吉祥天女-英语

1、目录Meaning (含义) Ancient India (古印度)Ancient India - Buddhist gods (古印度 - 佛教诸神) India works with legendary figures (印度作品与传说人物)Mythology (神话学)The myth of the Pelde Lhamo (神话中的吉祥天女) 1. Birth (出生) 2. Image (形象)Meaning 含义含义 吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收为护法神。梵文音译后被佛教吸收为护法神。梵文音

2、译“摩诃室利摩诃室利”，“摩诃摩诃”意为意为“大大”，“室利室利”有二义：功德和吉祥。合起来即有二义：功德和吉祥。合起来即“大功德大功德”、“大吉祥大吉祥”。 吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。 有的印

3、度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又有莲花出世，所以又有“乳海之女乳海之女”的名字。有的神话则把她说成是的名字。有的神话则把她说成是三大神之一三大神之一“救世者救世者”毗湿奴的夫人。（不是毗沙门天的夫人啊？）毗湿奴的夫人。（不是毗沙门天的夫人啊？） 吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头

4、鹰。吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。 Ancient India古印度古印度 Doctrine (教义教义)：梵梵 我我 业业 轮回轮回 解解脱脱 达摩达摩 吠檀多吠檀多 性力性力 素食主义素食主义 瓦尔瓦尔 System (体系体系)：提婆提婆 仙人仙人 阿修罗阿修罗 罗罗刹刹 乾闼婆乾闼婆 夜叉夜叉 迦楼罗迦楼罗 那伽那伽 毕舍毕舍遮遮 紧那罗紧那罗 三相神三相神 方位护法方位护法 苏摩苏摩 Classic (经典经典)：吠陀吠陀 梵书梵书 森林书森林书 奥奥义书义书 吠陀支吠陀支 往世书往世书 罗摩衍那罗摩衍那 摩诃婆摩诃婆罗多罗多Ancient India - Bu

5、ddhist gods古印度古印度 - 佛教诸神佛教诸神男神：梵天梵天 毗湿奴毗湿奴 湿婆湿婆 因陀罗因陀罗 阿耆尼阿耆尼 伐伐楼拿楼拿 双马童双马童 密多罗密多罗 伐由伐由 阎摩阎摩 毗首竭磨毗首竭磨 俱俱毗罗毗罗 苏利耶苏利耶 楼陀罗楼陀罗 象头神象头神 室建陀室建陀 黑天黑天 陀陀湿多湿多 生主生主 祭主仙人祭主仙人 特尤斯特尤斯 哈奴曼哈奴曼女神：辩才天女：辩才天女 吉祥天女吉祥天女 雪山神女雪山神女 难近难近母母 时母时母 恒河女神恒河女神 舍脂舍脂 广延天女广延天女 伐楼尼伐楼尼 钵钵哩提毗哩提毗 乌莎斯乌莎斯 提毗提毗India works with legendary figu

6、res 印度作品与传说人物印度作品与传说人物Mythology 神话学神话学 和室利在吠陀文献里是两个没有联系的词汇。最早的梨俱吠陀和室利在吠陀文献里是两个没有联系的词汇。最早的梨俱吠陀里没有提到罗乞什密。有一种梨俱吠陀的附录里包含献给室利里没有提到罗乞什密。有一种梨俱吠陀的附录里包含献给室利-罗乞罗乞 什密的颂歌，但是这份附录被认为相当晚出（可能晚至佛教时代），什密的颂歌，但是这份附录被认为相当晚出（可能晚至佛教时代），而且只有一个吠陀学派传承的文献包括这个附录。只有在阿闼婆吠而且只有一个吠陀学派传承的文献包括这个附录。只有在阿闼婆吠陀中才开始出现罗乞什密的形象，但与室利无关（可能一个象征财

7、陀中才开始出现罗乞什密的形象，但与室利无关（可能一个象征财富，一个象征丰产和繁殖）。富，一个象征丰产和繁殖）。 早期的泰帝利耶学派（鹧鸪氏学派）的注释说罗乞什密和室利早期的泰帝利耶学派（鹧鸪氏学派）的注释说罗乞什密和室利是阿迭多（一组太阳神）的两个妻子。百道梵书则将室利与生主联是阿迭多（一组太阳神）的两个妻子。百道梵书则将室利与生主联系起来（而不是后来的毗湿奴）。这两个不同女神的融合大概始于系起来（而不是后来的毗湿奴）。这两个不同女神的融合大概始于奥义书时代。在两部大史诗产生的时期，与吉祥天女有关的故事已奥义书时代。在两部大史诗产生的时期，与吉祥天女有关的故事已基本形成。如摩诃婆罗多中已经有搅

