论杜甫诗歌的人道主义精神

1、论杜甫诗歌的人道主义精神1、从杜甫的生平中浅读杜诗1.杜甫生平杜甫（ 712 770），字子美，祖籍河南巩县。父亲杜审言唐初著名诗 人。青年时期，他曾游历过今江苏，浙江，山东一带，并两次会见李 白，两人结下深厚的友谊。唐太宗天宝五年，杜甫来到长安，第二年参加了由唐太宗下诏的应 试，由于奸臣李林甫从中作梗全体应试者无一录取。从此进取无门，生 活贫困。直到天宝十四年（ 755），才得到 “右卫帅府胄曹参军 ”一职， 负责看管兵甲仓库。同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先探家。第 二年他把家属安抚在鄜州羌村，只身投奔在灵武即位的肃宗。途中被叛 军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫

2、的暴行 和百姓的苦难。直到至德二年（ 757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻 地凤翔，授官佐拾遗。不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。自此他 对现实政治十分失望，抛弃官职，举家西行，几经辗转，最后到了成 都。在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世 称“杜甫草堂 ”。后被严武荐为节度参谋，检校工部负外廊。严武死后， 他离开成都，全家寄居 * 州。两年后，离 * 州到江陵，衡阳一带辗转流 离。唐太宗大历五年（ 770），诗人病死在湘江的一只小船中。2. 读懂杜甫 “三吏”，“三别 ” 这六首诗是杜甫于乾元二年（ 759）三月，有安排写成的作品。当年 三月，唐朝六十万大军败于邺城，国家

3、局势十分危急。为了迅速补充兵 力，统治者实行了无限制，无章法，惨无人道的拉夫政策。在杜甫亲眼 目睹了这些现象，怀着矛盾，痛苦的心情，写成这六首诗作。这次战 争，与天宝年间的穷兵黩武有所不同，它是一种救亡图存的努力。所 以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，大骂 “天地终无情 ”，一面又不得不 拥护这种兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含泪安慰，劝勉那些未 成丁的 “中男”走上前线。百姓老 * 甚至献出了生命。杜甫在揭露统治阶 级的凶残苛暴的同时，以无限同情和感激的心情，用惟妙惟肖的笔触歌 颂了广大的人民。无家别中，一个老兵，因邺城溃败而回故里，结果家破人亡，今 不如昔，老家只剩杂草一片，狐狸怒啼，可

4、是官府还要他再去服役。于 是无家可归，无家可别的老兵怨愤之极，一声呐喊惊天动地： “人生无 家别，何以为蒸黎。 ”垂老别中，一对老夫妇把子孙全部献给了朝廷，到头来非但得不 到官府关心，反而还要把老翁拉去当兵，老翁在与老伴生离死别之际， 却又为老伴解宽心。这表面上的年历做宽慰，更是深一层的五脏俱裂， 让人魄动心惊。3. 杜诗开创了现实主义传统 杜甫的诗歌继承和发展了从诗经以来中国古代文学的现实主义传 统，放在自己的艺术熔炉里加以提炼，铸造而形成自己独特的诗风 ; “沉 郁顿挫 ”，在思想内容和艺术表现手法上都表达了空前的高度，为后世 指出一条通向现实主义，通向人民生活的创作之路。一 关注民生是杜

5、甫现实主义诗歌的核心内容。杜甫深受儒家思想的 影响，他的诗歌具有较强的现实性，是中国古典现实主义诗歌创作的典 范。他敢于接近劳动人民，也喜欢劳动，甚至愿为广大人民的幸福而牺 牲自己。在蜀相中，缅怀诸葛亮 “出师未捷身先死，长使英雄泪满 襟”，抒发了壮志未酬的悲伤。二 忠君，爱国，爱民是杜甫现实主义诗歌的思想主题。杜甫虽然也 写了“唐* 真有圣，野老复何知 ”，“天子多恩泽，苍生转寂寥！ ” 等诗句直接讽刺皇帝，单仍接受了儒家的忠君思想，对皇帝存在着很大 的希望，希望通过皇帝 “下令减征赋 ”来 “各使苍生有环堵 ”，使国家走向 强盛。三 在表现手法上，杜甫诗歌现实主义创作的艺术特色重在抒写现实

