课堂教学中学生参与欲得调动形式初探

1、 课堂教学中学生参与欲的调动形式初探课堂，本应是师生互动的平台，是智慧碰撞的舞台。然而，由于某些原因，我们的语文课堂大多是沉闷乏味的。当然，也有课堂分组讨论与竞争，模拟法庭课堂与模式嘉宾对话等课堂形式的呈现，试图激发学生的参与欲。但是，这些探索无一例外地都集中在了形式上，在外在因素上激发学生，而非从课堂本身的内涵、教材本身的内涵去探讨。治标而不治本，这是教学的大忌，也是以往我们理论探讨的一个误区。笔者不才，试图从“本”入手，对课堂中学生的参与欲调动形式进行探讨，以求标本兼治。关键词：参与欲  操控  著名诗人兼评论家杨远宏在喧嚣的语境中谈到：中国并不缺少各种类型的

2、品牌及多如牛毛的专家，中国最紧缺的是具有强烈“问题意识”并能敏锐地发现问题、深究问题、提出解决问题的思路与方案的“问题专家”。同样，在我们的新课程改革中，我们应该将自身的思想灵魂植入强烈的“问题意识”中，而不讷讷个仅在皮毛的形式上打转或者悠心其外，那么学生不参与、课堂太死板、问题难以生成等“问题”将不再成为“问题”。一、比较操控法自上世纪初比较法在美学和语言学中运用一来，它越来越受人重视。尤其是上海S版教材，更加凸显了比较意识。然而，在我们周围的教学中，很多人却忽视了它的存在，即使有人运用了比较法，却是传统的横比与纵比，老师提出比较点，让学生在教材中撒开大网找寻相应的证据。本来应该充满生机与活

3、力的课堂被找寻答案、找寻证据的“找寻”所取代。这是学习的负累，不是学习应该有的快乐。当新课程改革的课堂行为成为为定性的东西而疲于笨命的时候，课堂又怎能活起来？问题又如何能生成？学生又怎么会全面而持续地参与课堂？这里笔者提出一个概念内比。它是文章类比和横比的结合体，是一种内在的相似或相异点的比较。它具有强烈的探索性，能吸引学生无意识地积极参与课堂，而且容易生成问题。以孔雀东南飞为例。传统的授课方式往往是先讲解刘兰芝的性格，在分析焦仲卿的性格。而这种内比的方法是从焦仲卿出发来诠释全文，一开始就以一种具有冲撞行的矛盾吸引学生去参与课堂。焦仲卿本来就是一个有争议的人物，忠（对爱情）又不忠，孝（对母亲）

4、又不孝，不忠不孝而文并不贬。如此冲撞行的问题一旦提出，势必会引起徐淑华的极大兴趣，更会进一步生成问题，对这篇文章产生质疑：焦仲卿值不值得赞扬？文章怎么会有矛盾？甚至戏水的鸳鸯怎么会飞到树上相对而鸣？这种效果不正是我们新课程课堂教学所追求的境界吗？到此，自然就会针对焦仲卿的性格引发刘兰芝为这样一个夫君守候值得不值得的问题，自然也就引出焦、刘二人性格的比较，进而在比较中把握刘兰芝的性格特征。这样的比较自然、和谐，能始终调动学生参与。仅是比较的手段不同，就学生的参与和课堂效果来说，却是极大的差别。二、回归操控法“大切口，广跨度”和“小切口，深分析”一直是语文界争论不休的两种授课方案。而笔者认为，教育

5、资源的有限性和叙述接受能力的有限性，使我们只能选择“小切口，深分析”这种“简而精”的授课方式。这就需要我们寻找一个教材与学生生活的契合点或者说找一个学生熟悉的能引发其兴趣的切入点。通过知识的熟悉，到达知识探求，到达新知识的认知，再到知识的熟悉。这种知识回归的圆形构建就是笔者要谈到的回归操控，它一直牵引学生的求知欲、探索欲，同时又让学生感到他们的生活与教材是如此地贴近而愿意去探求与参与。以琵琶行为例。用同学们都很熟悉的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”切入文章，进而追问沦落人是谁？为什么沦落？沦落到什么程度？又是怎样相逢的？为什么作者会发出如此感慨？是什么打动了作者？为什么可以打动作者？你会发现

