最新高考语文论述类文本阅读试题(附答案)解析

1、最新高考语文论述类文本阅读试题（ 附答案） 解析一、论述类文本阅读1 阅读下面的文字，完成下列小题自近代科学兴起以来，人类见证了科学改造世界的力量，也充分享受到了科学成果带来的社会福祉。科学发展到今天，已经具备了强大的自主性，如果任其无约束地发展，它的潜在成果既有可能造福人类，也有可能摧毁人类。如何让科学始终朝着善的方向发展，是今天人类亟需解决的问题，科技伦理的兴起也正是基于这样的时代背景。科技伦理的目标很明确，即通过有效的规范，保证科学研究的所有环节都处于伦理的规训下，使研究的整个链条都指向追求善的目的。科技伦理发生作用的空间结构包括政策环境、研究主体、研究手段、研究对象与研究结果等，这个研

2、究链条的每个环节内都存在伦理缝隙。如果处理不当，就会引发严重的社会问题，科学就会从人类福祉变成人类的噩梦。科学是探索未知的事业，其本性是喜欢自由的研究氛围。由此，人们自然会认为，不应该为科学研究附加任何的约束，所有这些约束都是研究的障碍。这种说法在社会上很有市场。其实，这是一种短见。哲学家托德莱肯曾指出：我们对人类的有限性的焦虑，致使我们设计出更高级的不变的实在，这就是上帝、形式、道德法则。”也就是说，我们要设计出一个远离我们的完美王国，去应对我们所面对的不确定现实。道理很简单，任何时代的人的认知都具有时代局性，总有一些没有预料到的事情出现。如果是好的倒也无妨；如果是恶的，其影响就很难消除。而

3、且随着科学研究的深入，这种可能性不是变小了，而是变大了。为此，预先设置一些高于当下实践要求的伦理规范，就可以最大限度地消除未来的不确定性所带来的危害。因此，对研究人员进行科技伦理的熏陶、规训，恰恰是引导他们追求善的有效手段，是给他们竖立向善的路标，而非设置研究的障碍。近代科学是西方的产物，对于中国人来讲，科学在很大程度上是舶来品，我们没有与之相对应的传统与经验，因而在科技伦理上存在先天的不足。另外，我国的教育体制中也缺少这方面的系统训练，从而导致我国科技人员对科技伦理的认识严重不足。这就意味着，随着中国科技的迅猛发展，科技投入的增加与从业人员的大幅增长，以及功利主义评价模式的形成，部分科研人员

4、完全可能在利益的驱使下，没有约束地从事后果高度不确定的研究。再加上国人对于前沿科技成果的极度期盼，促成需求的扩张，加剧了科技风险出现的可能性，这就无形中助长了科研人员冒险的热情。因此可以说，践行负责任的研究，恰恰是中国科技界应该展现给世界的一种形象。（摘编自李侠科技伦理:没有约束的科技是危险的）（ 1 ）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 科学具有强大的自主发展力量，既造福了人类社会，也有可能摧毁人类社会。B.科技伦理的目的是 追求善”，托德 莱肯所说的 道德法则”就是 科技伦理C. 科学崇尚自由，而科技伦理既可约束这种自由，也可引导科学研究。D. 人类认识的局限使未来可能出

5、现不确定的状况，科学的发展会加大这种可能性。（ 2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 文章以科学研究本身存在的不足为立论的前提，论证了科技伦理的重要性。B. 文章指出科学研究各环节中存在伦理缝隙，有助于理解科学伦理的目标和作用。C. 文章第三段采用先破后立的方式，深入论证了设置科技伦理的必要性和可操作性。D. 对于中国科学界科技伦理欠缺的原因，文章从历史和现状两个角度进行了剖析。（ 3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A. 正是因为科技发展给人类社会造成了巨大的危害，科技伦理才得以兴起，受到重视。B. 西方文化有悠久的科技伦理传统，因此能有效避免科研中出现伦理失范的情况。

6、C. 中国科学界在科技伦理上先天不足，与中国在近代以前缺乏科学传统与经验有关。D. 国内科研从业者大增、评价模式功利化等不良因素，增加了科研行为突破科技伦理的风险。【答案】（ 1 ） B（ 2） C（ 3） C【解析】【分析】（1 ） B 项，概念理解错误，“托德?莱肯所说的道德法则就是 科技伦理 ” 不当。根据文本内容“哲学家托德?莱肯曾指出：我们对人类的有限性的焦虑，致使我们设计出更高级的不变的实在，这就是上帝、形式、道德法则。也就是说，我们要设计出一个远离我们的完美王国，去应对我们所面对的不确定现实”分析可知，托德?莱肯所说的“道德法则”是针对人类的“有限性 ”而预设的完美的伦理规范，它

