归去来兮辞上课（课堂PPT）

1、1归去来兮辞归去来兮辞陶渊明陶渊明2作者档案自称五柳先生自称五柳先生字元亮，世号靖节先生字元亮，世号靖节先生陶潜（或陶渊明）陶潜（或陶渊明）365427东晋东晋农民农民没落官僚地主没落官僚地主喝酒喝酒 读书读书 写作写作 耕田耕田田园诗人田园诗人浔阳柴桑（今江西九江）浔阳柴桑（今江西九江）3 作者简介及文体介绍作者简介及文体介绍4“辞” 是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。它有如下的体裁特点： 1 四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。 2 六字句为主，都按三拍读。例如： 路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。注意：注意： （1）有些七字句中出

2、现了虚词，也应作六字句读。 （2）“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。 （3）四字句五字句，读时节奏自当变化。5写作背景 东晋义熙元年（405），当时政治黑暗、官场丑恶，陶渊明为了谋生，身陷其中。一天，上边派了一个督邮到其所在的彭泽县，旁边的官吏叫他穿好官服、戴好帽子去谒见，陶为保持高尚的节操，不愿意，还说：“我不能为五斗米，折腰向乡里小人”，即日弃官归隐，辞官前写了这篇辞，辞前还有序说：“质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。”6学习学习归去来兮辞归去来兮辞感受陶渊明隐士情怀感受陶渊明隐士情怀7 饮酒饮酒种豆南山下，草盛豆苗稀。种豆南山下，草盛豆苗稀

3、。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。8归园田居归园田居少无适俗韵，性本爱丘山。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳阴后檐，桃李罗堂前。榆柳阴后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在

4、樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。9 饮饮 酒酒 陶渊明陶渊明结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。 “ “心远心远”是一种怎样是一种怎样的心境？的心境？10“心远心远”： 是一种远离尘世、是一种远离尘世、自得自乐于自然的隐士自得自乐于自然的隐士心境，也是追求自由的心境，也是追求自由的隐士情怀的表露，更是隐士情怀的表露，更是一种遗世独立的人格魅一种遗世独立的人格魅力的体现，是中国古代力

5、的体现，是中国古代士大夫精神上的士大夫精神上的个个归宿归宿。11千秋万岁名，寂寞身后事千秋万岁名，寂寞身后事一位生于东晋末年历经战一位生于东晋末年历经战乱的伟大诗人，一个中国乱的伟大诗人，一个中国士大夫永久的精神归宿，士大夫永久的精神归宿，以他对人生所作的哲学思以他对人生所作的哲学思考，为人们构造了一个精考，为人们构造了一个精神的家园，一个自然、平神的家园，一个自然、平淡的纯美世界，当他把目淡的纯美世界，当他把目光投向田园，便尊他为宗。光投向田园，便尊他为宗。 田园诗人之宗田园诗人之宗12归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知

6、为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。归去来兮辞归去来兮辞 x 13舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路前路, ,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。怡颜。x ziznminyng14qxiyhun15归去来兮，请息交以绝游归去来兮，请息交以绝游 。世与我。世与我而相违，复驾言

7、兮焉求？悦亲戚之情话，而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。之得时，感吾生之行休。 chuzho16已矣乎！寓形宇内复几时，曷已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东以孤往，或植杖而耘耔。登东

8、皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？以归尽，乐夫天命复奚疑？ hhunggo17作品的结构层次18读悟第一段1.陶渊明辞官归田的原因是什么？2.从中可以看出诗人怎样的心境？田园将芜 心为行役已往不谏 来者可追迷途未远 今是昨非自责自恕 自醒 概括本段内容：决意归去表达作者什么样的情怀？19悟读二三段陶渊明的愉快生活体现在哪些方面？陶渊明的愉快生活体现在哪些方面？概括这两段内容：愉快生活请为快乐命名：请为快乐命名： 归途之乐抵家之乐天伦之乐饮酒之乐游园之乐人情之乐琴书之乐劳动之乐出游之乐表达作者怎样的情怀？淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。20这快乐，