6、这一连串的问题逐渐偏离了那句“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，而当这一系列问题逐一被解决之后，作者的形象，作者的遭遇，琵琶女的形象，琵琶女的遭遇，琵琶女的音乐特征等都已经分析完毕。这时蓦然回首忽然发现你的结论又一步步靠近了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。这种靠拢是一种熟悉的回归，更是经历了一番心灵的洗礼之后，学生认识上的一种升华。这种操控方式最关键的是从教材本身出发，找出一个能激发学生兴趣的同时又能贯穿全文的切入点。只要切入点找好了，就会自始至终牵住学生的思维，调控好课堂。三、感性操控法刘国正先生曾多次强调，“语文天然是与生活联系在一起的”，“语文一旦与生活相联系，马上就生动活泼起来”。

7、美国教育家华特·科勒涅斯有句名言，“语文的外延和生活的外延相等”。因此，我们在传授知识、分析课文、训练能力的过程中，要有意识地联系生活，将教材中抽象的符合系统转化为真是可感的、活泼生动的东西，使学生感到自己平时所见所闻、酸甜苦辣、喜怒哀乐等都可以在教材中得到再现，教材中的东西在生活中也能得到印证，让学生感受到语文的源头活水。鲁迅先生的灯下漫笔是一篇比较难理解的文章，只要我们运用上述回归操控法，将文章的一个小段落抽将出来作为切入口，联系现实生活，将鲁迅先生的“三个世界”的特征进行探讨，学生会十分感兴趣，也会非常容易理解文章的深刻内涵。笔者在讲述此文时曾抛出了“我们现在所处的时代是一个什

8、么样的时代”的问题。整个课堂瞬间就炸开了锅。有人说是想做奴隶而不得的时代，有人说是做稳了奴隶的时代，有人说是想做奴隶而不得的时代向做稳了奴隶的时代过渡的时代，还有人说是由做稳了奴隶的时代向自由时代过渡的时代，并联系生活分别进行了阐述。总之，你会发现，他们在十分兴奋地争论这些问题的时候，鲁迅先生的“时代”论早已在孩子们的心中扎下了根。例如讲授庄子的逍遥游和屈原的国殇等这类比较抽象的文章，你可以用现代故事或者学生喜欢的武侠剧、青春剧加以阐述，化虚为实，化抽象为具体。学生接受起来就会比较容易。四、逆向操控法记得苏炜在独自面对一书中谈到：中国人几千年来都是群体意识，群体生活的动物，从来很少个体灵魂的位

9、置，更不知道独立个体的精神价值为何物。此话是针对改革开放之初走不出群体意识的中国人而言的。而在今天的教育界，在今天的教师队伍中，独自面对世界面对自己，把这个“自己”作为一个“他者”加以关照和叩问时，有几个人敢说他从群体意识中走了出来。长此以往，就出现了从众化、机械化、“一个教案十年讲，一本教参行全国”的局面，而不能求新、求异，发现新的授课基点和制造新的课堂兴奋点。笔者所提倡的逆向操控法是试图打破定势的顺序，从逆向入手制造悬念，从而牵引学生的思维，进而发现问题、探究问题、直至生成新的问题。以鲁迅先生的药为例。常见的授课程式是以“买药吃药谈药上坟”和“就义被吃被谈上坟”明暗两条线索出发，理出“华夏

