论语思考题与答案

1、一.请谈谈你学习论语 导读这门课程的心得与体会。论语 作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。对于每个教育者更是如此。1、做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。2、做人要重视 “仁德”。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。3、做人要重视修养的全面发展。论语 中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。 这些思想概括起来主要有以下几点：(1)、关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。(2)、关于学习的方法。孔子在和弟子的交

2、谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。” “温故而知新，可以为师矣。”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践(3)、关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是 “文，行，忠，信”。(4)、关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”总之，论语从多种角度反映了孔子的思想特征，在学习研究论语的过程中，很有 必要把论语的思想体系化，科学化，更好地理解论语中的思想精神。二.试述儒家忠恕之道及其当代价值。1 .“忠恕之道”是孔子思想、儒家学说的核心，也是中国文化的精华。“忠恕”既是 “仁者爱

3、人”的表现，又是 “推己及人”的具体化。“忠恕之道”具体表现为两方面： “忠”为"已欲立而立人，已欲达而达人”。“恕”为“己所不欲，勿施於人”。“忠恕之道”是达到 “仁”的最高精神境界的具体途径与方法，是 “亲民”、“明明德”、 “至善”，是大学之道,又表现为 “致中和”的“中庸之道。2 .当代价值：(1)、 “忠恕之道”是人类的普遍伦理，是解决人类社会各种矛盾的共同道德规范人类的共同伦理是维系与稳定人类社会生活、不同群体交往关系、 调解不同集团矛盾关系的主要道德规范和重要思想原则，是维持人类持久和平、推行可持续发展战略的普遍伦理基础。孔子与儒家的“仁学”、“仁者爱人”、“忠恕之道”

4、、“推己及人 ”、“己所不欲，勿施於人 等都包含普遍伦理的品格，它反映了人类理性自觉，反映了普遍的人性要求。(2)、 “忠恕之道”是争取人类永久和平、维护可持续发展的普遍真理“忠恕之道”，思想基础是人类普遍之爱，是解决人类争端、争取持久和平的共同思想前提与普遍伦理。儒家学说的现世主义、普世主义，是全人类争取持久和平、推行可持续发展战略的普遍真 理。三.谈谈论语中的君子之道。儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化。君子是我们做人的目标，是我们努力要做成的一种人。(1 )君子坦荡荡，君子无所争，君子喻于义。也就是说君子要学会宽容、谦让、明白大义。(2)君子不器，指君子具有多种才艺。文质彬彬

5、：指君子既文雅又朴实。无适无莫：指君子对于天下的事情，没有固定不变的要怎样做，也没有固定不变的不应该怎样做，而是怎样适合情理，就怎么去做。(3)修己以敬：君子是使自己修身养性恭敬谦逊。矜而不争：君子庄重自守，与人无所争；能够合群相处， 但不与人相互勾结。躬行君子：君子凭文章来交朋友，靠朋友的交往来培养仁德。安守节操：君子在穷困时能安守节操，小人穷困了就会为所欲为了。(4 )君子处世待人时常注意自己的容貌真诚谦和；常注意脸色庄重严肃；常注意说话的言 辞和语气。君子要重视百姓、粮食、丧礼、祭礼。君子给老百姓好处，但自己不耗费；役使 老百姓，但不招致老百姓的怨恨；追求仁义，却不贪婪财利；态度舒泰矜持

6、，却不骄傲；威 严庄重，却不凶猛。君子有九思。四.谈谈你对儒家孝道的理解以及孝的现代意义。1 .孝道的内涵可归为以下几个方面：(1)、敬养：孝有三等：最上是尊亲，即爱戴和崇敬父母，其次是不辱，即不亏身体，不辱 自身和为亲复仇；最后是养亲，即养口体。(2)、侍疾：任何人都是要衰老的，人老了病就多，这是自然规律。一定要知道父母的年龄， 把父母的健康放在心上。在给父母生病和治病的过程中，要特别进行精心的照顾。(3)、立身扬名，立身行道，扬名显亲，就是给父母带来荣誉，这是对父母最大的孝。(4)、传宗接代，“不孝有三，无后为大 ”。因为如果绝嗣，像孝敬父母、扬名显亲、祭祀祖 先这样的事就无人做了，故没有