7、包含了“科技伦理”， “科技伦理 ”是 “道德法则”的一种。故选B。（2） C项，气证了 可操作性”无中生有。结合文本内容任何时代的人的认知都具有时代局限性，总有一些没有预料到的事情出现”“ 预先设置一些高于当下实践要求的伦理规范，就可以最大限度地消除未来的不确定性所带来的危害”“ 对研究人员进行科技伦理的熏陶、规训，恰恰是引导他们追求善的有效手段，是给他们竖立向善的路标，而非设置研究的障碍 ”等分析可知，第三段主要论证设置科技伦理的必要性，并未论证“可操作性”。故选C。（ 3） A 项， “科技发展给人类社会造成了巨大的危害”归因不当。根据文章第一段，科技伦理兴起的原因是科技发展有潜在的危险

8、，而非科技发展已经“给人类社会造成了巨大的危害 ”。 B 项， “能有效避免科研中出现伦理失范的情况”说法绝对。结合“近代科学是西方的产物，对于中国人来讲，科学在很大程度上是舶来品，我们没有与之相对应的传统与经验，因而在科技伦理上存在先天的不足”分析， “因此能有效避免科研中出现伦理失范的情况”不当。D项，国内科研从业者大增科研行为突破科技伦理的风险”曲解文意。结合文本内容 “科技投入的增加与从业人员的大幅增长，以及功利主义评价模式的形成，部分科研人员完全可能在利益的驱使下，没有约束地从事后果高度不确定的研究”分析可知，“国内科研从业者大增”不能视为“不良因素”。故选C。故答案为： B； C；

9、 C【点评】 此题考核理解、分析文中信息的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。 此类题目一般考查论证的分析。完成此类题目，首先要通读文本，把握文章中心论点。接着需要就每段话找出分论点或者概括段意，分清层次，把握论据与论据的关系，把握论据与论点的关系，把握论据的作用。 此题考查理解、推断文本的能力。这类题型一般为选择题，选项的设置多选择文中易被忽视的词语。这就要求考生通读文本时注意文中的关键词语，尤其是一些副词（有些、一般、可能、将要等）。2 阅读下面的文字，完成下列小题。比较文明是个新课题。之所以新，是因为我们刚开始习惯以世界为关心对象。比较文明的

10、目的是理解文明。个体研究固然有其合理性，然而无视整体的结果一定是盲人摸象。比较研究是整体下的个体与个体的比较，或个体与整体关系的钩沉。从中国的视角来看世界以及从世界的维度理解中国，是出和入、间离和沉浸的关系，是辩证发展的关系，是螺旋上升的关系。有了“从周边看中国”，对中国的认识才会更完整，更接近真实。比较文明研究是有伦理的。有些比较无益甚或有害，伦理就是约束。比如“汤显祖 ”和 “莎士比亚 ”，比人生轨迹，没什么好比，但在创造文学形象的维度比较，不但有益而且必需。有些比较无意义，并非学术前提出了问题，而是回答不了“然后呢 ”这个问题。比较文明是有方法的。文明离不开人，物作为文明的见证，也很重要

11、。物是实实在在的，罐就是罐，盆就是盆。当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系，后来我们批判“中国文明西来说”，把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。彩陶西来与否和中国的正当性其实毫无关系。文明比较有宏观和微观两个层面。制度比较属于宏观的文明比较。因为有文献，制度很容易比较，但也有缺陷，一是文献资料有太多不可信的成分。二是制度大概未必属于文明的范畴，它更像是文明的副产品，其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。如今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想，同理，当年的“君臣父子”也未必全然“反动 ”。微观的文明比较主要在这两个范畴：从具体的物到生活方式、思

12、维方式；从核心价值观念到具体的物。前者受时空约束，它是已然的，找出异同作出解释，能改变的很有限。后者则有超越时空的启发和引领意义：罗马人的沃伦杯与两千年后的中国电影霸王别姬同样在叙述欲望与爱的故事；静穆而伟大的希腊石头与北齐佛造像都是人类最伟大的气质与精神的外化，存在于所有不朽的艺术品之中；敦煌的鹿王本生与圣艾格尼斯杯主题都是牺牲文明的比较，核心在于解释文明的演进，以达成文化认同与自信。有个就叫“文明 ”的游戏，选哪个来玩都可以，结果只和操作有关，真实的文明也是。现在讲多元，不是否认进步与落后，而是相信比之于可以弥合的差距而言，基因更重要，我们需要一个色调丰富的文明体系。（郭青生比较文明的目的

13、、伦理和方法，有删节）（ 1 ）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A. 无论是从中国的视角来看世界，还是从世界的维度理解中国，比较研究都必须具有整体性。B. 比较文明研究讲究伦理，是为了让比较有价值，只要比较前提正当，就能得出有益的结果。C. 批判 “中国文明西来说”，其积极意义是把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。D. 更好地理解文明，弥合多元文明的差距，达成文化认同和自信，这是比较文明的核心意义。（ 2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 围绕着比较文明，文章依次论述了比较文明的目的、伦理、方法和意义。B. 文章阐释了比较文明的宏观和微观两个层面，并对比了

