生树立起正确的价值观和人生观。由于课题研究刚开始，还没能从更广的范畴，更深的层面去进行。许多内容还有待

13、今后进一步探讨。我们深切地感到先贤人文资源有着许多不同于其它资源的特殊性，这些特殊性决定了先贤人文教育在素质教育中，在影响学生思想品德发展的过程中，有着其它教育所不能替代的作用。我们要根据本地本校的特点，有针对地不断探索，让中华民族的优良传统文化发扬光大，造就一代代的“四有”新人。二、课题研究有关概念的界定本课题所涉及到的几个概念，作如下界定：（一）、人文资源的定位人文资源是指那些在社会经济运行过程中形成，以人的知识、精神和行为为内容，本身不直接表现为实物形态，能为社会经济的发展提供对象、能源的要素组合。人文资源是以人的智慧和行为为核心的资源，并且随着社会经济以及科学技术的发展而不断扩充。人文

14、资源是由历史上的人们所创造和积累的遗产，是以物质形态和精神形态两种形态表现出来的一种特殊的、其他任何资源都无法替代的资源。人是文化中最重要的因素，没有人也就没有了文化，文化是人创造的，本土文化中要突出人。当我们赞扬某地时，总是说“物华天宝，人杰地灵”，就是把天地与人联系起来看问题。（二）、先贤人文资源重要地位其一，对历史的展示和揭示功能。其二，对现实的昭示和启迪功能。其三，对物质文明和精神文明建设的促进作用。（三）、先贤人文资源价值意义先贤人文资源是人类文明的结晶，是人类所创造的辉煌文明的载体，也是人类文明继续发展进步可汲取的营养资源。人们从它身上不但可以了解前人活动的信息与规律，而且还能够从

15、中发现和总结出历史实践活动的经验教训，并以此为借鉴，促进人类文明向着更高的层次发展。同时，由于先贤人文资源中既有已经凝固并物化了的物质成份，又有仍活跃并流传着的精神成份，因而其价值就不只是表现在已经消逝的历史方面，更重要的是还表现在正在发展着的人类文明的现实活动方面。正因为如此，先贤人文资源比起其他资源来，对于人类文明的发展进步更具价值，更有意义。先贤人文资源表现为一种人所用的精神和智慧，人与人交往而形成的观念、关系、形象以及体现着人的要求的体制等等。显然，它是世世代代的人类在精神产品上的精神劳动的凝结。同时所产生的人文资源是具有使用价值的。除了间接表现为实物形态的人文资源如文化资源外，处于无

16、形状态的人文资源同样具有实用价值，如人运用自身的知识、智慧等在更大范围、更高程度上和更长时间里开发利用自然资源和社会资源。从某种程度上讲，先贤人文资源是最具有活力的资源。（四）、中学生思想品德的培养品德即道德品质，是一个人根据一定的道德行为准则行动时所表现出来的某些稳定的特点和倾向，是一定社会或阶级的道德原则与道德规范在个体心理行为上的表现，是个性中具有道德评价意义的核心部分。现代唯物主义心理学认为，品德包含四种心理成分，即道德认识、道德情感、道德意志和道德行为（简称知、情、意、行）。同时品德不是与生俱来的，也不能自发形成，它是在社会舆论的熏陶下，在家庭影响与学校有目的、有计划地教育下逐步形成

17、的。因此，中学生思想品德的培养就是要通过一定的、有效的方式方法促进其道德认识的形成，激发其健康向上的道德情感，培养其坚定不移的道德意志，训练并内化其道德行为。三、课题研究的思路、过程及方法（一）、思路（1）传统道德文化的内容。文化的内容十分丰富，可以说包罗万象。传统的道德文化是历史上逐渐形成的，承前启后，推陈出新。历史教材中有这方面的大量材料，如范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民思想；孙中山“天下为公”的博大胸怀；班超投笔从戎，立功万里的远大抱负；以及戚继光、林则徐、邓世昌等以身殉国，抵御外侮的英勇气概；朱自清宁死不食洋米的民族气节；周恩来等老一辈革命家为寻求真理，远渡重洋，

18、报效祖国等等。这些感人的事迹，实在是难以尽举。借助于这些历史道德形象进行德育教育时，首先要对历史人物的道德行为作出分析和判断，使学生逐步建立起道德规范，认识道德行为的是非、善恶、美丑的准则，帮助学生树立正确的道德观，学习历史优秀人物道德行为中有益的东西，加以吸收和继承，从而达到德育教育的最终目的；其次，在进行道德知识教育时，还可以结合正面和反面历史人物进行不同的道德评价，使学生在鲜明的对比中进一步深化对道德评价标准的认识，自觉地接受道德知识的教育。（2）道德素质的内容有哪些?在历史教学中，中华民族特别富有的伦理道德遗产取之不尽、用之不竭。这是别的任何学科都无法与之抗衡的。道德素质指什么？对青年