7、子孙是最大的不孝。(5)、谏净：对父母的不义或不法行为，要进行净谏劝止，不能盲目顺从。(6)、善终：要以崇敬的态度时时记住父母和祖先。追念父母和祖先，其形式就是祭祀。在 孔子心目中，一个人只有做到“孝养”、“教顺”、“教敬”，才是真正的孝。2 .现代意义：(1)、孝道具有社会普遍意义和人类共同适用性孝道作为中华民族的传统美德， 是历史的产物， 涉及人类共同的心理和情感， 在任何时候都是道 德全民性和稳定性的体现。 对父母尽孝， 除了给父母以物质的、经济的保障， 更重要的是要从精 神上去关心父母。(2)、发展社会主义市场经济需要弘扬孝道在当前建设社会主义市场经济的过程中，使尽孝尽悌与市场经济的规

8、则形成良性互动，既可以保证孝道这一传统美德的发扬光大，也可以促进市场经济的健康发展。(3)、弘扬孝道有利于社会稳定和发展家庭是社会的基本单元和国家的基本细胞。基本单元稳定，社会才能和谐；细胞健康， 国家这一机体才会强壮。而要保证家庭和睦稳定、生机勃勃，克尽孝道就是基础的基础。五.子曰：“不学礼，无以立 ”。请结合论语中“礼”的思想，谈现代人的道德修养。1 .句意：做人要有礼貌，没有礼貌，怎么来做人啊！2 .礼，是指我们在与他人交往过程中，外在表现的行为、规则和形式的总和。现代人的道德修养可以概括为“知”、“情”、“意”、“信”、“行”五个方面。(1)所谓“知”，即道德认识，是人们对于客观存在的

9、道德关系以及处理这种关系的道德原则规范的认识。(2)所谓“情”，即道德情感， 是指人们对现实生活中的道德关系和行为所产生的情绪反应，是在“知”的基础上产生，弁往往会直接影响人们的行为取向。所谓“意”，即道德意志， 是指人们在履行道德义务中，自学克服一切困难和障碍而作 出行为抉择的努力和持之以恒的精神。(4)所谓“信”，即道德信念， 是指人们对某一道德的深刻而有根据的真诚信服及由此产生 的对该道德义务的强烈的责任感。所谓“行”，即习惯化了的道德行为，是指人们由于自身的道德修养，使其自学遵守道德原则和规范的一种日常的行为习惯。可见，礼是道德规范的外在表现形式，道德体现了礼的精华、礼的内涵。礼和道德

10、的关系密切，对提高一个人的道德修养很重要。六.请你谈谈孔子的“教育观”。孔子的教育观念，可以从以下几个方面来体现：1、有教无类。孔子大胆提出了有教无类的口号，首创私人办学之风，不论贵贱、贫富、智 愚，长幼，只要到了一定的年龄，悉数给予教育。2、因材施教。根据学生的资质、秉性，分门设科，因材施教。要做到因材施教，首先是识才，真正地了解学生。其次是育才， 在了解材的基础上，对不同的学生， 给予他不同的教诲。3、教学相长。孔子对学生是非常平易近人的，也很民主，常鼓励学生“当仁不让于师”。孔子鼓励学生提出不同见解，对提不出不同观点的学生，反而有些不满。4、全面教育。孔子认为，一个统治者首先是一个卓而不

11、群的君子，君子应做到智者不惑、全者不惧、勇者不忧，弁且要多才多艺。而且，孔子还非常重视教育，认为教育要从教人做 人开始。5、一视同仁。在孔子眼里，所有的学生都是他的弟子，他爱学生就像爱自己的儿子一样， 没有亲疏厚薄之分。七.从社会现实出发，谈谈你对孔子“义利”观的理解。1 .“义”者，宜也。 “中庸”便是适宜的意思，后来则指人类社会活动和人际关系中应当遵循的最高原则和应当追求的最高道德；2 .“利”，是指能满足人类生活需要的利益和功利。儒家思想家孔子提出了“重利轻义”(或者先利后义) 的思想， 孔子认识到了利益是使老百姓安定的重要因素，治国安民不能忽视利益的取得。3 .另外，在义利关系上，孔子

