议论文的五种常用模板

1、并列辐射式是议论文最常见的结构模式，其基本特征是围绕中心论点，并列辐射式是议论文最常见的结构模式，其基本特征是围绕中心论点，平行地列出若干分论点平行地列出若干分论点(或论据或论据)，从不同侧面、不同角度来阐明中心论，从不同侧面、不同角度来阐明中心论点。这种结构模式一般是横向思维，思路撒得开，辐射面广，容纳材料点。这种结构模式一般是横向思维，思路撒得开，辐射面广，容纳材料空间大，结构对称工美；但因为思维容易受到深度的限制，说理缺乏纵空间大，结构对称工美；但因为思维容易受到深度的限制，说理缺乏纵向铺展，所以在写作时，要特别注意在每一个横向层面对材料作开掘分向铺展，所以在写作时，要特别注意在每一个横

2、向层面对材料作开掘分析，扣题议论，弥补深度的不足。析，扣题议论，弥补深度的不足。 五、议论文的五种常用模板五、议论文的五种常用模板 模板一：并列辐射式模板一：并列辐射式实用例举实用例举 题目：阅读下面的图画材料，根据要求写一篇不少于题目：阅读下面的图画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。字的文章。 要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【例文例文】给我重新站起的力量给我重新站起的力量 亚马逊草原上有

3、一种鹰，当幼鹰长到一定年龄时，母鹰就会对小鹰亚马逊草原上有一种鹰，当幼鹰长到一定年龄时，母鹰就会对小鹰实施折翅飞翔的训练，翅膀折断的小鹰从妈妈那里得不到任何救助，因实施折翅飞翔的训练，翅膀折断的小鹰从妈妈那里得不到任何救助，因为妈妈只会教给它战胜痛苦超越自我的方法。最终这种鹰成为天空的王为妈妈只会教给它战胜痛苦超越自我的方法。最终这种鹰成为天空的王者。相比之下，成人又该如何给跌倒在成长路上的青少年以重新站起的者。相比之下，成人又该如何给跌倒在成长路上的青少年以重新站起的力量呢？力量呢？ 成长无疑是一个复杂的过程，家庭、学校、社会扮演着不同的角色，成长无疑是一个复杂的过程，家庭、学校、社会扮演着

4、不同的角色，但他们都担负着一个共同的责任，即为我们的成长营造健康和谐的环境，但他们都担负着一个共同的责任，即为我们的成长营造健康和谐的环境，用正确的方法引领迷茫的心走出困惑，踏上美好的征途。用正确的方法引领迷茫的心走出困惑，踏上美好的征途。 给我重新站起的力量，父母的关爱是我飞翔的原动力。作为儿女的给我重新站起的力量，父母的关爱是我飞翔的原动力。作为儿女的第一任老师，父母的教育对我们的成长影响深远。懈怠了，脑海中浮现第一任老师，父母的教育对我们的成长影响深远。懈怠了，脑海中浮现出父母为事业打拼的身影；迷茫了，耳畔回响起父母出父母为事业打拼的身影；迷茫了，耳畔回响起父母“人要以诚相待人要以诚相待

5、”的教诲；跌倒了，心中默念父母的教诲；跌倒了，心中默念父母“人贵能持之以恒人贵能持之以恒”的鼓励的鼓励父母是父母是迷路时的灯塔，是雨天时的屋檐，但不应该是永久的港湾。亲爱的爸爸迷路时的灯塔，是雨天时的屋檐，但不应该是永久的港湾。亲爱的爸爸妈妈，不要我们每一次跌倒都要亲自扶起，请告诉我们如何自己站起；妈妈，不要我们每一次跌倒都要亲自扶起，请告诉我们如何自己站起；不要对我们的跌倒投来责备的话语，请告诉我们这是成长的必经之路。不要对我们的跌倒投来责备的话语，请告诉我们这是成长的必经之路。让我们在爱的呵护下去接受生活的洗礼，青春有泪，大爱无声，这才是让我们在爱的呵护下去接受生活的洗礼，青春有泪，大爱无

