2022年上海市高考语文名著阅读备考之《乡土中国》小练

1、乡土中国一、选择题1.下列有关乡土中国13章内容的理解错误的一项（ ）。A.大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。B.费孝通在乡土中国中写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太会有变动。”这说明土地限制了人口的流动。C.中国乡土社会没有文字的原因是：文字不是人们生活的必要媒介；人与人是面对面接触，有语言等传情达意的方式；人的生活是定型的，不需要文字帮助记忆。D.维持乡土社会行为准则的是道德和法律2.下列将乡土中国中描述的现象与观点对

2、应错误的一项是（ ）A.乡下人不识字面对面社群没有文字的需要。B.各人自扫门前雪中国乡下佬公私界线分明。C.乡土社会夫妇排斥私情小家族所求的是稳定D.籍贯不因迁徙而改变血缘是乡土社会稳定的力量。3.下列对乡土中国有关内容的理解，不正确的一项是（ ）A.乡土中国这本书的性质，不仅是具体的中国乡土社会的素描，也包含从具体的中国基层传统社会里总结提炼出的支配着社会生活的各个方面的概念。B.作者认为乡下人不识字并不等于“愚”，而是由于乡土社会的本质。乡土社会是面对面的社群，是熟人社会，长期的相处使他们不需要用文字眼睛来交流。C.作者认为人和动物的学习不同，表现在人依靠以词为主的“象征体系”，学到的是一

3、种普遍的、贯通古今的行为方式；动物学到的只是一套新的生理反应。D.费孝通认为人的记忆是有选择的，也就是说人记忆发展的程度是由他们的生活需要决定的。我们不会记取一切的过去，只会记取与当前生活需要相关的部分4.下列对乡土中国的理解与分析，正确的一项是( )A.费孝通在乡土中国写道:“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代代地下去,不太会有变动。”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格B.费孝通在乡土中国中写道，“礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一点说，本和法律无异”“法律是靠国家的权力来推

4、行的”“维持礼这种规范的是传统”。这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构推行的。C.费孝通的乡土中国说(中国古代)传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个“圈子”，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。其根源是以君权神授为基础的理论体系。D.费孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。这反映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。5.下列对乡土中国有关内容的理解与分析，正确的一项是（ ）A.礼治秩序一章认为，乡土社会是一种无为而治的社会，可以说一个没有法律的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；

5、但是没有法律并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。B.通常认为我们是人治的社会，以此有别于西洋法治的社会，其实这是一个“无法”的社会，也是礼治的社会。C.费孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。这反映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。D.因为缺乏变化，礼在乡土社会中能够发挥更大作用。因为变化很快，礼在现代社会没有效力。6.下列有关乡土中国的内容，叙述不正确的一项是 （ ）A.乡土社会中的家族大小受人数多少而决定。由父母和四个孩子组成的家族要大于公、婆、儿、媳所构成的家族B.西洋社会中，家庭的主要功能是作为生育抚育组织，因此主轴在夫妇之间，两性之间的

6、感情是凝和的力量C.在追求稳定的乡土社会中，两性关系这一可能造成破坏性的因素必须要被遏制，因此有了“男女有别”的现象。D.乡土社会的基本社群是小家族，中国的家是一个事业组织，是个“绵续性的事业社群”，具有多种不同特色。7.下列对乡土中国有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）A.乡人不识字是知识问题，不是智力问题。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。B.“礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一点说，本和法律无异”“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”。这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构推行的。C.礼治社会的秩序不是人们行为不受规律拘束自动形成的，而是

7、由人们主动遵循礼而形成的，有社会的成规在。D.乡土本色一章大抵是全书的总论。这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。8.下列对乡土中国内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）A.与西洋“家”的概念界限分明不一样，乡土社会“家”的概念是可伸缩性的，甚至可以一直推出去包括无数的。B.与西方社会家庭团体中以夫妇为主轴，两性的感情是凝合的力量不同，乡土社会中，主轴不在夫妻之间，而在纵的方向上，即父子之间、婆媳之间。C.在乡土社会中，事业的需要是家庭存在的唯一原因，因而家庭讲究纪律与效率，家有家法，排斥私情，所以男女有别，夫妻之间相敬如宾。D.中国

8、的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。如果事业小，夫妇二人的合作已够应付；如果事业大，则家的范围可以覆盖更广。9.下列有关乡土中国的内容，叙述不准确的一项是（ ）A.乡土中国收集的是费孝通先生在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，作者将其写成分期连载的十四篇文章。B.在乡土社会中，以农为生的人世代定居是常态，迁移是变态。大体上来说，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，人口的流动是微乎其微的C.在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句，因为他们在相似的环境使用同一象征及其意义。D.乡人不识字是智力问题，不是知识问题。他们不用文字是“愚

9、”的表现。因为乡土社会是面对面的社群，长期相处使他们甚至能借脚步声辨认对方。10.下列关于乡土中国中家族“家的性质”的理解，不正确的一项是（ ）A.中国的乡土社会中，家作为一种事业社群，具有绵续性，而西方的家庭无需担负政治、经济、宗教等功能，一般具有临时性。B.氏族作为事业组织，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，这种长期性同样是中国乡土社会中的家庭所具备的。C.家庭关系的主轴在纵向的父子、婆媳之间，而不是在横向的夫妇之间，这一显著特点是由中国乡土社会中家的性质决定的D.中国乡土社会的家庭注重绵续性，求效率，讲纪律，排斥私情的宽容，只有夫妻间的相敬如宾，没有两性之间的情感安慰。11.下

10、列对乡土中国有关内容的理解，不正确的两项是( )A.乡土本色一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。B.乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群，长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性，需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。C.中国家的扩大是单系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国，父子是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会养

11、成的性格。D.礼治秩序一章认为，乡土社会是一种无为而治的社会，可以说一个没有法律的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是没有法律并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。E.在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。而人口因繁殖而流动时，其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系，比如用旧地来命名新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”，也因此更便于与他人不讲人情的讨价还价、算账和做生意，从而发展商业。12.下列对乡土中国有关内容的理解，正确的一项是（ ）A.乡土本色一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此乡土性。B.乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”而是由于乡土社会的本质。C.费孝通在乡土中国写道：村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱清清楚楚的，一直到现在还是那些人