14、微观比较的两个范畴。C. 第五段的举例论证，是为了证明从制度这一范畴进行文明比较，存在着缺陷。D. 希腊石头与北齐佛造像之例，说明从具体的物出发可发现相同的气质与精神。（ 3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 如果对日本文明不从世界的维度去理解，就无法对它理解得更完整、更接近真实。B. 由于制度比较存在文献真实性等缺陷，宏观的文明比较不如微观的文明比较有价值。C. 比较文明的核心任务，不在于区分文明的进步与落后，而在于解释文明的演进。D. 如果能恰当地进行比较文明研究，我们将能更清晰地理解中华文明，增强文化自信。【答案】（ 1 ） A（2） D（3） B【解析】【分析】（1） B

15、项，分析不合文意，比较前提正当，不一定能得出有益的结果；C 项，误解文意，“把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶”不是批判的积极意义； D 项，不合文意，“弥合多元文明的差距”不是比较文明的意义。（ 2） D 项， “希腊石头与北齐佛造像之例”属于文明比较中“从核心价值观念到具体的物”的范畴。（ 3） B 项，强加因果，无法推出“宏观的文明比较不如微观的文明比较有价值”。故答案为： A； D； B【点评】（1）本题考查学生筛选信息、把握信息要点的能力。这类题，首先要求学生整体阅读文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔细阅读题干及每一选项，把握每一选项的关键信息；最后根据选项的关键信息认

16、真比对原文，并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析。试题错误设置的方式一般是“强拉因果”“ 因果倒置”“ 混淆范围”“ 无中生有”“ 偷换概念 ”“ 混淆未然与已然、部分与整体”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，找出答案。（ 2）此题考查对论述文论证的分析能力。这类题，首先应读懂文章，理清文章思路，把握文章主要内容。然后分清文章的观点与论据，以及论证的方式等。这需要深入分析论证思路是如何一步步展开的，也需要掌握常见论证方法的大体规律。（ 3）此题考查学生把握作者主要观点、筛选整合信息要点的能力。这类题，首先要求学生整体阅读文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔

17、细阅读题干及每一选项，把握每一选项的关键信息；最后根据选项的关键信息认真比对原文，并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析。3 阅读下面的作品，完成下面小题。谈动朱光潜从屡次来信看，你的心境近来似乎很不宁静。烦恼究竟是一种暮气，是一种病态，你还是一个十八九岁的青年，就这样颓唐沮丧，我实在替你担优。一般人欢喜谈玄，你说烦恼，他便从“哲学辞典”里拖出 “厌世主义”、 “悲观哲学”等等堂哉皇哉的字样来叙你的病由。我不知道你感觉如何?我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味，我只觉得忧来无方，不但人莫之知，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观！我也些微领过哲学家的教训:在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学者

18、，相信人生当皈依自然；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；然而外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住。这固然是由于缺乏修养，但是青年们有几个修养到“不动心 ”的地步呢?朋友，我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然，烦恼才乘虚而入，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐；不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。这种事实在流行语中就可以见出，我们感觉快乐时说“舒畅 ”，感觉不快乐时说“抑郁 ”。这两个字样可以用作形容词，也可以用作动词。用作形容词时，它们描写快或不快的状态，用作

19、动词时，我们可以说它们说明快或不快的原因。你感觉烦恼，因为你的生机被抑郁；你要想快乐，须得使你的生机能舒畅，能宣泄。流行语中又有“闲愁 ”的字样，闲人大半易于发愁，就因为闲时生机静止而不舒畅。青年人比老年人易于发愁些，因为青年人的生机比较强旺。小孩子们的生机也很强旺，然而不知道愁苦，因为他们时时刻刻的游戏，所以他们的生机不至于被抑郁。小孩子们偶尔不很乐意，便放声大哭，哭过了气就消去。成人们感觉烦恼时也还要拘礼节，哪能由你放声大哭呢?黄连苦在心头，所以愈觉其苦。歌德少时因失恋而想自杀，幸而他的文机动了，埋头两礼拜著成一部少年维特之烦恼，书成了，他的气也泄了，自杀的念头也打消了。你发愁时并不一定要

20、著书，你就读几篇哀歌，听一幕悲剧，借酒浇愁，也可以大畅胸怀。从前我很疑惑何以剧情愈悲而读之愈觉其快意，近来才悟得这个泄与郁的道理。总之，愁生于郁，解愁的方法在泄，郁由于静止，求泄的方法在动。从前儒家讲心性的话，从近代心理学眼光看，都很粗疏，只有孟子的“尽性 ”一个主张，含义非常深广。一切道德学说都不免肤浅，如果不从“尽性 ”的基点出发。如果把“尽性 ”两字理解透澈，我以为生活目的在此，生活方法也就在此。人性固然是复杂的，可是人是动物，基本性不外乎动。从动的中间我们可以寻出无限快感。这个道理我可以拿两种小事来印证：从前我住在家里，自己的书房总欢喜自己打扫。每看到书籍零乱，灰尘满地，你亲自去洒扫一