6、 人生，感事与写意有机结合，形成了沉郁顿挫的艺术风格。1.以小见大，通过细节来揭示生活的本质，呈现整个社会历史风貌。例如： “三吏”“三别”以组诗的形式，通过具体事件来显示世情。2.感事与写意有机结合。杜诗因事生感，推己及人及世。兵车行 中诗人对统治者开边政策的否定和对民生痛苦的同情，完全寄寓在咸阳 桥边送别征人， “道旁过者 ”与“行人 ”的问答，青海边古战场新鬼烦冤旧 鬼哭的描述之中。又如在春望一诗中，诗人把安史之乱长安陷落的 国事虚化为一年一度的春景，诗人角景生情，感慨了万端。四 杜甫创造性的继承和发展了中国古典诗歌 “缘事而发 ”的现实主义 精神，杜甫继承了和发展了中国古典现实主义文学

7、感于哀乐，缘事而发 的优良传统，并把现实主义推向了一个新的更高更成熟的阶段。杜甫继 承了古体诗创作成就，感于哀乐，缘事而发，摆脱了乐府古词的拘束。 在表现手法上，大量运用描写，叙述，议论的表达方式，概括典型事件 的场景，描写真实的生活细节和刻画人物的心理，记叙与议论相结合， 溶抒情于叙事中等。二、杜甫诗歌的人道主义精神1.对人民的深切同情是贯穿杜诗的一根红线 杜甫热爱人民，关心民众生活，为他们的不幸而忧患重重。在中国文 学史上，并不乏关心民众的诗人，那些伟大的或优秀的诗人们，常常都 表现出对人民的关心和热爱之情。但是，像杜甫这样，从身受感同，是 时代造成的。就杜甫的经历而言，是他的不幸，就他的

8、文学成就来看， 则不失为大幸。在茅屋为秋风所破歌中，这种由己推人的悲悯得到更充分的表 现。诗人此时，寄居成都草堂。这是他饱经成乱，历经艰辛之后的一个 短暂旅居时期。茅屋实为一象征意向，他是诗人贫困，潦倒，漂泊的写 照。这个茅屋处于风雨飘摇之中，它不可能让诗人的身心得到安宁，他 抵抗不过苦风凄雨的侵扰。在这样的恶劣环境中，杜甫想到的不是用青 砖黑瓦的温暖的小屋取代这 “床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝 ”的陋 室，而是想到天下的寒士此时的艰难处境。秋雨荡荡，长夜难眠，诗人 辗转反侧，突发感慨： “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨 不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

9、”杜 甫幻想有那么一天，天下的寒士能住进温暖如春的大厦，欢颜度日，自 己也免遭这饥寒交迫之苦。转瞬间他或许又意识到这种想法未免太理想 化了，不付出代价就过上如此安宁幸福的生活，只能是一种奢望。因 而，他愿意为这一理想的实现做出牺牲，颇有一点 “我不入地狱，谁入 地狱 ”的献身精神，从而显示出诗人的人性的光辉。对生命的关怀，是杜甫一生都不曾忘记的。杜甫自己的忧生不用说， 那是忧患意识的一个重要内容。由于安史之乱，战争的无情，夺走了人 们的生命，杜甫为之深 * 伤悼，他写下了大量的诗篇，表示自己的关 切。 “十室几人在，千山空自多。路 * 惟见哭，城市不闻歌。 ”（征 夫） “万国尚戎马，故园今若