19、学生来说，主要指怎样做人，怎样处理人和人、人和社会的关系。道德主要是为培养人的高尚品行和改善社会关系服务的。怎样处理人和人之间的关系？可以从两个层次上说：一是律己，就是约束自己，遵纪守法。可分言和行两方面，言是哪些话该说，哪些话不该说；行是什么事可做，什么事不可做。向历史人物学习，就是“见贤而思齐，见不肖而内省”。二是利群，就是关心他人，关心集体。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”曾参说：“民之所好好之，民之所恶恶之。”都可作为今日青少年处理人际关系的格言。怎样处理人和社会的关系？人和社会的关系，是放大了的一种人际关系，指个人服务于国家和社会的问题。我们就是要通过历史课堂教学促使学生去关心国家和

20、社会上最切要的大事，通过传统文化去激发学生的民族自尊心、自信心、自豪感和爱国心。 传统文化中的道德素质的内容指什么？它几乎无所不包，如邓世昌、杨靖宇抵抗侵略、热血洒疆场的爱国胸怀；强项令董宣、铁面无私的包拯不畏强暴的高尚节操；王献之练字、李时珍学医的勤奋品德；雷锋公而忘私的共产主义风格；王进喜艰苦创业的“铁人”精神，等等。一个人的道德素质是逐步形成的，不能一蹴而就。道德教育要重视个性发展，深入到人的发展的各个阶段中去。对青少年主要是教育他们怎样做人的问题。结合历史学科的特点，道德素质的形成和发展，大致可分为三个阶段：一是自觉，从历史学习中唤起自我觉悟。自我觉悟来自真情。在真情的投入中，从历史人

21、物身上获得可信赖、可依托、可遵循、可模仿的精神力量。自觉还包括继承中有批判有革新，能“因其时而酌其宜”，能超越古人，超越前人。二是理想，从自觉走向毕生的追求，建立理想。理想是人格的支柱。有了理想，能使平凡变得伟大，使渺小变成崇高。历史上不乏为自己的信念、理想而献身的仁人志士。如文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；于谦的“粉身碎骨全不惜，要留青白在人间”；林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；李大钊的“进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福”。这些历史人物的言和行，足可以成为青少年追求人生道路的榜样。三是习惯，习与性成，养成行为习惯。良好的道德品行，一旦形成习惯，

22、就成了自己生活中的必需，须臾离不开它。中华民族几千年历史凝聚成的优良道德，如敬老爱幼、尊师重教、忠于职守、廉洁奉公等等，应该让青少年在继承中发扬光大。（二）、课题研究的主要过程1、准备阶段（2006年4月6月）：选题，论证，申报子课题；成立课题组，制定子课题方案，做好研究和实践的准备。2、实施阶段（2006年9月2010年6月）3、总结阶段（2010年7月2010年12月）：进行子课题研究和实践的总结，撰写子课题研究报告，申请结题。（三）、课题研究的主要方法课题采用多种研究方法进行课题研究。研究样式上把个案研究、行动研究、经验总结研究有机地结合起来。可根据课题的进展采用一种或多种方法的综合。主

23、要采用行动研究法，阶段总结，及时反馈，调整完善；全程记录，全程监控、查阅文献资料法、参观调查法、问卷调查法、对比法、专家咨询法、经验总结法等方法。四、课题研究的目标、研究范围及成果（一）、研究目标（1）探索开发、运用具有本地（昆山、千灯）特色的乡土德育课程资源的有效途径，构建符合中学生年龄特点、能体现师生自主性和创造性的爱家乡教育模式。（2）培养学生热爱家乡、立志建设家乡的思想感情。培养学生的科学道德和科学态度。培养学生对社会的责任心和使命感。（3）提高广大教师的教科研水平和教育教学水平（二）、在对本子课题的前期研究过程当中，我们重点探讨了以下几个问题：（1）让先贤人物成为学校教育的重要载体（

24、2）开放教育活动，拓宽德育途径，实践育人（3）发挥校园文化的辐射作用，推动社区精神文明建设（4）先贤人文资源与学校校园文化的的建设（5）学校隐性文化对德育工作的影响（6）顾炎武、归有光、朱柏庐等先贤人物德育、治学思想的研究（7）重视家庭教育，实践先贤人物的道德文化（8）新课程改革与先贤人物教育（三）、课题研究的各项成果1、课题研究形成的物质成果：（1）校本教材的挖掘人们的爱国主义情感，往往首先是由热爱自己的家乡开始的，而热爱家乡是以“知家乡”为前提的。因此，我们在课题前期的研究过程中，除了利用原先的校本教材昆山三贤简明读本、顾炎武、朱子家训等，又挖掘利用了昆山市中小学德育乡土教材昆山先贤文化传