8、乳海这个最重要的神话。到了基本形成。如摩诃婆罗多中已经有搅乳海这个最重要的神话。到了往世书时代，吉祥天女的神话已全部完成，并牢牢地与大神毗湿奴往世书时代，吉祥天女的神话已全部完成，并牢牢地与大神毗湿奴联系在一起。此后她又成为性力派的崇拜对象，联系在一起。此后她又成为性力派的崇拜对象，被认为代表毗湿奴被认为代表毗湿奴的的“性力性力”（沙克提）。（沙克提）。 The myth of the Pelden Lhamo 神话中的吉祥天女神话中的吉祥天女 1. Birth (出生出生) 关于吉祥天女的出生，有几种不同说法。毗湿奴往世书认为她关于吉祥天女的出生，有几种不同说法。毗湿奴往世书认为她的第一次出

9、生是作为梵天之子婆利古（或译为苾力瞿）仙人的女儿。的第一次出生是作为梵天之子婆利古（或译为苾力瞿）仙人的女儿。但更早的神话只认为她生于搅乳海。这个故事的情节大致如下：天但更早的神话只认为她生于搅乳海。这个故事的情节大致如下：天神（提婆）与阿修罗联合起来搅乳海，以望获得种种宝物。他们用神（提婆）与阿修罗联合起来搅乳海，以望获得种种宝物。他们用曼陀罗山作搅棍，蛇王婆苏吉作搅绳，最后搅出了各种宝物，包括曼陀罗山作搅棍，蛇王婆苏吉作搅绳，最后搅出了各种宝物，包括不死仙露、酒女神、月亮和吉祥天女等。这时那罗延（即毗湿奴）不死仙露、酒女神、月亮和吉祥天女等。这时那罗延（即毗湿奴）变身成一个美女，把众阿修罗

10、迷得魂不守舍，天神们趁机喝光了仙变身成一个美女，把众阿修罗迷得魂不守舍，天神们趁机喝光了仙露。阿修罗中只有罗睺眼尖手快偷喝了一口。在瓜分宝物时，毗湿露。阿修罗中只有罗睺眼尖手快偷喝了一口。在瓜分宝物时，毗湿奴要了吉祥天女作妻子。此神话出现于史诗摩诃婆罗多，后来又被奴要了吉祥天女作妻子。此神话出现于史诗摩诃婆罗多，后来又被往世书复述。在往世书的传说中，吉祥天女总是与毗湿奴相联系。往世书复述。在往世书的传说中，吉祥天女总是与毗湿奴相联系。当毗湿奴下凡时，吉祥天女就化为他在人间的配偶，如罗摩与悉多、当毗湿奴下凡时，吉祥天女就化为他在人间的配偶，如罗摩与悉多、黑天与艳光等。甚至当毗湿奴化身成侏儒时，吉

11、祥天女也化身成他黑天与艳光等。甚至当毗湿奴化身成侏儒时，吉祥天女也化身成他脚下的莲花。但是在摩诃婆罗多的附篇诃利世系中，吉祥天女被认脚下的莲花。但是在摩诃婆罗多的附篇诃利世系中，吉祥天女被认为是爱神伽摩之母，而伽摩的父亲按吠陀和鹧鸪氏梵书的说法是达为是爱神伽摩之母，而伽摩的父亲按吠陀和鹧鸪氏梵书的说法是达磨。磨。Pelden Lhamo2. Image (形象形象) 吉祥天女的形象通常是一位美丽的女郎，有四只手臂吉祥天女的形象通常是一位美丽的女郎，有四只手臂（有时两只），两手持莲花（象征吉祥），两手抛洒金（有时两只），两手持莲花（象征吉祥），两手抛洒金钱（象征财富），身边有数只白象（通常为一对）相随。钱（象征财富），身边有数只白象（通常为一对）相随。她的称号非常多，除室利以外，有乳海之女（她的称号非常多，除室利以外，有乳海之女（Kshirabdhi-tanaya）、莲花（）、莲花（P