6、声，这才是我们所需。我们所需。 给我重新站起的力量，一份贤师的教诲足以受用终身。韩愈曾言：给我重新站起的力量，一份贤师的教诲足以受用终身。韩愈曾言：“古之学者必有师，师者。所以传道受业解惑也。古之学者必有师，师者。所以传道受业解惑也。”睿智的先哲流传下睿智的先哲流传下思想的华章，诵读之，在思想的清泉中净化升华，从前人的智慧中汲取思想的华章，诵读之，在思想的清泉中净化升华，从前人的智慧中汲取力量，面对种种坎坷。因此教育的终极目的是培养全面的人才，而不是力量，面对种种坎坷。因此教育的终极目的是培养全面的人才，而不是禁锢天性的枷锁。明白这一点，青年才能真正成为祖国的未来，民族禁锢天性的枷锁。明白这一

7、点，青年才能真正成为祖国的未来，民族复兴的希望。试想，一个没有健全人格和执着精神的青年如何在社会复兴的希望。试想，一个没有健全人格和执着精神的青年如何在社会的大浪中冲出自己的未来？我们渴望真正的飞翔，而不是学习机器和的大浪中冲出自己的未来？我们渴望真正的飞翔，而不是学习机器和生活低能儿，那样将是全社会的悲哀。生活低能儿，那样将是全社会的悲哀。 给我重新站起的力量，让我去体验社会的纷繁复杂，雄健我的翅膀。给我重新站起的力量，让我去体验社会的纷繁复杂，雄健我的翅膀。不经历风雨，怎能见彩虹？不跌倒，怎知如何爬起来？社会是一个大熔不经历风雨，怎能见彩虹？不跌倒，怎知如何爬起来？社会是一个大熔炉，有的能

8、百炼成金，有的则灰飞烟灭。跌倒不是我们的错，无法重新炉，有的能百炼成金，有的则灰飞烟灭。跌倒不是我们的错，无法重新站起才是最大的悲哀。我们渴望社会多一点鼓励，少一些讽刺，让那些站起才是最大的悲哀。我们渴望社会多一点鼓励，少一些讽刺，让那些曾经迷惘的心感受到关爱，在关爱中重新挺起胸膛，让我们生命的阳光曾经迷惘的心感受到关爱，在关爱中重新挺起胸膛，让我们生命的阳光更加灿烂，化作和谐的春风，吹开青春的花蕾。更加灿烂，化作和谐的春风，吹开青春的花蕾。 如果你爱我，请不要失望于我的跌倒，要希望于我的成长；如果你爱我，请不要失望于我的跌倒，要希望于我的成长； 如果你爱我，请不要亲自将我扶起来，只需指引路在

9、何方；如果你爱我，请不要亲自将我扶起来，只需指引路在何方； 如果你们爱我，请给我重新站起的力量。如果你们爱我，请给我重新站起的力量。；【模板运用点拨模板运用点拨】该文文笔纵横而不肆意逞才，洒脱自如而又严谨规范，该文文笔纵横而不肆意逞才，洒脱自如而又严谨规范，材料的化用，角度的选择，意旨的确定，切合材料而不牵强。语言干净材料的化用，角度的选择，意旨的确定，切合材料而不牵强。语言干净利落，要言不烦，文从字顺。行文的思辨色彩虽不浓烈，飞花点翠之处利落，要言不烦，文从字顺。行文的思辨色彩虽不浓烈，飞花点翠之处令人叹服。该文章以令人叹服。该文章以“给我重新站起的力量给我重新站起的力量”作为全文的中心意旨

10、，藉作为全文的中心意旨，藉此以开启行文的思路，层层展开，步步深入，末尾以排比的方式再次扣此以开启行文的思路，层层展开，步步深入，末尾以排比的方式再次扣题，使得文章结构严谨。题，使得文章结构严谨。模板二：正反对照式模板二：正反对照式 正反对照式也是议论文常见的一种结构模式，其基本特征是围绕正反对照式也是议论文常见的一种结构模式，其基本特征是围绕中心论点，从正反两个角度用事例或事理作比较分析，证明论点的正中心论点，从正反两个角度用事例或事理作比较分析，证明论点的正确，立论的牢靠。这种比较，既可以是纵向的，也可以是横向的，还确，立论的牢靠。这种比较，既可以是纵向的，也可以是横向的，还可以从不同侧面多

