诗经中的爱情诗歌《诗经·郑风·子衿》赏析

1、诗经郑风子衿先秦佚名青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。【译注】青青的是你的衣领，悠悠的是我的心。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？ 悠悠：形容忧伤。 子衿：周代读书人的服装。衿：即襟，衣领。 嗣（yi）音：传音讯。嗣，通“贻”，给、寄的意思。赏析此诗写单相思，写一个女子在城楼上等候她的恋人，全诗三章，采用倒叙手法。每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。于是她登上城门楼，就是想看见心上人的踪影。假如有一天看不见，她便觉得如隔三月。全诗充分描写了女子单相思的心理活动，维肖维妙，而且

2、意境很美，是一首难得的优美的情歌，成为中国文学描写相思之情的经典之作，其中“一日不见，如三月兮”更是千古名句。关于这首诗，毛诗序认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。孔颖达疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”朱熹指出：“此亦淫奔之诗。”（诗集传）倒是看出这是写男女感情的，纠正了前人的曲解臆说。“纵我不往，子宁不嗣音”是女子的心理描写，是将深深的感情转化为轻轻的埋怨。纵然我不去寻你，你为何就不来个音信？这几句通过女子内心情感的变化（由忧伤到埋怨），体现出女子因候人不至而心烦意乱、焦灼万分的心境，表达了女子相

3、思之切。这种写法已开后世心理描写的先河，手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。钱钟书管锥编：“子衿云：纵我不往，子宁不嗣音？子宁不来？薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”扩展阅读：诗经简介诗经，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。诗经的作者佚名，绝大多数已经无法考证，传为尹吉甫采集孔子编订。诗经在先秦时期称为诗，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经

4、，并沿用至今。诗经在内容上分为风、雅、颂三个部分。风是周代各地的歌谣；雅是周人的正声雅乐，又分小雅和大雅；颂是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为周颂、鲁颂和商颂。孔子曾概括诗经宗旨为“无邪”，并教育弟子读诗经以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用诗经者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述诗经中的句子以增强说服力。至汉武帝时，诗经被儒家奉为经典，成为六经及五经之一。诗经内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。扩展阅读：诗经的内容简介诗经就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年

5、间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。诗经现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分风、雅、颂三部分。风出自各地的民歌，是诗经中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与气愤，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。雅分大雅、小雅，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。大雅的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。小雅中也有部分民歌。颂则为宗庙祭祀之诗歌。雅、颂中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社