21、番，霎时间混浊的世界变成明窗净几，此时悠然就座，游目骋怀，乃觉有不可言喻的快慰；再比方你自己是欢喜打网球的，当你起劲打球时，你还记得天地间有所谓烦恼么?你大约记得晋人陶侃的故事。他老来罢官闲居，找不得事做，便去搬砖。晨间把一百块砖由斋里搬到斋外，暮间把一百块砖由斋外搬到斋里。人问其故，他说: “吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”他又尝对人说: “大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。 ”其实惜阴何必定要搬砖，不过他老先生还很茁壮，借这个玩意儿多活动活动，免得抑郁无聊罢了。朋友，闲愁最苦！愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑

22、”的看待，假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有 “不值得 ”的看待，我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦。假如你不喜欢这些玩意儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。（ 1 ）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.烦恼有时是忧来无方，但是缺乏修养”是其根源。B.闲人都易于发愁，就因为闲时生机静止而不舒畅。C小孩子有时也会烦恼，放声大哭是他们宣泄烦恼的方式。D.在作者看来，除了孟子，从前儒家讲心性的话，都很粗疏。（ 2）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章由一封信引出烦恼的话题，既自然，又有针对性。B.歌德的事例说明，写作是宣泄烦恼的一种很好的形式。C.举自己打扫书

23、房的例子，证明动”可以带来快感。D.举陶侃的例子，证明要有远大的志向，从小事做起。（ 3）结合全文，概括作者主张多“动 ”的原因。【答案】（ 1 ） C（ 2） D（ 3） 从人与自然的关系上说：违反自然会产生烦恼，服从自然才能享受快乐，动就是服从自然。 从人的行为上说：愁郁由于静止，多动可以排解烦恼、宣泄愁苦。 从人的本性上说：动是人的基本性，多动会带来快感。【解析】【分析】（1） A 项， “但是 缺乏修养是其根源 ”错误。结合“我只觉得忧来无方，不但人莫之知，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观”“ 这固然是由于缺乏修养，但是青年们有几个修养到不动心 的地步呢”等分析，“ 缺乏修养

24、是其根源”于文无据。B 项， “闲人都易于发愁”错误。原文为“闲人大半易于发愁”。 D 项， “从前儒家讲心性的话，都很粗疏”错误。结合“从前儒家讲心性的话，从近代心理学眼光看，都很粗疏，只有孟子的 尽性 一个主张，含义非常深广”分析，忽视限制性成分“从近代心理学眼光看”。故选 C。（ 2） D 项， “从小事做起”错。结合“他老来罢官闲居，找不得事做，便去搬砖。晨间把一百块砖由斋里搬到斋外，暮间把一百块砖由斋外搬到斋里。人问其故，他说：吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。他又尝对人说：大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。 其实惜阴何必定要搬砖，不过他老先生还很茁壮，借这个玩意儿多活动活动，

25、免得抑郁无聊罢了”分析， “证明要有远大的志向，从小事做起”错误，应该是证明“人性固然是复杂的，可是人是动物，基本性不外乎动。从动的中间我们可以寻出无限快感”。故选D。（ 3）结合“我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然，烦恼才乘虚而入，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐；不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼”分析，违反自然会产生烦恼，服从自然才能享受快乐，动就是服从自然。结合“愁生于郁，解愁的方法在泄，郁由于静止，求泄的方法在动”分析，愁郁由于静止，多动可以排解烦恼、宣泄愁

26、苦。结合“人性固然是复杂的，可是人是动物，基本性不外乎动。从动的中间我们可以寻出无限快感”分析，动是人的基本性，多动会带来快感。故答案为： C； D； 从人与自然的关系上说：违反自然会产生烦恼，服从自然才能享受快乐，动就是服从自然。 从人的行为上说：愁郁由于静止，多动可以排解烦恼、宣泄愁苦。 从人的本性上说：动是人的基本性，多动会带来快感。【点评】（1 ）本题考查迅速学生对文本有关内容的分析和理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。

27、（ 2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。（ 3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。4 阅读下面的文字，完成下列小题。据论语记载，孔子很少言及“利 ”的问题，偶或有之，也常常与“义 ”对举。例如为人们所熟知的“君子喻于义，小人喻于利”“ 不义而富且贵，于我如浮云”等。在他的影响下，后世儒家将义利之辨看作一个重要问题，重义

28、轻利成为儒家思想的基本倾向。孔子所生活的春秋末期，“义 ”由对君主品行的要求，演变为君子的道德规范和行为法则。与前人相比，孔子及其门人在使用“义 ”这一概念时，有如下几个特点：第一，强调“义 ”对于个人道德行为的重要性。这里的个人，主要是君子，一般指士及士以上阶层中的个体。第二，在君臣关系层面，突出臣下这一方面的“义 ”。这并不是说，孔子把君臣关系看作一方对另一方单向的、绝对的服从。因为孔子明确讲过：“君使臣以礼，臣事君以忠。 ”如果将君主看作贵族阶层的一个成员，则君主也要讲“义 ”，所谓 “上好义，则民莫敢不服 ”。 “使臣以礼”为君主之“义 ”； “事君以忠”为臣下之“义 ”。只不过，孔子