11、次使用。对照式的结构同时又是对比论证方法，运可以从不同侧面多次使用。对照式的结构同时又是对比论证方法，运用时要注意恰当选择比较的对象，选择好比较的角度，既要旗帜鲜明，用时要注意恰当选择比较的对象，选择好比较的角度，既要旗帜鲜明，又要判断恰当。只有这样，才能增强文章的说服力。又要判断恰当。只有这样，才能增强文章的说服力。【例文例文】执子与通子执子与通子 看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角光鲜，看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角光鲜，华光四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人：通子与执子。华光四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人：通子与执子。 线条

12、柔和者为通子。他们是灵通之人，面临明主或昏君，他们或入线条柔和者为通子。他们是灵通之人，面临明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该退时则退。于是面临浊仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该退时则退。于是面临浊世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，身如不系之舟者如庄子，他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，身如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁他持竿不顾，宁“曳尾于途曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋

13、以登东皋以舒啸，临清流而赋诗舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起行到水穷处，坐看云起时时” 通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面临浊世昏君，我自通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面临浊世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去当真。于是他们游山乐水，以渌水清猿、曲径留清白足矣，凡事何必去当真。于是他们游山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，骑马挥毫，信可乐也。通幽为伴，骑马挥毫，信可乐也。 然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。坤。 散发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红面前的

14、汨罗江，子兰谗言，散发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红面前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不呆滞圣人不呆滞于物于物”呢？呢？ 死可以明志，

15、生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执著呢！他终成一家之言。这又是怎样的一种执著呢！他终成一家之言。 棱角分明，无所畏惧者如执子。他们执著着他们的追求，无悔无怨。棱角分明，无所畏惧者如执子。他们执著着他们的追求，无悔无怨。那个那个“投戎从笔投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软毛笔，次，仅剩一把软毛笔，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执著

16、于白帝他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执著于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原托孤，积劳成疾，逝于五丈原 执子们执著着他们的执著，通子们灵通着他们的灵通。不论圆滑避执子们执著着他们的执著，通子们灵通着他们的灵通。不论圆滑避世，明哲保身，还是棱角分明，坚持信念，他们都成为了中华万代的不世，明哲保身，还是棱角分明，坚持信念，他们都成为了中华万代的不朽财富。朽财富。 我们在通子们的我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容，中学会从容，在在“千江水有千江月，万里无云万里天千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教我们学中学会包容

17、。通子们教我们学会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴人憔悴”中学会坚持；从嵇康绕梁的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念中学会坚持；从嵇康绕梁的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与气力。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。与气力。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。 历览先哲，假如我们拥有了执子的执著与通子的包容，该会有另一种历览先哲，假如我们拥有了执子的执著与通子的包容，该会有另一种更美的圆形吧！更美的圆形吧！【模板运用点拨模板运用点拨】执子与通子执子与通子这篇文章，内容充实丰满，文字流

18、畅，这篇文章，内容充实丰满，文字流畅，脉络清楚，结构严谨。文章切题很快，作者通过联想，把两种不同处事脉络清楚，结构严谨。文章切题很快，作者通过联想，把两种不同处事风格、糊口方式的人进行比照，展示他们的各得其所、各有所长，观点风格、糊口方式的人进行比照，展示他们的各得其所、各有所长，观点比较辩证。文章的结尾，作者提出大胆勇敢想像，结尾很有力度，让前比较辩证。文章的结尾，作者提出大胆勇敢想像，结尾很有力度，让前面的分析得到升华，切合题意，中央凸起。面的分析得到升华，切合题意，中央凸起。模板三：逐层推进式模板三：逐层推进式 逐层推进式是指文章的各个层次之间层层深入、步步推进的关系，逐层推进式是指文章