10、何？昔归相识少，早已战场多。”（复愁十二首其三） “十年杀气盛，六合人烟稀。 ”（北风） “战血留 依旧，军声动至今。 ”（风疯舟中伏枕书怀三十六韵）。他反对君 王用人民的生命去开拓疆土。 “边庚流血成海水，武皇开边意未 已”（兵车行），他揭露贫富不均的严重阶级对立，民不聊生： “朱 门酒肉臭，路有冻死 * 。”（自京赴奉贤县咏怀五百字），在动乱 的年月，杜甫最关心的是民众的安危。杜诗中对悲惨世界的描写之多， 确实是空前的。他倾注了毕生的精力来关注这一问题。对弱者的同情，对无助者伸出温暖的双手，是杜甫民胞精神的最大特 色。杜甫一生很少过上安定的日子，更谈不上富庶的生活，但杜甫一生 又时时刻刻关

11、心着那些比他更不幸的人，并尽其可能的予以最大的帮 助。又呈吴郎最能体现这种这种情怀；帮助朋友和相识的人是容易 的，但要帮助不相识的尤其不同阶层的人就不太容易。帮助别人度过暂 时的苦难也容易，要帮助无力摆脱贫困者则很难，一个不饿饭的人，任 西邻扑枣，本来是容易的，但不容易的是，不但自己这样做了，还希望 别人继续这样做，更不容易的是，当别人冷漠此事时，他还要提醒别人 注意。实际上，当杜甫第一次任西邻扑枣时，他就自觉地肩负起了一种 责任，要尽自己的力量尽可能救助这位寡妇。这种自觉的责任感正是检验一切社会良知的标准。尽可能的帮助别人，是杜甫的一贯本色。大到谏诤皇帝，推荐人才 （推荐岑参） 这是他在朝廷

12、短时期内留下的 “政绩”，小到 “枣树从人 打”（秋野五首其一）， “拾穗许村童 ”（暂住白帝复还东 屯），小则小矣，却并非好施小慧，而是毫发见真情，体现了诗人相 濡以沫，与人为善，乐于助人的性格。杜甫是慷慨的，甘林诗写 道： “时危赋敛数，脱粟为尔挥。 ”当邻居因赋敛过重而缺粮，他毫不犹 豫把收获的粮食分给他们。2.爱国思想和忠君思想交织在一起 杜甫的忠君与爱国爱民是联系在一起的，二者无法分开，他的忠君思 想，是勿用讳言的事实。但杜甫的忠君是谏诤而非服从。杜甫既当面谏诤皇帝，又无论何时何地的对政治弊端进行批评。杜甫 不服从性是明显的。但是杜甫又有 “任怨 ”的一面。杜甫对唐玄宗怀有尊敬，感恩

13、之情。官定后戏赠中，可以看出他对唐玄宗怀有知遇之恩的感激。他感 谢玄宗，是玄宗赞许过他的才华，当杜甫献上三大礼赋之后，被玄 宗封待制集贤院。虽然， “待制 ”一直未能等到一官半职，但这件事已经 本身使杜甫感到终身荣耀： “忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声辉赫。集贤 学士如堵墙，观我落笔中书堂。往时文彩动人主 （”莫相疑行）。 “彩色昔曾干气象 ”（秋兴八昔）， “气冲星象表，词感帝 尊”（奉留增集贤院崔于二学士），都是直到他晚年仍记忆犹新， 且津津乐道引以自豪的光荣史。杜甫对肃宗的态度较为复杂。杜甫历尽苦难，放弃与家人的团聚，投奔中央信政权，途中被叛军抓 获，押解长安。他逃离敌占区，此行让人后怕。在

