久在樊笼里,复得返自然：陶渊明《归园田居》三首翻译赏析

1、久在樊笼里，复得返自然：陶渊明归园田居三首 翻译赏析归园田居(其一)赏析 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误 落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟(11)。狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠(12)。 户庭无尘杂(13),虚室有余闲(14)。久在樊笼里，复得 返自然。【注释】 适俗：适应世俗。韵：情调、风度。 尘网： 指 尘 世， 官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。三十年： 吴仁杰认为当作 “十三年”. 陶渊明自太元十八年(三九三)初仕为江州祭酒，到义熙元年(四。五)辞彭泽令归田，恰好是十

2、三 个年头。 羁鸟：笼中之鸟。池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故 渊，借喻自己怀恋旧居。南野：一本作南亩。际：间。守拙：守正不阿。潘岳闲居赋序有“巧官” “拙官”二词，巧官即善于钻营，拙官即一些守正不阿的人。守拙的含义即守正不阿。方：读作 “旁”. 这句是说住宅周围有土地十余亩。荫： 荫蔽。 罗：罗列。暖暧：暗淡的样子。（11）依依：轻柔的样子。墟里：村落。（12）这两句全是化用汉乐府鸡鸣篇的“鸡鸣高树颠，犬吠深宫中”之意。（13）户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。（虚室：闲静的屋子。余 闲：闲暇。樊：栅栏。樊笼：蓄鸟工具，这里比喻仕途。返自然： 指归耕园田。这两句是说自己象笼中的鸟一样，重返大自然，

3、获得自由。 【赏析】公元 405 年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿 “为五斗米向乡里小儿折腰”挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作归园田居诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。这是第一首。陶诗通常呈现素淡平易的面貌，不见组织雕镂之工。然而苏东坡说：“其诗质而实绮，癯而实腴。”（ 与苏辙书）又说： “渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。 ”（ 冷斋诗话引）东坡偏爱陶公之为人，尤推崇其诗，以为自古无人能及，反复吟咏，烂熟在胸，并一一唱和，着有 和陶集，体验实较常人为深。我们便以这一首为例，主要谈

4、其质朴中的深味，散缓中的精巧，其它问题，便不多作议论。起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。韵、 性， 都是指为人品格与精神气质。所谓 “适俗韵”又是什么呢？无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”. 前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。但是，人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社

5、会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”, 奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。“ 一去三十年”, 当是 “十三年”之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道： “呵，这一别就是十三年了！ ”内中多少感慨，多少眷恋！但写来仍是隐藏不露。下面四句是两种生活之间的过渡。虽是“误入尘网”, 却是情性未移。 “羁鸟恋旧林，池鱼思故渊” , 两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。

6、因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪；再从这里转接下文： “开荒南野际，守拙归园田”, 就显得自然妥贴，丝毫不着痕迹了。 “守拙”回应“少无适俗韵” - 因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世； “归园田”回应“性本爱丘山”- 既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。 从冲突中摆脱出来，心中欢喜，情绪开张，以下八句，便以欣欣之笔，咏唱居所一带的风光。这里描写的一切，是极为平常的。你看：土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣。但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美

7、、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在我们面前，使人悠然神往。这不是有点儿像世外桃源的光景吗？ “土地平旷， 屋舍俨然，有良田桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐”（桃花源记）其实，幻想的桃源也好，现实的乡村也好，都是表现着陶渊明的一种理想：合理的社会，应当是没有竞争、没有虚伪、没有外加的礼仪束缚，人人自耕自食的社会。这种社会当然不可能实现；陶渊明笔下的乡村，也有意忽略了生活艰难和残酷的一面。但作为诗的构造，却给人以美的安慰。- 文学常常起着这样的作用。这一段初读起来，只觉得自然平淡，其实构思安排，颇

8、有精妙。 “方（同”旁“）宅十余亩，草屋八九间”, 是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。前四句构成一个近景。但陶渊明要描写出和平安宁的意境，单这近景还不足显示。所以接着把笔移向远处的景象： “暧暧远人村，依依墟里烟。 ”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从四句近景转到两句远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融