10、”民族的弊病和辛亥革命的不足，以引起疗救的目的。这样的一种操作方式仍会落入为定性的东西而找寻答案的窠臼，引不起学生的兴趣，反而是一种负累，一种学生不好接受的更大的负累。倘若逆向思维，从“坟场”节入手，从夏四奶奶和华大妈的表情入手，关照两个坟场以及两个坟顶的装饰不同，就会引发一些列的为什么，一系列的悬念。一开始就扣住了学生的好奇心，制造了兴奋点，以后的探究就会逆流而上，而后课堂的进程就会一泻千里，顺势而解决。笔者的授课实践证明，整个上课过程学生的情感投入非常深刻，参与欲特别强烈。五、人文操控法这个名称有点俗，甚至俗不可耐。但还是用它吧。学生的学习活动是伴随着强烈的心理活动和情感体验的，离开情感的

11、体验谈教学活动将会导致学生的厌学情绪。正如苏霍姆林斯基之初的：“如果教师不想法设法使学生产生情绪高昂和智力振奋的内心状态就急于传授知识，不动脑筋的脑力劳动就会带来疲倦，没有欢欣鼓舞的心情，没有学习的兴趣，学习就会成为学生的沉重的负担。”这里笔者所强调的“人文”就是将学生看做一个个鲜活的生命个体，尊重他们的情感和个性，同时将作品中的人物看做一个个鲜活的生命个体，尊重他们的情感和个性。而不像传统的那样讲玛蒂尔德贴上爱慕虚荣的标签，给夏瑜画上脱离群众的脸谱。而是成全人，尊重人，以相通的情感操控学生的情绪，进而操控整个课堂。仍以孔雀东南飞为例。笔者在讲述此文时为调动学生的情感，同时也是为了尊重焦仲卿的

12、情感，就设置了这样一个情景：自己是寡母含辛茹苦，一把血汗一把泪拉扯成人的孤儿，妻子对自己百般恩爱，可婆媳二人却无法共处，你将会做怎样的选择？一时间各种观点四起：选择自杀、弃妻养母、弃母养妻而且各自都摆出了理由。有一个单亲的同学含泪说出了“在爱情和尽孝之间，我会选择尽孝”的观点，就连远离父母的我差点流下了眼泪。我无意评论学生的观点，我知道我为学生发表观点、宣泄情感搭建了一个平台。成全人、发展人、造就人，不正是我们教学的所指吗？如此课堂又怎么会沉闷呢？在相关链接处，笔者讲述了一个老师在“非典”时期为了工作，在父亲去世时却没有回家的感人故事让学会讨论，一时间人声鼎沸。在随后写感想时，一位同学的父亲啊

13、，你的眼泪流向何处？让人触目惊心，“不尽孝何以尽忠”的观点道出了一颗赤子的寸心。最终人，成全人，课堂讲不会沉默！六、空白操控法格式塔心理理论问世之后，迅速波及到美学、哲学等领域，它认为世界就是由无数个空白构成的，就是因为有空白才有虚化，有虚化才产生了朦胧、产生了美。在教学上，我们同样可以利用空白调动学生的参与欲。例如在讲授曹禺先生的雷雨一文时。在预习的基础上，笔者让学生填充两个空白：一个是30年前周朴园和鲁侍萍的爱情生活；一个是周家搬出无锡前周萍的生活状况。经过激烈的讨论，大多数同学都填出了周、鲁二人当年的甜蜜爱情生活，并有同学刻画出了鲁侍萍在周朴园的衬衣上绣出一个“梅”字时的动人镜头。而同年的周萍生活则相当凄惨，那种对母爱的渴望被同学们填充得有声有色。就是这种空白的填充造成了课堂气氛的活跃，也直接导致了新问题的产生。当笔者追问造成这场悲剧的根源时，一同学竟然欲出惊人：是周老夫人。他说，如果不是周老夫人阻止鲁侍萍与周朴园二人的爱情，鲁侍萍就不会被赶出家门，鲁侍萍不被赶出加满就不会使周萍孤单无靠，周萍如果不是因为缺乏母爱也就不会有对母亲强烈的欲求，也就不会与继母发生乱伦关系，如果不是这种乱伦关系周萍也就不会产生内疚，也不会将爱情转向四凤，如果找的不是四凤，繁漪就不会招来鲁侍萍，周萍也就不会