25、承普及读本、顾炎武后人顾雨时先生的千灯纪韵等材料。实验教师在认真备课的基础上，采用丰富多彩的课堂教学形式，指导学生读校本教材，看音像教材，发掘学生资源，交流讨论。通过课堂学习，学生对家乡的先贤人文资源有全面深入的了解，并大大超出教材的内容，激发热爱家乡的情感。（2）小组研讨活动：整个课题研究期间，本课题组累计组织小组研讨活动25次，且均留下研讨记录。（3）开设三次课题实验展示汇报课：2008.12为美好的理想而奋斗：李雅文2009.10往事依依：崔宾2010.4先贤人文资源对学生思想品德的熏陶和影响：沙夕岗（4）形成四篇教育教学案例：我与班长的六次交谈：王海利心理辅导案例介绍：邱艳明心理健康教

26、育辅导个案介绍：沙夕岗用同感疏导依赖型学生心理的案例：尹兴桃（5）课题研究论文成果沙夕岗：乡土先贤人文资源对青少年思想品德的熏陶和影响研究尹兴桃：和谐社区的建设与加强青少年校外教育赵卫元：传统美德教育应推陈出新、与时俱进崔 宾：古为今用 春风化雨试论如何在教学中更好地运用先贤文化资源蔡丽曼：“天下兴亡，匹夫有责”对学生思想教育的影响蔡 燚：“兴亡之责”对当代青少年思想品德修养的一点裨益王海利：责任心与健康人格李雅文：朱伯庐治家思想点滴与学生教育邱艳明：正心、修身、成材浅谈朱柏庐治家思想对中学生的影响陶娟娟：匹夫兴亡 天下有责 浅析新课程改革之“以人为本”的德育理念陶祥元：当代中学生的德育现状与

27、对策先贤精神励后人在课题组成员的研究过程中，都充分挖掘昆山、千灯的先贤人文资源，并贯穿于日常的课堂教学中、课外实践活动中，从而来探讨研究先贤人文资源对学生思想品德的熏陶和影响的途径和作用大小。2、课题研究形成的精神成果：（1）依托课题实践活动，升华师生对家乡的热爱。为了使学生热爱家乡、立志建设家乡的情感得到升华，真正落实课程资源开发与运用的目标，我们让学生在学习教材的基础上走出课堂，针对学生身心特点，有序地设计和开展课外活动，以丰富学生的家乡先贤历史人物知识，拓展学生视野，补充课堂教学不足。开展“走进千灯，爱我千灯”系列主题实践活动。积极参与第三届、第四届、第五届千灯旅游文化艺术节活动积极参与

28、千灯镇创建国家4A级旅游景区系列活动（现已成功创建）举办“我爱家乡古镇千灯”征文活动组织同学参与中央电视台戏曲频道（CCTV11）“青春戏苑”走进千灯节目录制等大型活动，实地参观探访千灯众多的先贤人文资源（遗存）。组织学生到昆山市青少年教育基地开展拓展训练等活动。世博会是展示人类文明成果的盛会，是人类文明交流舞台。为了进一步了解世博、参与世博、融入世博、感悟世博，我们课题组结合千灯镇第三届阅读节连续举办“世博之旅，幸福千灯”系列活动包括：1、组织校内“迎世博”征文比赛；2、组织校内“迎世博”手抄报比赛；3、组织校内“迎世博”演讲比赛；4、组织参与千灯镇第三届阅读节相关活动，在千灯镇第三届阅读节

29、之优文诵读比赛中，我校邱艳明老师朗诵的亭林中学老校长顾雨时作品石街雨巷荣获“二等奖”。5、积极参与“世博之旅，幸福千灯”古镇摄影比赛，沙夕岗老师摄影作品同心协力入选古镇书画摄影作品展；6、组织参与千灯镇文化旅游节之“木瓜浜杯读写大赛”：赠书活动、作文讲座、写作大赛。7、组织参与千灯镇“网络与我家”征文大赛，并包揽学生组所有奖项。通过系列活动进一步丰富广大师生的校园生活，提高广大师生的精神生活质量，加强了学校、家庭、社会的互动，促进古镇校园的健康和谐发展。在活动中广大师生也感受到家乡的美，从而对家乡的热爱也得到升华。（2）依托课题实践活动，学生养成教育进一步规范。思想品德教育仅仅停留在口头上是远