12、有明显表现出以义制利，先义后利的思想。 讲到了 “见利思义” “见利忘义”，符合道义，取之无妨，这叫做“义然后取”，足是和足兵体现了公里追求，而民信则属于道德追求的范围，这段话是子贡以非此即彼的方式要求孔子在义利之间进行选择。在这种对立形势下，孔子讲道德追求置于优先于利的地位。4 .同时，孔子的义利观又是以大利大义为旨向的。我们也不难发现，重利轻义是适合我们现在的义利观， 随着市场经济的发展，道德和金钱的关系问题明显的突现出来了，正确看待和处理好义和利的关系，是一个很大的社会问题，也是关系到做人、立身的大事。这应当引起社会的高度重视，孔子所说的“见利思义”，也有助于启迪社会成员在这方面做出正确

13、的道德取向。八.谈谈你对中庸的理解和如何在社会中做到中庸？1 .中，不是折中，而是公正、适当、合乎道，遵循道。什么是道？中庸说：“天命之谓性，率性之谓道。”也就是合乎自然，遵循自然规律叫做道。2 .庸，就是不易，或者说不变。而不是平庸、不冒尖。世界永远是遵循自然规律的，这种不 变的特性就是庸，所以说是天下之定理。3 .中庸既是世界观，也是方法论。站在世界的角度，自然永远是合乎客观规律（道）的，这就是中庸。站在 “我”的角度，认识到世界的客观性，并始终按客观规律办事，这就是中庸。4.做事符合天下正道，用一种客观的视角、平和的心态，考虑周全的方法来处理，强调自我批评，坚持以诚修身，根据自己的身份做

14、事，做该做的事情。事情要么不做，要做就尽力做 到最好。对身边所有人的关系都要符合礼仪，拥有知、仁、勇三德。永远保持真诚。有机会 的时候能做出大的贡献，而在没有机会的无道之时又能自保。九.请结合论语中的 “信”的论述，谈现代社会中的信用问题。1 .“人而无信，不知其可也。” 一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。2 .学习生活：在日常生活中严格地要求自己做到不自欺亦不欺人，不护短亦不造假，在无人 监督时亦能自律，勇于改过等。学校求知，是一个艰苦的学习过程。求学时应抱着知之为 知之，不知为不知的态度，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以不懂装懂，欺世盗 名。3 .人际交往：以诚

15、相待，以真情实意对待朋友，不可口是心非，隐瞒实情。以信相交，朋友 之间必须诚实忠信，一旦欺骗朋友， 朋友也不会信任自己，便会破坏了大家的友谊。以道义相交， 将人际交往建立在道义的基础上，彼此皆以道义为原则，这是一种君子之交。以平等相交，将友谊建立在志同道合、情趣相投的基础上。4 .营商：从营商角度来看，诚信主要有以诚待客、货真价实、公平买卖、信守合同、偿 还借贷、不做假帐等。5 .为政：对于从政者来说，取信于民是最为重要的。只有政府守信，赏罚分明，人民才能信 赖政府，遵纪守法，所以对于政府来说，祸莫大于无信。十.孔子一直强调“君子之德”，而现代人则强调“道德自律”，请谈谈你对两者的理解，并阐述

16、其在社会伦理实践中的现实意义。在关于“君子”的诸多论述中，孔子的一句话综合了君子人格的道德内涵：“君子义以为质， 礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”1、君子义以为质孔子反复强调，“君子义以为上”君子把利看得很轻，穷不失义，弱不丧志，并把义利之辨看成是君子和小人的分界线。但这并不是说君子不懂得利与义的关系，一概反对利，而是强调正当谋利，所谓“君子爱财，取之有道”。不过，利固然不可一概排斥，但利的追求始终必须处于义的制约之下。正是在此意义上，孔子一再强调 “见利思义”；如果不合乎义，则虽有利，亦不足取；相对于义， 利始终处于从属的地位。2、君子礼以行之君子以“义”为质，是就君子内在的道德品质

17、而论。就生活和人际关系而论，则“君子礼以行之”。儒家所说的礼，是指作为当时社会道德规范的一套生活行为准则。守礼，社会才能维持“君君、臣臣、父父、子子 ”的局面，实现上下和谐的社会环境。所以，遵守 “礼”是君子最首要的 要求。孔子强调 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动 ”。具体说，君子遵礼主要体现在以下方面:(1)辞让谦和。子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而开，下而饮，其争也君子。”在为人处世方面，君子与士是这样做的：“君子周而不比 ”、“和而不同”、“泰而不骄”、“矜而不争”，“切切偲偲，恰恰如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡”。十一.请结合论语有关礼仪的语录，谈谈现代社会的文明修养问题。