19、的各个层次之间层层深入、步步推进的关系，各层之间有内在的严密的逻辑顺序，其呈现的认知过程一般是由简单到各层之间有内在的严密的逻辑顺序，其呈现的认知过程一般是由简单到复杂，由具体到抽象，由现象到本质，由肤浅到深入；其论证过程一般复杂，由具体到抽象，由现象到本质，由肤浅到深入；其论证过程一般按按“是什么是什么为什么为什么怎么样怎么样”的顺序推进。的顺序推进。 逐层推进式结构反映的思维状态是纵向思维，这种结构便于对观点逐层推进式结构反映的思维状态是纵向思维，这种结构便于对观点和话题作纵深开掘，运用得好，能展现思维的深刻和严密，使议论深入和话题作纵深开掘，运用得好，能展现思维的深刻和严密，使议论深入透

20、彻。透彻。实用例举实用例举要求：以要求：以“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”为题材，写一篇作文，为题材，写一篇作文，题目自拟。题目自拟。 体裁不限，体裁不限，800字以上。字以上。【例文例文】天道无言天道无言 大海汹涌，潮起潮落，云卷云舒，日出日落，纵然仰望苍穹，高声大海汹涌，潮起潮落，云卷云舒，日出日落，纵然仰望苍穹，高声呼啸，万籁星辰，夫子云：天何言哉？呼啸，万籁星辰，夫子云：天何言哉？ 生命之道，大道至简，大智无声，方自成博大，自现精华。人，匆生命之道，大道至简，大智无声，方自成博大，自现精华。人，匆忙而过，有谁读得懂自然空然无求的境界？忙而过，有谁读得懂自

21、然空然无求的境界？ 也许东坡读懂了。也许东坡读懂了。 于是，天地间突兀出这样的身影，手把竹杖，在云深水影里，一人，于是，天地间突兀出这样的身影，手把竹杖，在云深水影里，一人，孑然于宦海之外，用心做着自己的烹调。与己乐，与民乐，与山水乐。孑然于宦海之外，用心做着自己的烹调。与己乐，与民乐，与山水乐。顾盼间，感悟于天地，颂明月诗，歌窈窕章，何其自由无碍！顾盼间，感悟于天地，颂明月诗，歌窈窕章，何其自由无碍！ 所以，开始懂得了东坡，懂得了那远离喧哗的恬淡，甚至进而感知所以，开始懂得了东坡，懂得了那远离喧哗的恬淡，甚至进而感知 “闲花落地听无声闲花落地听无声”，多么潇洒，何等无求，多么潇洒，何等无求

22、东来舒啸，采菊而见南山，陶渊明不也如此；还有那梅妻鹤子之主，东来舒啸，采菊而见南山，陶渊明不也如此；还有那梅妻鹤子之主，采药童子之师；难道不都是超然物外的达者吗？采药童子之师；难道不都是超然物外的达者吗？ 漫漫红尘外，飘飘天地间，隐者无求，遁乎山水之中，自悟一种清漫漫红尘外，飘飘天地间，隐者无求，遁乎山水之中，自悟一种清凉，自守一份安逸。凉，自守一份安逸。 这或许就是昔人爱惜文字，却总爱赞颂隐士的原因吧！这或许就是昔人爱惜文字，却总爱赞颂隐士的原因吧！ 可是，终止于一个隐士，真正就像那闲花了吗？又真正领悟了大自可是，终止于一个隐士，真正就像那闲花了吗？又真正领悟了大自然无言的真谛吗？然无言的真

23、谛吗？ 贤者爱出世，却不知怀出世之心入世。贤者爱出世，却不知怀出世之心入世。 千百年前，孔圣人不够旷达吗？然而，他不结束生命于山林，而羽千百年前，孔圣人不够旷达吗？然而，他不结束生命于山林，而羽化于三千弟子之间。这或许才是真正的闲花，无声而落，落在现实的泥化于三千弟子之间。这或许才是真正的闲花，无声而落，落在现实的泥土里，再化香泥，以滋养万代。如今，顶礼于他高大的身影前，他智慧土里，再化香泥，以滋养万代。如今，顶礼于他高大的身影前，他智慧的眉宇，不就是天道无言之气吗？这便是自然之道，他不是执著讨好什的眉宇，不就是天道无言之气吗？这便是自然之道，他不是执著讨好什么，也无需刻意回避什么，他是如如不