30、远不够的，它需要在实践体验中内化、升华。青少年思想道德形成的过程是一个知、情、意、行相统一的过程。德育的目标只有通过德育实践活动才能得到落实。在系列课题教育实践活动中，“天下兴亡、匹夫有责”和“博于学文、行己有耻”理念的深入人心。学生热爱家乡、热爱学校、热爱学校的花草树木的各种行为规范得到进一步的强化。同时，通过参加系列德育互动活动，广大师生更体验到“天下兴亡，匹夫有责”的现实意义。都认识到，作为先贤顾炎武的故乡，作为以其号命名的学校，作为他的后辈的我们，对于“天下兴亡，匹夫有责”这八个字，我们不能简单理解为只是一句简单的格言警句、一种口号，而应该理解为一种零距离的鞭策，感受到一种崇高的使命、

31、责任。而且我们应该把这“天下兴亡，匹夫有责”八个字具体细化到我们每个人的学习、工作、生活中去。（3）依托课题实践活动，课题研究队伍得到进一步的强化和优化。通过培养训练，形成了一支熟悉本地先贤人物历史，熟悉校本文化教材，熟悉教学方法，有独立教学能力的教师队伍。旨在为学生健康人格的养成、道德意志的形成，为人的终身发展打造丰厚的人生底蕴，并且取得了初步的成效。在研究过程中，不断有新鲜血液的注入，在原先在课题研究成员基础上，我们又充实了翟丽荣、冯雪菊等老师，加强了研究力量。实验教师的研究能力也进一步提高，课题研究期间，学校组织参与的各级各类论文发表、评选过程中，我们第四课题组的教师都取得相当大的份额。

32、2010年9月以来，我组冯雪菊老师原创课件获全市一等奖，沙夕岗老师论文获全市一等奖，刚刚获悉，在2010年度江苏省蓝天杯论文评比中，我组沙夕岗、邱艳明、王海利、于恩坤四位老师又有六篇论文获奖；同时研究期间，本子课题负责人沙夕岗老师还分别获得了苏州市中小学心理咨询教师资格证书和被授予“昆山市学术带头人”光荣称号，于恩坤老师获得“昆山市学科带头人”光荣称号，蔡燚、孙治国老师获得昆山市中考突出贡献奖，邱艳明、王海利老师被聘为职业中学教学中心组成员等等，为课题研究，大德育体系的探讨提供了更广阔的平台。五、课题研究后的思考：我们课题组在研究过程中取得了一些成果，如李雅文老师的朱伯庐治家思想点滴与学生教育

33、一文，就是对教育的现状思考的结果。随着社会的进步，人们的物质生活日益丰富，生活条件也越来越好，特别是目前的学生大多是独生子女，有些学生就是家里的小祖宗，他们的要求差不多是有求必应，就差是上天摘星揽月了。平时生活也是衣来伸手，饭来张口，更别说“黎明既起，洒扫庭除”了。如果是个别家庭尚可，而若一旦成为一种气候，对家庭，对社会都是一种极大的伤害。所以李雅文老师精致挖掘朱伯庐治家思想点滴：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便睡，关锁门户，必亲自检点”、 “一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。”、“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”、 “善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”等经典格言，虽

34、然都是短短数语，但字句精炼，其词切切，把个人习惯细化到具体事例，亲切而又极具可操作性，对于教育者则是提供了真切而又实在的感化与训示的准绳与实例。但我们必须看到，我们所取得的成果与课题的目标的理想要求还相距甚远。今天的青少年学生面对精彩纷呈的社会生活环境，面临种种新奇的诱惑，这些诱惑会消磨青少年学生的意志，引发种种问题行为：学生怪异的仪容仪表、玩手机打游戏、校外进网吧、异性同学交往过密、自习纪律不好、自主管理和自主学习能力差等等，这是今天的德育课程需要研究和解决的问题。 我校“十一五”总课题是家庭、学校、社区相结合的德育互动机制研究，第四子课题是先贤人文资源对学生思想品德的熏陶和影响研究，总的来说仍是围绕大德育体系进行的研究，针对现状，结合我校的研究成果，我们形成如下建议或思考：1、在各级各类学校普遍开设传统文化教育课 弘扬中国传统文化关键在教育，教育重点在广大青少年，青少年受教育的课堂主要在各级学校。为使传统文化代代传承，实现中国文化的振兴和发展，建议在大中小学普遍开设传统文化教育课，将传统文化教育做为学生必修课程，列入教学大纲，纳入学校教育重要内容。通过教育，使学生了解中国传统文化历史，学习传统文化知识，领悟传统文化精华，弘扬传统美德，激励传统民族精神，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新型人才。 2、重视中国传统文化教材建设 近年来，教育部将中国传统文化教育列入&q