29、从个体的内省精神出发，更多地强调作为臣下的君子，应该尽自己能力“事君尽礼”“ 务民之义”。在这个意义上，“忠 ”和 “义 ”就统一起来。到了后世，臣下之“义 ”完全被单向的、绝对的“忠 ”所取代。第三，从现代哲学的角度看，作为抽象的价值标准，论语中的“义 ”虽然也具有“公正 ”等含义，但在多数情况下，却只有形式意义而无内在规定性。例如，“君子义以为上”，就是君子应该让自己的行为具有正当性，否则其他的好品质都将失去依据。但什么是“正当性 ”，在不同语境、不同条件下，具体答案和标准又是不一样的。也就是说，在任何情况下遭遇到任何事，凡是处理得当的，都可以叫做“义 ”。尽管在孔子之前，义利关系问题已经

30、进入人们的视野，但到了孔子那里，义利才真正对举而言，并且具有了对立的意味。最著名的莫过于论语 里仁篇中的 君子喻于义，小人喻于利”。重义而轻利是孔子价值观的基本取向。但需要指出的是：第一，“义 ”与 “利 ”对立的背后是“君子 ”与 “小人 ”的区别。如前所论，在涉及“义 ”的问题时，君子和小人多指社会地位和社会身份。君子“知书达理”，因而可以“喻于义 ”；小人见识短浅，自然只能“喻于利 ”。第二，孔子的义利之辨，主要从个人的道德行为着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利 ”，主要是私利。而在政治层面，孔子并不反对“利 ”。所以，孔子在面对具体施政问题时，首先重视的是社会的物质基

31、础，然后才是礼乐教化。论语 季氏中所说：宥国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”从国家治理的角度看，孔子这段话讨论的正是“义 ”的问题，但也表明，在政治层面讨论“义 ”，无论如何是不能离开“利 ”的。孔子的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在于“克己 ”，也就是希望君子通过修身律己而获得政治感召力，进而引导社会建立良好的秩序。因此，孔子的义利之辨首先着眼于君子对私利的克服。这种主张具有高度的理想性。孔子一生之所以颠沛坎坷，与他“明知不可为而为之”的理想追求和处事原则密切相关。然而，后世理学家由此发展出一种普遍性的认识，即把大多数政治和社会问题归结为人心问题，似乎

32、人心端正了一切问题就会迎刃而解，这显然是严重脱离实际的。由此可见，我们在弘扬儒家重义轻利优秀文化传统的同时.还必须注意并克服其与现实脱节的负面因素，进而做到去其糟粕，取其精华。（摘编自王超孔子的义利观探本）（ 1 ）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A. 孔子将义利之辨看作一个重要问题，他认为在政治层面讨论“义 ”，不能离开“利 ”。B. 孔子从个体的内省精神出发，把君臣关系看作一方对另一方单向的、绝对的服从。C. 在认识义利关系的问题上，孔子才真正把义利对举而言，并且具有了对立的意味。D. 孔子的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在于“克己”，导致他一生颠沛坎坷。（ 2）下列对原

33、文论证的相关分析，不正确的一是（）A. 文章采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，具有很强的逻辑力量。B. 文章运用例证、引证，既有历史考察，又有学理分析，论证了孔子义利之辨的问题。C.文章引用论语 季氏篇中的一段话，恰当地衔接了上文，也有力地支撑了论点。D. 文章末段深入论证后，得出我们要弘扬儒家重义轻利优秀文化传统这一核心观点。（ 3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 孔子强调“义 ”对于个人道德行为的重要性，在任何情况下遭遇到任何事，凡是处理得当的，都可以叫做“义 ”。B. 孔子在面对具体施政问题时，从国家治理的角度考虑，首先重视的是社会的物质基础，然后才是礼乐教化

34、。C. 孔子的义利之辨，主要从个人的道德行为着眼，主张个人在面临选择时，应舍利取义。这种主张有高度的理想性。D. 重义而轻利是孔子价值观的基本取向，成为后世儒家思想的基本倾向，成为我们优秀文化传统的重要内容。【答案】（ 1 ） C（ 2） D（ 3） A【解析】【分析】（1 ） A 项， “孔子将义利之辨看作一个重要问题”，偷换概念，原文是“后世儒家将义利之辨看作一个重要问题”； B 项， “孔子从个体的内省精神出发，把君臣关系看作一方对另一方单向的、绝对的服从”曲解文意，原文是“这并不是说，孔子把君臣关系看作一方对另一方单向的、绝对的服从”，可见观点完全反了；D 项， “孔子的政治理想是恢复