24、动，照观宇宙的沉稳无息。么，也无需刻意回避什么，他是如如不动，照观宇宙的沉稳无息。 佛云：万花丛中过，片叶不沾身。胸怀空空，却留有万花生香。难佛云：万花丛中过，片叶不沾身。胸怀空空，却留有万花生香。难怪老庄不知是蝶化人，还是人化蝶，笑对万物，原来，他已经与万类和怪老庄不知是蝶化人，还是人化蝶，笑对万物，原来，他已经与万类和合，体悟了天地本无所有，却又含蕴一切的物我真相。合，体悟了天地本无所有，却又含蕴一切的物我真相。 难怪他的妻子去世，老庄鼓盆而歌。那不正是高唱闲花无声落地，难怪他的妻子去世，老庄鼓盆而歌。那不正是高唱闲花无声落地，回归自然的圣歌吗？回归自然的圣歌吗？ 细雨湿衣不见，闲花落地无

25、声，来自于自然，归于自然。细雨湿衣不见，闲花落地无声，来自于自然，归于自然。 人也应该与自然相映，花开时，烂漫春天，留香百世，花落时，无人也应该与自然相映，花开时，烂漫春天，留香百世，花落时，无声无息，安详长眠。这不就是自然，是天道，是至高的真理吗？声无息，安详长眠。这不就是自然，是天道，是至高的真理吗？ 人本来与万物共生，生于自然，长于自然，归于自然。天道无言，人本来与万物共生，生于自然，长于自然，归于自然。天道无言，人道亦无所求。不求一切，更不求逃避一切。人道亦无所求。不求一切，更不求逃避一切。 简简单单，平平淡淡，真真切切，与日月合光，与天地同德！简简单单，平平淡淡，真真切切，与日月合光

26、，与天地同德！【模板运用点拨模板运用点拨】本文见解独到，思想深刻，视野开阔，语言凝练，特本文见解独到，思想深刻，视野开阔，语言凝练，特色明显。就结构技法而言，精巧谨严地逐层推进，很好地服务于内容的色明显。就结构技法而言，精巧谨严地逐层推进，很好地服务于内容的表达。文章开始用哲思语句提出什么是表达。文章开始用哲思语句提出什么是“天道无声天道无声”的问题，接着分两的问题，接着分两个层面来解读。第一层面，用苏东坡和陶渊明的例子，对隐士式的无声个层面来解读。第一层面，用苏东坡和陶渊明的例子，对隐士式的无声作出评判。这两个人物，远离喧哗，遁乎山水，超然物外，潇洒自由，作出评判。这两个人物，远离喧哗，遁乎

27、山水，超然物外，潇洒自由，似乎是似乎是“无声无声”，且历来受到赞颂。他们真的领悟到了大自然无言的真，且历来受到赞颂。他们真的领悟到了大自然无言的真谛吗？文章由此推进到第二个层，然后用孔子和庄子作例，来深入论述。谛吗？文章由此推进到第二个层，然后用孔子和庄子作例，来深入论述。作者认为，孔子作者认为，孔子“不执着讨好什么，也无须刻意回避什么不执着讨好什么，也无须刻意回避什么”，庄子，庄子“已已经与万类和合，体悟了天地本无所有，却又含蕴一切的物我真相经与万类和合，体悟了天地本无所有，却又含蕴一切的物我真相”，这，这两人两人“来于自然，归于自然来于自然，归于自然”，真正领略了，真正领略了“天道无声天道