18、1 .孔子倡导“乐群贵和”的精神。“礼之用，和为贵”中， “礼”的作用之一就是调节人与人之间的关系，“和”观念中的和谐、交融的精神，体现了其重群体、厚情谊的价值取向。2 .礼仪是文明养成的基础，在加强自我规范的同时，促进人际关系协调发展。人们对礼仪的学习和运用的过程，实际上是一个接受熏陶和教育的过程。在社会生活中， 通过礼仪实践，能够增强人内心的文明意识，养成自觉的文明行为。荀子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”3 . “礼”是“沟通”的伦理，礼仪可以营造一种融洽和谐的气氛，学习礼仪文化可以养成 文明的行为，形成和谐的心理，促进身心健康。礼仪可以调整人们的生活、指导人们进行正确

19、的社会交际。一个人在与他人交往时的真诚热情，谦恭随和，能够体现出他的精神风貌、气质修养和文明程度，这是讲究礼仪的表现。礼 仪能够沟通人们的情感，化解了人与人之间的矛盾，使人们彼此尊重， 相互理解， 相互扶持。礼仪可以使人们在交往活动中充满自信，更好地向对方表达自己的友好与善意，增进彼此间的了解与信任。4礼仪通过具有普遍意义的社会规则来反映社会道德，倡导符合道德的行为，约束和制止不 文明的野蛮行为，通过让人们知礼、守礼，实现人际关系协调发展。5礼仪是道德评价的依据，有助于加强人格修养，提升社会公共道德。礼仪的重要特征是其广泛的社会性，“礼”所包含的规范、有序、敬诚、崇义等因素，是对人的社会行为的

20、道德规约，礼仪与道德之间具有内在本质的联系，礼仪教育具有德育功能。实践证明， 注重礼仪学习， 从言行举止、 仪态容貌等方面规范自身行为，尊崇“礼”的精神，可以逐渐培养高尚的道德情操。“任何一种社会道德只有转化为个体道德才能称得上真正意义上的道德，才是活生生的有生命力的东西”o在生活交往中，作为道德外在形式，人们通过礼仪来显现道德修养，表现内在的道德精神。同时，礼仪又能够帮助人们塑造良好的外部形象，形成完善的道德品格。赫伯特芬格莱特说“礼仪所显发出来的还有道德的完善，那种道德的完善蕴涵在自我目标的获得之中，而自我目标的获得， 则是通过将他人视为具有同样尊严的存在和礼仪活动中自由的合作参与者来 实

21、现的。”“礼仪”是社会生活公共规范的总和。掌握符合社会道德要求的礼仪规范，弁做到“诚于中而行于外，慧于心而秀于言”，把内在的道德品质和外在的礼仪形式有机地统一起来，才能成为名副其实的有较高道德素质的现代人，为推动社会的和谐发展，提升社会公共道德做贡献。礼仪，使人类摆脱野蛮和愚昧，走向文明和自律。礼仪，规范着人们的行为，促进着人际关 系的和谐，推动着人类社会道德文明的进步与发展。礼仪，在当今社会是不可或缺的。十二.简论论语中“文质彬彬”的思想观点原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌.指人应该有这样的品质，然后才可 称得上是君子孔子名言。语出论语雍也： “子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬

22、彬，然后君子 。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹论语集注：“言学者当损有余， 补不足，至于成德，则不期然而然矣 ”。清刘宝楠论语正义： “礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。 ”孔子此言 “文”，指合乎礼的外在表现； “质”，指内在的仁德，只有具备 “仁”的内在品格， 同时又能合乎 “礼”地表现出来， 方能成为 “君子 ”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子 ”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。 “子曰：虞夏之质，殷周

23、之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？” （礼记表记）十三.从社会现实出发，谈谈你对孔子“仁爱”思想的理解1. “仁爱”是一种高尚的人生理想，也是一种爱人的情感。在论语中，孔子告诉弟子如何才能做到“仁”时，他说一是做到“克己复礼”、“出门如见大宾，使民如承大祭”，“仁者其言也讱”，即要求在日常的言语行动上对他人时刻保持高度敬意的态度， 举手投足要端庄、文明。二是做到“爱人”、“泛爱众”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”，即在内心情感和内心意识上要有明确的爱人意识、宽容的心态。这两点说明，无论通过那种途径来实现“仁”时，都要求以人类的良知和