35、周礼，而实现的途径则在于克己 ，导致他一生颠沛坎坷”，强加因果，“导致 ”前后分句不是因果关系，根据文意，“孔子的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在于“克 己”，也就是希6因此，孔子的义利之辨首先着眼于君子对私利的克服。这种主张具有高度的理想性。孔子一生之所以颠沛坎坷，与他明知不可为而为之的理想追求和处事原则密切相关”，一生颠沛流离的原因是“ 明知不可为而为之的理想追求和处事原则”， “孔子的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在于 克己和他一生之间的标点用的句号，可见没有因果关系，是两个独立的层次。故选C。（ 2） D 项， “文章末段深入论证后，得出我们要弘扬儒家重义轻利优秀文化传统这一核

36、心观点 ”，以偏概全，对最后一段的论证中心理解偏颇，缺少“去其糟粕，取其精华”这一要素。故选D。（ 3） A 项， “孔子强调义 对于个人道德行为的重要性，在任何情况下遭遇到任何事，凡是处理得当的，都可以叫做 义” ，牵强附会，文中说，与前人相比，孔子及其门人在使用“义 ”这一概念时，有三个特点，选项“孔子强调义 对于个人道德行为的重要性”出自第一点，而 “在任何情况下遭遇到任何事，凡是处理得当的，都可以叫做义 ”属于第三个特点的阐释语”，可见，选项 A杂糅了信息。故选A。故答案为： C； D； A【点评】 此题考查把握文章要点、理解文中重要概念的含义、整合筛选文中信息的能力。论述类文体阅读的

37、命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念类注意“答非所问 ”“ 内涵、外延不准”“ 误划类别”“ 指代有误”“ 张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“ 偷换概念 ”“ 无中生有”；推理类注意“强加因果”“ 推测有误”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。 此题考查考生筛选整合文中信息、概括文章要点的能力。首先整体把握全文，逐段概括段意，对文章形成整体印象；第二步，审读题干，把握命题意图，根据题干要求在文中找到相关答题区域，仔细阅读，提炼出关键句进行信息整合。本试题是分段分析各段论证的思路，因而要整体把握全文，整体感知论证中心，然后理清论证思路，概括各段中心，和选项

38、比较即可得出答案。 此题考查筛选整合文本信息，准确把握作者观点态度的能力。解答此题需要在理解文意的基础上，将文章的信息进行整合概括，分清哪些内容是观点，哪些内容是材料，观点和材料是怎样的关系。概括时，要始终关注上下文，弄清上下文内容之间的关系，切不可断章取义。5 阅读下面的文字，完成下面小题。学界一般认为美学是以美、美的本质为主要研究对象的学问。其实，我们关于美学研究对象的认识可以更加宽泛一些，不仅要研究作为审美客体的美，同时要研究审美主体的美感，尤其应该辩证综合地研究主客体之间即人与世界之间的审美关系，并以此作为美学研究的主要对象。马克思主义认为，人是“关系 ”的动物。马克思从来不离开人单独

39、地谈论世界的客体性，他通过人的实践活动揭示了人与世界双向、历史的生成关系，生成“人和自然界的实在性 ”。同样，人与世界的审美关系也是在实践中生成和建构起来的。审美主客体，从宏观上说都是人类实践活动的历史产物；就个体而言，则是在具体的审美实践活动即审美关系的展开过程中双向互动、相互生成的。我们研究美学，不应孤立地研究美的固定本质或者美感的固定本质，而是要研究人和世界之间动态的审美关系。这个审美关系，也可以理解为一种审美活动，这二者是一体两面、不可分割的。比如自然界的美，并不是在人类产生之前就已经客观存在于那里的。如果离开了人，就没有所谓自然，当然也就无所谓自然的美或不美。研究审美关系，必然包括研

40、究人类审美活动的历史生成。人类的审美是从无到有的，而不是原来就有的、固定不变的。在原始社会早期，人类刚刚从动物界分离出来时，生存都成问题，根本谈不上什么审美和美感也是从无到有的。总之，审美的客体和主体都是在审美关系的历史生成过程中逐步形成的。人作为 “关系 ”的动物，一生下来就存在于和世界之间千丝万缕、各式各样的关系网中。当然，大量的、基础的是物质生活方面的关系，较高层次的则是精神生活方面的关系。而在众多精神方面的关系中，审美关系又是处在最高层次里的一种。具体来看，审美关系有以下特点：一是主要通过主体的五官感觉来和世界建立关系，它所把握的对象也具有形象性与直觉性，所以是一种感性直观关系。二是集

41、中体现为情感体验关系，不同于纯粹理智、理性、认识性的关系，情感体验是贯穿此关系始终的核心因素。三是超越外在功利欲求的精神自由的关系。四是人作为一个整体和世界发生关系，是一种整体性的关系。一方面，主体的各种心理要素，包括情感、直觉、感知、想象、理智等都是融合在一起并全身心地投入对象的；另一方面，对象同样是整体地呈现在主体面前，主客体之间呈现整体性交融。在人与世界发生关系时如果同时出现以上四个特点，审美关系就会从其他种种复杂关系中脱颖而出，日常生活中的主客体也同时生成为审美的主客体。据此，我们可以说，美学是一门研究人与世界审美关系的学问。（摘编自朱立元美学聚焦人与世界审美关系）（ 1 ）下列关于原