28、无声”的奥秘。至此，的奥秘。至此，文章再深入一步，推进到怎样做到文章再深入一步，推进到怎样做到“天道无声天道无声”，并提出那就是，并提出那就是“不求不求一切，更不求逃避一切。简简单单，平平淡淡，真真切切一切，更不求逃避一切。简简单单，平平淡淡，真真切切”的见解。全的见解。全文在文在“什么是无言什么是无言”(无声无声)“怎样做到无言怎样做到无言”(无声无声)的主线下，列例论的主线下，列例论理，纵横捭阖，思路清晰。理，纵横捭阖，思路清晰。模板四：缘事析理式模板四：缘事析理式 缘事析理结构模式是指文章主体边述材料、边扣材料分析，从而阐缘事析理结构模式是指文章主体边述材料、边扣材料分析，从而阐明文章的

29、立意。运用这种结构模式下笔前，意在心中；写作时，议随述明文章的立意。运用这种结构模式下笔前，意在心中；写作时，议随述行。其好处在于能克服写作议论文时只是观点加例子行。其好处在于能克服写作议论文时只是观点加例子, ,缺乏扣题分析的毛缺乏扣题分析的毛病那么，如何缘事析理，从客观事物中挖掘出深刻的道理呢？主要做法病那么，如何缘事析理，从客观事物中挖掘出深刻的道理呢？主要做法有三种：揭示实质、比较鉴别、探究因果。有三种：揭示实质、比较鉴别、探究因果。1 1揭示实质。揭示实质。梧桐一叶落而天下知秋。要想把文章写得深刻，就要注意对事例进行深梧桐一叶落而天下知秋。要想把文章写得深刻，就要注意对事例进行深入分

30、析，让事例中蕴涵的哲理显现出来，就要见到一点儿苗头，就能看入分析，让事例中蕴涵的哲理显现出来，就要见到一点儿苗头，就能看出事物的实质和发展的趋向，使笔下的文字闪耀理性的光辉，彰显深刻出事物的实质和发展的趋向，使笔下的文字闪耀理性的光辉，彰显深刻的思想魅力，进而给人启迪，发人深省。的思想魅力，进而给人启迪，发人深省。2比较鉴别。比较鉴别。“不怕不识货，就怕货比货不怕不识货，就怕货比货”。比较是人类认识事物的重要方法，人们。比较是人类认识事物的重要方法，人们正是看到了事物的差别，从它们的不同中抓住了事物的特点，从而才把正是看到了事物的差别，从它们的不同中抓住了事物的特点，从而才把握事物的本质的。比

31、较有纵比和横比两种情况。纵比就是将同一事物的握事物的本质的。比较有纵比和横比两种情况。纵比就是将同一事物的不同发展阶段进行对比，从而认识它的发展趋势。不同发展阶段进行对比，从而认识它的发展趋势。3探究因果。探究因果。事物的发展结果都会以某种现象表现出来。如果面对这种现象，多问几事物的发展结果都会以某种现象表现出来。如果面对这种现象，多问几个为什么，探究出它产生的直接或间接的原因，对事物的认识就深化了。个为什么，探究出它产生的直接或间接的原因，对事物的认识就深化了。【例文例文】出人意料和情理之中出人意料和情理之中 一位作家，写了一辈子作品，最好的却是他的处女作，这似乎是出一位作家，写了一辈子作品

32、，最好的却是他的处女作，这似乎是出人意料的。人意料的。 这位作家就是曹禺。这位作家就是曹禺。 戏剧大师曹禺先生，最好的作品乃是他年仅戏剧大师曹禺先生，最好的作品乃是他年仅23岁时写下的岁时写下的雷雨雷雨。为此有人说，曹禺在他为此有人说，曹禺在他30岁以前便把该做的事都做完了。这话固然有些岁以前便把该做的事都做完了。这话固然有些刻薄，却不无几分道理。曹禺本人在谈刻薄，却不无几分道理。曹禺本人在谈雷雨雷雨的创作时说：的创作时说：雷雨雷雨对我是个诱惑，与对我是个诱惑，与雷雨雷雨俱来的情绪蕴成我对宇宙许多神秘的事物一俱来的情绪蕴成我对宇宙许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬，我如原始的祖先们对那些不可理解

