第一章 维特鲁威与古代建筑理论

1、第一章 维特鲁威与古代建筑理论从建筑十书说起关于维特鲁维本人维特鲁威(Vitruvius)是公元前1世纪一位罗马工程师，全名叫马可维特鲁威(Marcus Vitruvius Pollio)。他出身富有家庭，受过良好的文化和工程技术方面的教育，熟悉希腊语，能直接阅读有关文献。约公元前50年到前33年间先后为两代统治者恺撒和奥古斯都服务过，是古罗马工程师。作为建筑师而言，维特鲁维可能并不算成功，在后世所搜集到关于他的信息中几乎没有他所创作建筑的记载。作为一个建筑理论家，他是第一位系统地阐述建筑科学的人，建筑十书这部著作成为整个西方建筑学发展的起点。从书的序言中对于他本人领到养老金而衣食无忧的描述来

2、推测，本书作于在他悠闲的退休生活时期。关于建筑十书建筑十书大约成书于公元前14年至前3年间，是历史上古罗马关于建筑设计和建筑理论、建筑美学唯一幸存的一部著作。维特鲁维作为一名建筑师，他只留下了一幢建筑，在意大利翁布利亚地区的法诺有幢为纪念奥古斯都而建造的巴西利卡式的神殿。而在其著作建筑十书中，则为建筑的构成以及建筑的坚固、适用、美观的原则奠定了基础。等提供了标准。等提供了标准。建筑十书的写作本书序言中表达笔者对于皇帝赏赐的感谢与继续为其效力的意愿同时维特鲁维本意希望将建筑理论推广至一个广泛应用的范畴之中，以此可以使民众了解建筑艺术，使人们可以跳过建筑师直接与建筑的建造者沟通，从而大大便利世界上

3、有关建筑的活动。但是维特鲁维在后面的书中也提及他未能做到这点，大量的术语使用对于非专业的读者来说还是生涩难懂。但是作为一部针对建筑学学习的专业书籍而言，建筑十书是纲领性的。它系统的阐述了古罗马时期建筑的方方面面，为后来西方建筑学的发展打下良好的基础。建筑十书的内容第一书 建筑师教育；美学与技术原理；建筑学分支；城规第二书 建筑学发展；建筑材料第三书 神庙的建造第四书 神庙的种类；柱饰；关于比例第五书 公共建筑第六书 私人住宅第七书 材料使用及建筑色彩第八书 水以及给水第九书 日光体系第十书 机械构造与力学建筑师的培养 如何才能成为一个优秀的建筑师呢？建筑十书告诉我们，一个建筑师首先应该要既懂技

4、术，又懂艺术，既有实践，也有理论。“建筑师要具备多学科的知识和种种技艺。以各种技艺完成的一切作品都要依靠这种知识的判断来检查。它是由手艺和理论产生的。手艺就是勤奋不辍的实际联系，通过它利用设计图纸表示的各种必需的材料由人工来完成（建筑物）。而理论则可用比例的理论论证和说明以技巧建造的作品。” 建筑师必须是一个知识结构很广泛的人，他认为只懂得一些支离破碎的知识根本不够，还要有整体的把握能力。“建筑师应当擅长文笔，熟习制图，精通几何学，深悉各种历史，勤听哲学，理解音乐，对于医学并非茫然无知，通晓法律学家的论述，具有天文学或天体理论的知识。” 历史上很多著名的建筑家同样都是知识结构很广泛的人，比如文

5、艺复兴时期的米开朗琪罗就不仅精通建筑，而且还是伟大的美术家、雕塑家，正因为具有广泛的知识结构，使得他的建筑作品能够流传千古。现代建筑大师勒柯布西耶也表示，希望大家除了知道他是一个建筑师之外，还是一个出色的画家，他的萨沃伊别墅、朗香教堂等名作都与美术界的立体主义流派密切相关。 要精通这么多的学问，对于一个普通人来说实在是太难了，甚至会觉得高不可攀。然而，维特鲁威在建筑十书中告诉我们：“如果注意到一切学问在其间会有相互联系贯通之处，就容易相信这是可能实现的。”维特鲁威还把“全部学问”比作“一个人的身体”，“各种知识”就相当于“人的肢体”，它们之间是一个整体，是紧密联系在一起的，正所谓“触类旁通”。

6、美学范畴的基本概念秩序：建筑物每一独立部分的比例对于建筑整体的和谐创造布置：适应部件的分布整齐：建筑所有部分处在有一种均衡的相互关系中均衡：建筑物各部分组合起来之后产生的和谐感得体：要求建筑有正确的外观，被认可的构件，并按照习惯的方式组成经营：对于建材的细致计算与建筑工地的管理“秩序”“整齐”“均衡”三者之间最强烈也最为直接的联系就是比例，包括构件自身，构件与整体，整个建筑的比例关系。通过比例这一“数”的引入来使抽象的“秩序”“整齐”“均衡”具体化，从而使建筑具有一个较为明确的建构框架。作为中介的比例又源于人自身对于自我比例与美的探索，正如著名的维特鲁维人那样，将人体美学与建筑美学相统一。关于