9、是微风拂襟的惬意，这快乐，是微风拂襟的惬意，是遥望家园的激动，是儿子稚嫩的守候，是遥望家园的激动，是儿子稚嫩的守候，是妻子摆在桌上的那壶美酒是妻子摆在桌上的那壶美酒是倦飞的鸟儿回归故巢的喜悦是倦飞的鸟儿回归故巢的喜悦是出岫的白云凝望山峰的深情是出岫的白云凝望山峰的深情是诗意，于南山的泉水中缓缓流淌是诗意，于南山的泉水中缓缓流淌是闲适，在东篱的菊蕊中幽幽飘香是闲适，在东篱的菊蕊中幽幽飘香是望不尽的丑恶中仅有的美丽是望不尽的丑恶中仅有的美丽是擦不净的污泥里残存的水晶是擦不净的污泥里残存的水晶是以人格担保的对尊严的固守是以人格担保的对尊严的固守是用清贫选择的对心灵的自洁是用清贫选择的对心灵的自洁是铮

10、铮作响的傲骨是铮铮作响的傲骨是岂为五斗米折腰的气节是岂为五斗米折腰的气节这 快 乐21（2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 从第二段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。（1）三径就荒，松菊犹存。22“孤松孤松”示孤高坚贞示孤高坚贞之志，托物言志。之志，托物言志。出则无心归则有意，正是作出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。者出仕和辞官情形的写照。23读悟第四段1.“1.“善万物之得时善万物之得时, ,感吾生之行休感吾生之行休”体现体现了一种怎样的心绪了一种怎样的心绪? ?焦虑人生苦短焦虑人生苦短2.2.这样的心绪在第四段中又有怎样体现的这样的心绪在第四段中又有怎样体现的? ?寓

11、形宇内复几时寓形宇内复几时, ,曷不委心任去留曷不委心任去留? ?3.3.既然知道人生苦短既然知道人生苦短, ,作者是否快然自足于作者是否快然自足于隐士生活隐士生活, ,依据何在依据何在? ?怀良辰以孤往怀良辰以孤往, , 或执杖而耘耔或执杖而耘耔登东皋以舒啸，临清流而赋诗登东皋以舒啸，临清流而赋诗富贵非吾愿富贵非吾愿, ,帝乡不可期帝乡不可期概括本段内容：抒怀言志244.如何理解作者如何理解作者“聊乘化以归尽聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑乐夫天命复奚疑”的处世哲学的处世哲学?答：确实有些消极，但也是诗人历经曲折的人生后的真答：确实有些消极，但也是诗人历经曲折的人生后的真实复杂的感慨。诗人曾经品

12、尝过官场人心的险恶陋习，实复杂的感慨。诗人曾经品尝过官场人心的险恶陋习，官场生活的庸俗映照归隐后平民生活的质朴、直率、自官场生活的庸俗映照归隐后平民生活的质朴、直率、自然、自由，在诗人看来，在官场看别人脸色行事的生活，然、自由，在诗人看来，在官场看别人脸色行事的生活，是对生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命的是对生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命的正途，正途，25隐士文化：隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子分子“独善其身独善其身”的高洁人格体现。

13、的高洁人格体现。隐士情怀：隐士情怀： 厌恶官场，蔑视权贵厌恶官场，蔑视权贵 保洁守志，固穷守节保洁守志，固穷守节 淡泊明志，闲适自在淡泊明志，闲适自在 娱情诗酒、躬耕田园娱情诗酒、躬耕田园 知天乐命，不忘思忧知天乐命，不忘思忧26保洁守志，固穷守节保洁守志，固穷守节:先师有遗训先师有遗训,忧道不忧贫忧道不忧贫.夏日长抱饥夏日长抱饥,寒夜无被眠寒夜无被眠.27 真正的中国文人给了我们太真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳一生钟情的文

14、化而飘然跳湖；湖；他们是伟大的，因为他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。他们都能固守自我的神圣领地。 28陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为官是他的陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为官是他的初衷，初衷，鄙弃官场是他的鄙弃官场是他的节操节操，淡泊明志是他的，淡泊明志是他的追求，追求，躬躬耕田园是他生活的耕田园是他生活的保障保障，琴书诗酒是他生活的，琴书诗酒是他生活的情趣情趣，固，固穷守节是他归隐穷守节是他归隐意念的巩固意念的巩固，乐天知命是他，乐天知命是他人生的真悟人生的真悟。可以说可以说归去来兮辞归去来兮辞是了解陶渊明的隐士情怀，了解是了解陶渊明的隐士情怀，了解中国古代隐

15、士文化的一个窗口。中国古代隐士文化的一个窗口。总结总结:29陶渊明对后世的影响 士大夫的精神家园士大夫的精神家园 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 30当然我们在肯定陶渊明追求自由、不受束缚的个当然我们在肯定陶渊明追求自由、不受束缚的个性的同时，也不必否认他的人生观中有一种消极性的同时，也不必否认他的人生观中有一种消极