33、的现象睁大了惊种不可言喻的憧憬，我如原始的祖先们对那些不可理解的现象睁大了惊奇的眼奇的眼正缘于此，他以喷薄而出的激情在年仅正缘于此，他以喷薄而出的激情在年仅23岁时便写出了不朽岁时便写出了不朽的的雷雨雷雨。内心的好奇、生活的磨炼、才情的驰骋，基于此，他的。内心的好奇、生活的磨炼、才情的驰骋，基于此，他的雷雨雷雨(包括后来的包括后来的日出日出)获得了巨大的成功，远远超过他后期的获得了巨大的成功，远远超过他后期的 一位学者，主攻现代文学，而他的学术成就却遍及中国文学的各个一位学者，主攻现代文学，而他的学术成就却遍及中国文学的各个学科，这似乎是出人意料的。学科，这似乎是出人意料的。 这位学者就是杨义

34、。这位学者就是杨义。 中国社会科学院文学研究所的杨义教授，为了完成中国社会科学院文学研究所的杨义教授，为了完成中国现代小说中国现代小说史史的写作，先后认真读了两千多部书支撑起这一部书；更重要的是，的写作，先后认真读了两千多部书支撑起这一部书；更重要的是，在阅读这两千多部书的过程中，他触类旁通，不断发现新的研究方向。在阅读这两千多部书的过程中，他触类旁通，不断发现新的研究方向。我们现在看到的杨义作品集，其研究面相当广，包括鲁迅研究、我们现在看到的杨义作品集，其研究面相当广，包括鲁迅研究、“五四五四”新文学研究、古典小说史研究、楚辞研究、李杜诗学研究、叙事学研新文学研究、古典小说史研究、楚辞研究、

35、李杜诗学研究、叙事学研究究剧作剧作王昭君王昭君。综观后来的社会与人心、环境与处境，处女作竟成。综观后来的社会与人心、环境与处境，处女作竟成 巅峰作，又在情理之中。巅峰作，又在情理之中。 读书与写作有着天然的联系。正如杜甫所说：读书与写作有着天然的联系。正如杜甫所说：“读书破万卷，下笔读书破万卷，下笔如有神。如有神。”书读得越多，占有材料也越多，发现问题也就越多。于是，书读得越多，占有材料也越多，发现问题也就越多。于是，国外一些汉学家惊呼国外一些汉学家惊呼“中国到底有几个中国到底有几个杨义杨义”便在情理之中了。便在情理之中了。无论是作家、学者、艺术家、科学家，还是我们普通人，常常会有表面无论是作

36、家、学者、艺术家、科学家，还是我们普通人，常常会有表面出人意料而细想却自自然然的情形。出人意料而细想却自自然然的情形。“文坛外高手文坛外高手”王小波、王小波、“大字不大字不识几个识几个”的赵丽蓉、聋哑之身的的赵丽蓉、聋哑之身的“千手观音千手观音”、坐在轮椅上的科学巨子、坐在轮椅上的科学巨子霍金、汉语应用大赛中夺冠的那位土生土长的新加坡教师霍金、汉语应用大赛中夺冠的那位土生土长的新加坡教师在我们这在我们这个地球上，每天有多少个个地球上，每天有多少个“出人意料出人意料”啊，可仔细想想，一切的成功与啊，可仔细想想，一切的成功与失败不都是在情在理的吗？套用一句时下的流行语失败不都是在情在理的吗？套用一

37、句时下的流行语“没有无缘无故的没有无缘无故的爱恨爱恨”，我们似乎也可以说，没有无缘无故的，我们似乎也可以说，没有无缘无故的“出人意料出人意料”。大到社会。大到社会推动，环境使然；小到个人品质，自身造就，荣辱哀乐、成败兴衰皆有推动，环境使然；小到个人品质，自身造就，荣辱哀乐、成败兴衰皆有因果。这不是唯心而是唯物因果。这不是唯心而是唯物看似偶然，实则必然。看似偶然，实则必然。 懂得了这个道理，就让我们为下一个令人惊喜的懂得了这个道理，就让我们为下一个令人惊喜的“出人意料出人意料”去创去创造令人感慨的种种造令人感慨的种种“情理情理”吧吧【模板运用点拨模板运用点拨】该文是典型的缘事析理结构模式，它摒弃