14、喜达行在所三首 多出描写危险的经历和大难不死的庆幸 : “眼穿当落月，心死著寒 灰”；“所亲惊老瘦，辛苦贱中来 ”；“生还今日事，间道暂时人 ”，“喜心 翻倒级，鸣咽泪沾巾 ”；“死去凭谁报，归来始自怜 ”最. 后，终于 “麻鞋见天子，衣袖露两肘 ”（述怀）。此举表现了他对国家的忠诚， 对肃宗的拥戴。可见杜甫对这位乱世当中即位的新君给予了多大的厚 望。此时的杜甫，作为皇帝的近臣，又是专职的谏官，要对中兴的到来 尽自己最大的努力，可惜肃宗并不是他所希望的尧舜之君。在这一职 上，杜甫体会到谏官一职形同虚设，所以写下了著名的北征。诗中 对肃宗的感情十分复杂。北征中杜甫认为， “杨贵妃被缢杀马嵬 坡”

15、的惊心动魄是事情是一件好事。联系上下文，可以判断出，杜甫对 此件事情是持有肯定态度的，是维护玄宗美善的形象的。杜甫的态度也 在此事上突出的表现出来。当他为皇帝回护时，他只能说是杨氏兄妹作 恶多端，陈玄礼等将士荡析同恶，玄宗主席哈她们是应天之举。但他从 人道的角度来反思杨贵妃的命运时，有洒出同情之泪。从中，我们只能 感受到杜甫的任怨 美善在上，怨仇在下，安乐在上，忧戚在臣，在特 定的时期有着明显的表现。这个特定的时期，就是民族之亡，国家分裂 的动乱时期。此时，他希望维护君王的形象，也从这里找到证据。东坡 说北征诗，识君臣大体，忠义之气与秋色争高，可贵也”。 “君臣大体”，就是任怨之意。代宗新立，

16、使杜甫看到一丝希望。但代宗在杜甫心中，也仅仅是一个 象征。杜甫诗中，谈得多的仍是 “朝廷”“国家”社“稷 ”这些概念。杜甫的 忠，是 “公忠”，到了晚年，其忧国忧民的感情尤为加重， “恋阙心态 ”也 格外突出。代宗广德二年（ 764）六月，严武再次推荐，杜甫呗任命为节度使署 中参谋，检校工部员外郎。盛情难却， “上公有记者，累奏资薄 禄”（客堂）。 “尚想趋朝廷，毫发裨社稷 ”。当时的形式是严峻 的。吐蕃骄横，蜀中动乱。杜甫一入幕，便写下了破见军事谋虑和治世 方略的东西酬说，很有些诸葛亮纵论天下大势的意味。杜甫的入世 三杜甫诗歌的人道主义精神在文学史上的贡献 杜甫是出生于中小地主阶级的知识分子

17、，在一般政治的立场和态度上 他和门阀贵族地主们基本是一致的 。但是像他那样的中小地主阶层的 知识分子，一般地说，出生都比较寒微，和普通人民有较多的接触和联 系，而他们所属的阶层在政治、经济上又受着门阀贵族地主的排挤和欺 压，所以他们在政治上总主张实行任用贤能，明刑息讼和减轻赋税等开 明措施，以利于他们自己的阶层力量的继续发展和巩固。杜甫幼年生活 比较贫苦，一生中大部分时间过着与普通人民相距不远的生活，这就使 他对普通人民的苦难感同身受，也是他总是希望上层的统治者实行开明 的政治。与此同时，杜甫在仕途上也不是一帆风顺，直上青云。没有经历种 种折磨和苦难，他就不可能那样深刻的接触到广阔的社会现实生活，不 可能在对待许多现实问题上具有和普通人民相接近的思想感情，甚至不 可能具有符合民族利益的爱国主义思想，因此就不可能产生许多具有高 度人民性的光辉诗篇。杜甫的作品展现了安史之乱那个剧烈变动时代的 丰富多彩的现实生活图画。除了由于他生活的限制没有直接描写前线的 战争外，当时政治、军事上的重大问题和后方各个阶级在动乱中所遭遇 的生活，他都以诗歌的形式加以反映，无愧“史诗“之称。虽然受