7、比例维特鲁维在引入比例这一概念时并没有给出明确的定义，只是用比例来代表现实中建筑的“秩序”的标尺，用比例这一概念来诠释“整齐”与“均衡”的美学范畴。同时又将比例以三种方式定义：1、由各个部分彼此之间的关系确定2、对于所有的量度，以某个一般性的模数与其发生关联3、基于对于人体比例的分析“布置”“经营”是建筑设计的主要环节，“沉思”与“创作”是必需的元素。“沉思”指通过艰苦的付出形成想象中令人愉悦的效果，“创作”则是前面一环的实践，发现并解决问题是建筑产生所必须经历的环节。“布置”诞生了建筑的形式，这个形式依靠前面所提及的“秩序”而存在。通过新产生的形式与与之相对应的施工方法，建筑得意向前发展。“

8、得体”“经营”得体是建筑内容与形式对于所处时代的适当性问题，作为建筑的历史“象征性”而存在。同样建筑材料的选择与建筑的内容及形式密不可分，恰当的组合会产生一加一大于二的效果。通过“得体”“经营”的协同运作，柱式得以恰当的使用，房屋与其中的居住者产生共鸣。坚固、适用、美观而维特鲁威在建筑十书中提出的标准无疑是最经典的，他认为：“建筑应当造成能够保持坚固、适用、美观的原则。”他还叙述了如何达到这个标准的办法。“当把基础挖到坚硬地基，对每种材料慎重选择充足的数量而不过度节约时，就会保持坚固的原则。当正确无碍地布置供使用的场地，而且按照各自的种类朝着方向正确而适当地划分这些场地时，就会保持适用的原则。

9、其次，当建筑物的外貌优美悦人，细部的比例符合于正确的均衡时，就会保持美观的原则。”当然，这是与维特鲁威时代的技术经济条件紧密相连的。好建筑的标准是什么？这是每一个建筑师都避不开的问题。古往今来，众多的建筑师都在追问这个原始的命题，也给出了各种各样的答案。私人住宅建设除了公共建筑，建筑十书对住宅的建设也予以了关注。维特鲁威强调住宅的建设一定要结合基地的条件，充分应用天文学、地理学的知识，来和自然生态取得对话和呼应。除了建筑外观之外，维特鲁威还关注室内的设计问题。维特鲁威认为，不同职业的人群的住宅应该有不同的设计方法，他对于农民、贷款业者、税吏、律师和雄辩家、贵族等阶层的住宅都有着深入的分析，比如

10、他认为：“对于律师和雄辩家，应当建造风格高尚而宽阔的房间，足以容纳聚会而来的人群。”这些再次印证了他提出的“适用”原则，从另一个层面说，也是对社会生态的适应。公共建筑的规例古罗马是各种公共建筑的渊薮，这些公共建筑见证了罗马曾经的繁荣和热闹。对于这些公共建筑的建设，有着一套严密的规范和准则。维特鲁威是一个特别善于总结的建筑师，他把古希腊和古罗马的公共建筑分为广场、大会堂、元老院、剧场、浴室、体育场等类型，并分别详细阐述了其设计建设的科学技巧和具体要求。比如他在书中谈到：“演出台的高度要做成不高于五尺，以使在演奏席上有席位的人们可以看见演员们的全身姿势。”这是充分考虑了人的需求，而不是为设计而设计

11、，可以说是“以人为本”思想的滥觞。而现在的很多建筑却习惯于“与人对抗”，不能“进入”的广场就是一个典型例子。由于公共建筑是市民聚集的地方，所以维特鲁威强调不同类型的公共建筑都要根据特有的功用来进行设计，并且相互之间要讲求协调。建筑十书指出，国库、监狱和元老院都应当毗邻广场，但是它们的均衡的尺度要和广场相适应，那是因为在古罗马广场就是城市的中心，是一个城市最重要的公共场所。这些理念与当今很多“各自为政”的建筑形成了一个鲜明的对比。有关数及气、火、地、水的思考 建筑十书无处不透露出维特鲁威的哲学观，其中最重要的莫过于是“数”的概念和“气火地水”的本源论。其中笔者最为关注的是水这一元素，给予一书的篇幅论述水的重要意义以及相关建筑构造设置。数除了代表秩序之外，还隐含着和谐。所谓和谐，在毕达哥拉斯及其学派