38、了开头摆出该文是典型的缘事析理结构模式，它摒弃了开头摆出观点，或者结尾得出结论的常用模式，甚至找不出表达中心观点的句子，观点，或者结尾得出结论的常用模式，甚至找不出表达中心观点的句子，但立意鲜明集中，切合题意，得益于边述例边评析。但立意鲜明集中，切合题意，得益于边述例边评析。文章主体叙评两个文章主体叙评两个“案例案例”。曹禺的处女作竟成了他一生中最好的作品，。曹禺的处女作竟成了他一生中最好的作品，的确出人意料；杨义主攻现代文学，而他的学术成就却遍及中国文学的的确出人意料；杨义主攻现代文学，而他的学术成就却遍及中国文学的诸多领域，的确出人意料；两个诸多领域，的确出人意料；两个“似乎似乎”，隐含着

39、这个，隐含着这个“出人意料出人意料”的的例子都在例子都在“情理之中情理之中”。作者可贵之处在于，每摆出一个。作者可贵之处在于，每摆出一个“案例案例”，紧，紧接着把笔墨更多地用在分析其如何接着把笔墨更多地用在分析其如何“在情理之中在情理之中”。曹禺是因为创作。曹禺是因为创作雷雨雷雨时充满了激情、憧憬和惊奇，杨义是因为在广泛阅读的基础上，时充满了激情、憧憬和惊奇，杨义是因为在广泛阅读的基础上，触类旁通，不断发现新课题。作者用这些新鲜的史料信息，有理有据地触类旁通，不断发现新课题。作者用这些新鲜的史料信息，有理有据地论述了主旨，内容坚实饱满，析理无可辩驳，具有很强的说服力。论述了主旨，内容坚实饱满，

40、析理无可辩驳，具有很强的说服力。【例文例文】时间铸成的烙印时间铸成的烙印 花朵，也许会随时间的推移而凋谢；小溪，也许会随着时间的前行花朵，也许会随时间的推移而凋谢；小溪，也许会随着时间的前行而干涸，但记忆却随时间的淘洗而愈加清晰。而干涸，但记忆却随时间的淘洗而愈加清晰。如蝶庄周如蝶庄周 天才的舞者，翩跹在金色的花园，曼妙的身姿诱惑多少古典的喟叹，天才的舞者，翩跹在金色的花园，曼妙的身姿诱惑多少古典的喟叹，悠悠蝴蝶梦，让你的灵魂变得逍遥而透明，忘不了你孤身一人泰然垂钓悠悠蝴蝶梦，让你的灵魂变得逍遥而透明，忘不了你孤身一人泰然垂钓江边，忘不了你幻化成的大鹤，忘不了你妻亡虽伤仍鼓盆而歌的超然。江边，

41、忘不了你幻化成的大鹤，忘不了你妻亡虽伤仍鼓盆而歌的超然。清代胡文英曾说：庄子眼极冷心肠极热。眼冷，故事事不管，心肠热，清代胡文英曾说：庄子眼极冷心肠极热。眼冷，故事事不管，心肠热，故不能冷眼看穿，于是便有了故不能冷眼看穿，于是便有了“庄生晓梦迷蝴蝶庄生晓梦迷蝴蝶”，梦醒来，你便真自，梦醒来，你便真自觉如蝶一般，似乎觉如蝶一般，似乎“和谁争你都不屑和谁争你都不屑”，你有着悲悯的情怀，你仰望平，你有着悲悯的情怀，你仰望平民大众，却俯视君王和权贵，当人们都在走的时候你却在飞。民大众，却俯视君王和权贵，当人们都在走的时候你却在飞。悠悠千古，时间不会使记忆风化，庄周已成为我们心中永远的蝴蝶烙。悠悠千古，时间不会使记忆风化，庄周已成为我们心中永远的蝴蝶烙。如水易安如水易安 “大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处。金石录里，漱玉集中，大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处。金石录里，漱玉集中，文采有后主遗风。文采有后主遗