42、文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 美学不仅要研究美和美的本质，还要研究人的美感以及审美主客体之间的关系。B. 在人类实践活动中，审美主客体逐步形成、双向互动并建构起固定的审美关系。C. 审美活动与审美关系是不可分割的，具体的审美活动就是审美关系的展开过程。D. 人作为一个整体参与审美活动，同样的，审美对象也是整体地呈现在主体面前。（ 2）下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 文章针对当前美学研究的局限，先提出观点，再逐层深入地展开论述。B. 文章以马克思的阐述为理论基础，探讨了审美活动中人与世界的关系。C. 文章具体阐述了审美关系的四个特点，帮助读者认知审美的生成条件。

43、D. 文章论证了研究审美关系的必要性，也着重论证了审美关系的复杂性。（ 3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A. 自然界先于人的产生而存在，自然界的美与自然伴生而来，不以人的意志为转移。B. 审美是感性直观的情感体验，我们在审美时应摒弃理智、理性和认识性的因素。C. “采菊东篱下，悠然见南山”呈现了特定条件、情境、机缘下当下生成显现的审美关系。D. 相较于物质方面的关系，处于精神方面最高层次的审美关系对于人类而言更重要。【答案】（ 1 ） B（ 2） D（ 3） C【解析】【分析】（1） B 项， “固定的审美关系”错误，依据原文第二段“人与世界的审美关系也是在实践中生成和建构起来的。审

44、美主客体，从宏观上说都是人类实践活动的历史产物；就个体而言，则是在具体的审美实践活动即审美关系的展开过程中双向互动、相互生成的。”中，可知是“双向互动、相互生成的”；第三段“我们研究美学，不应孤立地研究美的固定本质或者美感的固定本质，而是要研究人和世界之间动态的审美关系”中，可知，这种关系不应是一种“固定关系”故选B。（ 2） D 项 “文章论证了研究审美关系的必要性”错误，本文主要论证的是“审美关系的复杂性 ”，并没有讲到“必要性 ”。故选 D。（ 3） A 项，错误，依据原文“自然界的美，并不是在人类产生之前就已经客观存在于那里的 ”来看 “自然界的美与自然伴生而来，不以人的意志为转移”是

45、错误的；B 项，错误，依据原文 “审美关系有以下特点：一是主要通过主体的五官感觉来和世界建立关系，它所把握的对象也具有形象性与直觉性，所以是一种感性直观关系。二是集中体现为情感体验关系，不同于纯粹理智、理性、认识性的关系，情感体验是贯穿此关系始终的核心因素。三是超越外在功利欲求的精神自由的关系。四是人作为一个整体和世界发生关系，是一种整体性的关系。一方面，主体的各种心理要素，包括情感、直觉、感知、想象、理智等都是融合在一起并全身心地投入对象的；另一方面，对象同样是整体地呈现在主体面前，主客体之间呈现整体性交融。”来判断；C 项，正确；D 项，无中生有，依据原文“当然，大量的、基础的是物质生活方

46、面的关系，较高层次的则是精神生活方面的关系。而在众多精神方面的关系中，审美关系又是处在最高层次里的一种。”来看，原文并没有对二者进行比较说哪一个对人类更重要；故选C。故答案为：B；D；C；【点评】（1）此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。（ 2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考

47、核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。（ 3）此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。6 阅读下面的文字，完成下面小题。机器人的“好奇心 ”姜奇平拥有人类探索世界的好奇心，是让机器人变得更加聪明的关键因素之一。德国波鸿大学的人工好奇心专家瓦伦康培拉指出，好奇的系统不满足于只学习一种任务，而是希望同时学习多种技能法国国家信息和自动化研究所的机器人专家皮埃尔伊夫乌代耶强调，在算法中加入“内在动力”的想法，可以让机器在没有人类干预的情况下，自主学习

48、各种各样的新任务。此前，人工智能更多侧重的是人类左脑的能力，如理性能力、把握规则的能力；而目前研发关注的好奇心，则属于人类右脑的能力，与直觉、创造性等属性相同。目前的人工智能正开始向追赶人类右脑能力的方向大幅前进。小到个人，大到社会，谈及聪明程度，都可从两个维度来衡量，即专业化和多样化。工业化时代人类专注于提高完成某一项活动的能力，提高单位投入的产出量，这有利于公司做大做强。此前的人工智能主要模拟的是这种能力，例如通过把握下棋规则同人类竞赛。机器人因好奇心而变得更聪明，带来的将是多样化效率的提高，即同样投入，产出更多质的差异性。美国经济学家鲍莫尔曾提出这样一个问题：音乐四重奏的效率是什么效率？