16、的成份。我们当代青年不能像陶渊明那样整天想的成份。我们当代青年不能像陶渊明那样整天想着寄情山水、归隐田园，而应着寄情山水、归隐田园，而应以积极的姿态去拼以积极的姿态去拼搏人生。搏人生。31就本文寓情于景就本文寓情于景,情景交融的写法作一点分析。情景交融的写法作一点分析。答：本文寓情于景，情景交融如：答：本文寓情于景，情景交融如：“舟遥遥舟遥遥吹吹衣衣”烘托了一种离开困境进入坦途的欢快心情。烘托了一种离开困境进入坦途的欢快心情。“三径三径就荒，松菊犹存。就荒，松菊犹存。”表明诗人对家中松菊的关切，说明表明诗人对家中松菊的关切，说明诗人志趣的高尚。特别是诗人志趣的高尚。特别是“云无心云无心抚孤松而

17、盘桓。抚孤松而盘桓。”形象地反映了作者的心境。过去做官本来出于无心，如形象地反映了作者的心境。过去做官本来出于无心，如今归田恰如鸟倦而知还，抚松盘桓，表现诗人高洁的情今归田恰如鸟倦而知还，抚松盘桓，表现诗人高洁的情操。总之诗人的情性与家乡自然之景构成了和谐的统一操。总之诗人的情性与家乡自然之景构成了和谐的统一体，使体，使 文章情景交融，充满诗情画意。文章情景交融，充满诗情画意。32 “归去来兮辞归去来兮辞沛然如肺腑中流出，殊不沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕。见有斧凿之痕。” (李格非语李格非语) “一语天然万古新，豪华落尽见真一语天然万古新，豪华落尽见真淳。淳。”(元好问语元好问语) v语

18、言的平易质朴语言的平易质朴w文风淡远潇洒。文风淡远潇洒。33通假字曷曷不委心任去留 “曷曷”通“ 何何”：为什么34被动句。省略句。介词结构后置句。宾语前置句。宾语前置句。宾语前置句。35词类活用w眄庭柯以眄庭柯以颜颜w倚南窗以寄倚南窗以寄w审审之易安之易安w策扶老以策扶老以憩憩w或或孤舟孤舟 怡：使动用法，使颜怡 傲：形容词作名词，傲世之情容膝：动词作名词，简陋的小屋 流：动词作状语，无固定地方的棹：名词作动词，划 36策扶老以流憩策：木欣欣以向荣荣：。园日涉以成趣日：时矫首而遐观时：。乐琴书以消忧乐：悦亲戚之情话悦：善万物之得时善：拄着，名词活用为动词。生长，名词活用为动词每天，名词作状语

19、。时常，名词作状语以快乐意动用法。以喜悦意动用法以为善，羡慕。意动用法。37本文出现了五个疑问代词，请找本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义出来，分析它们的词义 w田园将芜田园将芜胡胡不归（不归（为什么为什么）w奚奚惆怅而独悲（惆怅而独悲（为什么为什么）w复驾言兮复驾言兮焉焉求（求（什么什么）w曷曷不委心任去留（何）不委心任去留（何）w胡胡为乎遑遑欲为乎遑遑欲何何之（之（为什么为什么，哪里哪里） 38文言虚词：以、而、之、兮、来文言虚词：以、而、之、兮、来 悟已往悟已往之之不谏，知来者不谏，知来者之之可追。可追。恨晨光恨晨光之之熹微熹微悦亲戚悦亲戚之之情话情话善万物善万物之之得时，感吾生得时，感吾生之之行休行休胡为乎遑遑欲何胡为乎遑遑欲何之之39而而觉今是觉今是而而昨非昨非门虽设门虽设而而常关常关时矫首时矫首而而遐观遐观鸟倦飞鸟倦飞而而知还知还连词连词表转折表转折表修饰表修饰表并列表并列表承接表承接以以既自既自以以心为形役心为形役舟遥遥舟遥遥以以轻飏轻飏农人告余农人告余以以春及春及引壶觞引壶觞以以自酌自酌聊乘化聊乘化以以归尽归尽园日涉园日涉以以成趣成趣木欣欣木欣欣以以向荣向荣问征夫问征夫以以前路前路乐琴书乐琴书以以消忧消忧介词，使，让介词，使，让介词，把介词，把介词，用