24、本心去承认他人和尊重他人，以宽容、同情、崇敬的心态去调谐人际关系。如果不理解仁爱精神本质的话，是不可能做到这一点的。2. 当代社会由于人类对内在伦理情感的恶性损耗，导致社会道德普遍沦丧，如各种极端变态的行为举止，拜金主义盛行，主体价值观和信念缺失等等，已经造成社会伦理秩序和主体自身内在情感秩序的极端紊乱。重新反思儒家以仁爱为基础的社会秩序观，或许能给我们今天的伦理情感秩序的调整与重构提供重要帮助。仁爱源自于人类血缘亲情的生物学基础，是社会伦理秩序建立的情感纽带和核心内涵。以仁爱为基础建立的社会秩序，不管是对于维护人类自身的情感机能的健康发展，还是对于调适社会矛盾冲突与维护社会稳定，都具有重大的

25、现实意义。以仁爱的秩序观为社会组织和行动的基本原则，可以有效地保证社会秩序的有序性，积极地培养和丰富社会道德主体的内在情感意识。3. 仁爱的精神是什么？仁爱的精神实质就是人与人之间的真诚关爱，是发自内心的敬重他人， 发自真情的关爱他人，对他人高度认同、平等对待的自觉意识。从个体自身来说，仁爱就是要在主体内心中培养起对自我、对他人、对世界的深刻的爱的情感，是一种情感价值倾向的表达。如孔子得知自家马厩着火后，他所关心的必然是人而不是马。原因即在于孔子把对人的情感看得远高于对物的情感。在社会伦理实践上，仁爱也是孔子的主要方式。他主张以爱人之心调解社会人际关系，要求以人类灵魂深处的本心或良知去亲爱友善

26、一切人，富有同情怜悯之心和宽恕包容之心。如孔子强调守 “三年之丧”要建立在心理情感原则（“心安”）上，如果外在礼制缺乏了以“孝慈”为核心的情感心理的认同，则形式是守三年还是守一年并没有差别。同时，孔子还要求仁者要超越爱己的局限，而把爱扩展到整个人类社会，乃至宇宙自然的万物。4. 孔子说“仁者爱人”，是把“仁”规定为了人的本质。他认为仁者是有独立自主的人格意识的与积极的人生价值标准的。仁爱作为一种高尚的道德情操，所要求的恰恰是人们自身道德素养的培养和内心对于仁爱的自觉意识，即个人的道德自觉性。因而，在社会伦理实践中，个人的品行、好恶等等无一不映射出主体自我对仁爱精神的理解与认同。个体只有在仁爱思

27、想的支配下，积极发挥主体能动性，才能成为一个真正的“仁者”。（ 1 ）在人格与品德修养方面。孔子说 “人而不仁， 如礼何？人而不仁，如乐何？”（八佾）孔子认为只有领悟仁的真谛之后才能真正懂得为人、为学、为礼乐的社会意义。因为，只有内心树立了仁德信念的人，面对种种诱惑和社会不良环境的影响，才能保持内心独立的价值判断。（ 2）在是非价值判断方面。孔子说 “唯仁者能好人，能恶人”（里仁）。仁者在德性方面具有独立完善的人格，能对他人做出公正无私的价值判断，能明辨是非与善恶。爱人本身就是对不仁之人的区分和厌恶。（ 3 ）在伦理道德的日常实践方面。仁者除了主体内心要明确树立自觉的仁爱意识外，在日常伦理行为实践中也需要积极主动地实践仁爱思想。如孔子在论及君子言行和道德修养时，十分重视个体在现实生活中的伦理实践。他说：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”十四 .从社会现实出发，谈谈你对孔子“忠信”观的理解1. 在孔子的儒学体系中，忠和信是两个重要的理论分支。 “子以四教：文，行，忠，信。 ”（述而）孔子以文、行、忠、信这四项为基本宗旨和准则来教育学生。文、行侧重于文献等外在表现，而忠、信则体现在个人品德修养这个较高层面上，可见孔子对忠、信的推崇程度。2. 儒家之忠，主要体现在对人与社会、人与国家，以至人与自然的关系的处理上。将儒家的“忠”分