49、显然不是小提琴脱离节拍拉得越快效率越高，其效率主要表现在对音质、音色的复杂辨析中。这就是多样化效率。人工智能最大的特点就是可以提高多样化效率，这些技术一旦应用于经济、社会，有可能大幅提高人类创新能力与体验能力，从而带来高质量的发展。罗切斯特大学发展心理学家塞莱斯特基德认为，新奇性和惊奇感是好奇心的两个关键参数。 “孩子们更喜欢令他们感到意外的事物，或者是因果关系为他们所不知的事情。”这些参数若是转化为算法，机器人就能变身“好奇宝宝”。不过，凡事都有两面性。我们乐于见到因为好奇而变得越来越聪明的机器人，但也要为它们的 “好奇心 ”设限。俗话说“好奇害死猫”。如果机器人哪天不慎因好奇心按下了某个按

50、钮，后果可能不堪设想。因此，人们要为机器人确立规则，包括设立伦理边界。人类需要告诉机器人，它可以做什么，不可以做什么。不管机器人如何“好奇 ”，都不能出离控制。（ 1 ）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 根据德国、法国机器人专家的说法，聪明的机器人将像人类一样具有内在的学习欲望。B. 人脑的不同区域分工不同，左脑侧重于理性思维，右脑擅长感性思维。C. 工业化时代，人们只注重专业化的发展，因为这样有利于公司做大做强；在智能化高度发展的今天，专业化已被多样化取代。D. 人工智能在模拟人类专注于提高完成某一项活动的能力方面成绩显著，能够学习规则和人类进行棋类比赛。（ 2）下列对原

51、文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章在说理时注意表达的生动性，比如把具有好奇心的机器人称为好奇宝宝”引用了好奇害死猫”的俗语。B.第三段提出衡量聪明的两个维度，因为文章是谈机器人的好奇心”的，所以全篇更侧重于对多样化的分析。C第四段引用了美国经济学家鲍莫尔提出的问题，目的是探讨如何提高音乐中的多样化效 率问题。D.文章不仅分析了好奇心”对人工智能发展的积极意义，同时也指出要为机器人的好奇心”设限，使观点更客观全面。（ 3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.心理学家塞莱斯特基德认为如果把好奇心的两个关键参数转换为算法，机器人就能变身 为 “好奇宝宝”。B.不管机器人有多聪明，其实

52、都是按照人类设置的规则运行，机器人不可能拥有像人的右 脑那样的思维能力。C利用人工智能提高多样化效率的技术一旦应用于经济、社会方面，就能使人类获得高质 量的发展。D.人类的好奇心大小与年龄有一定的关系，但可以通过人为设定让机器人始终保持像孩子 那样的好奇心。【答案】（ 1 ） C（ 2） C（ 3） D【解析】【分析】（1） C 项， “在智能化高度发展的今天，专业化已被多样化取代”理解错误，从原文来看，专业化和多样化是两个不同的维度，不存在谁取代谁的问题。故选C。（ 2） C 项， “目的是探讨如何提高音乐中的多样化效率问题”理解错误，根据第四段中“其效率主要表现在对音质、音色的复杂辨析中。

53、这就是多样化效率。人工智能最大的特点就是可以提高多”，可知，引用美国经济学家鲍莫尔提出的问题的目的是形象地说明多样化效率的含义。故选C。（3） A项，心理学家塞莱斯特基德认为如果把好奇心的两个关键参数不合文意，在第五段的论述中，这些参数若是转换为算法这句话不是塞莱斯特说的，选项张冠李戴。 B 项，从第二段“目前的人工智能正开始向追赶人类右脑能力的方向大幅前进”可以看出，人工智能的发展方向正是让机器人拥有像人右脑那样的思维能力，所以“不可能 ”的说法过于绝对。C项，乙旦应用于经济、社会方面，就能使人类不合文意，第四段原文是旦有可能”。故选D。故答案为： C； C； D；【点评】（1）此题考查筛选

54、整合文中信息和把握文章内容要点的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。找 准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。（ 2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论 据证明的是什么观点和论证的方法。（ 3）此题考查学生运用文本知识进行推断的能力。此类题这实际上是运用原文所提供的知识、结论，在原文允许的范围内，通过实践进行运用，推出原文没有直接表述的观点， 或者得出原文所没有必要直接得出的结论，或者提出新的看法

55、。7 阅读下面的文字，完成下列小题。对于鲁迅的研究从来就不是单纯的个体作家分析，而是对其人其文所表征的一种文化属性的理解；对于鲁迅研究的评价也从来不是一种单纯的学术史的评价，而是与一个时代的价值取向相关联的社会评价。追求鲁迅思想的当下意义与价值为主的当代性研究，是对鲁 迅丰富复杂精神世界的开掘与深入理解。鲁迅是因其伟大而成为无数人研究的对象的，而他的伟大恰恰是因为其思想价值和影响超越了一般的个体。孙郁认为：“鲁迅精神是一种个人的解放和民族解放，或者说是人类至爱，所以，我更愿意把鲁迅精神看成一种战斗精神。”正是在这样一种理解前提下，才会有鲁迅思想价值和意义的选择、判断。李书磊说，“鲁迅的遗产在今天尤其珍贵；鲁迅代表着现代中国知识分子人格的最高成就，他在上海卖文为生，利用自由职业和文化生产的市场