9、化到深远的背景之中。画面是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。读到这里，人们或许会觉得还缺少点什么。是的，这景象太过清静，似乎少一点生气。但诗人并没有忘记这一点，请听， “狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠” , 一下子，这幅美好的田园画不是活起来了吗？这二句套用汉乐府鸡鸣 “鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了老子 所谓 “小国寡民” 、 “鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念？那也难说。单从诗境本身来看，

10、这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，不会让你感到喧嚣和烦躁。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”, 那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力。 从写景转下来，是这样两句： “户庭无尘杂，虚室有余闲。 ”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧？如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令人愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。 全诗便以这样两句收结： “久在樊笼里， 复得返自然。” 自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同

11、开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出归园田居的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。自来评陶诗者，多强调其自然简淡的风格，至有 “陶渊明直是倾倒所有， 借书于手，初不自知为语言文字”, “渊明所谓不烦绳削而自合”之类的说法。其实，诗总是诗， “自然”的艺术仍然是艺术，甚至是一种不易求得的艺术。真正随意倾吐、毫不修磨，也许称得上“自然”, 但绝非“自然”的艺术。从这诗来看，在谋篇布局、逐层推进，乃至每个细节的刻画方面，都非草率

12、从事，实是精心构思、斟字酌句、反覆锤炼的结晶。只是有一种真实的情感始终贯穿在诗歌中，并呈现为一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。陶渊明归园田居（其二）赏析 野外罕人事，穷巷寡轮鞅，白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟里人，披衣共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我志日已广，常恐霜霰至，零落同草莽。这一首，写作者归田后的闲适自得生活和对于庄稼的浓厚情感。全诗可分为三层意思：开端四句是写田园生活的静谧；中间四句是写生活在田园与田夫野老相得的志趣；末四句是写作者对农作物的关注和与之共命运的情感。 “野外罕人事

13、，穷巷寡轮鞅”中的野外、穷巷，是与繁华闹市、官场争斗相对立的。轮，车轮。鞅，驾车时马颈上套用的皮带。轮鞅，指车马。这两句写农村荒野僻静，少有应酬交往。农村虽处 “野外” , 只有 “穷巷” ,但却没有“人事”的烦恼和“轮鞅”的喧哗，作者暗中流露出欣喜快慰之情。 “白日掩荆扉，虚室绝尘想”. “荆扉”是柴门。这两句写作者归隐后生活简陋愉快，思想单一纯真。他安贫乐道，以守志为荣，以幽居为乐， “以善自名”. “绝尘想”三字，看出他摒弃了个人利欲杂念，与当权者作了最后决裂。这是由于“立善”的信念支持着他，使他保持了名节。从这两句诗我们看到作者初归田园，颇有几分闲适。他一边劳动，一边读书赋诗，饮酒弹琴

14、，过着悠游自得的生活。他开初的劳动不象后来那样艰苦，生活也不象后来那样贫穷。这是因为他刚辞彭泽县令，还略有余资，犹有储存。正如鲁迅先生所说； “他有奴子。汉晋时候的奴子，是不但侍候主人，并且给主人种地、营商的， 正是生财器具。所以虽是渊明先生，也还略略有些生财之道在”.故在衣食温饱之余，得以逍遥自乐，这正是初归田园时的生活写照。10 / 14_来源网络整理，仅作为学习参考“时复墟曲中，披草共来往。 ” “曲中”一作“里人”. 似以“里人”为是。作者在耕作之余与农民随意交往，亲密无间。他没有封建士大夫的架子，是那样平易近人；而农民也把他当作知己，热诚相待，这比起在官场“束带见督邮”的拘谨来，是多

15、么自在！ “时复”二句，生动地写出诗人劳动之余与农民随意攀谈交往的情状。他们攀谈些什么呢？“相见无杂言，但道桑麻长。 ”不言它事，唯道桑麻，说明已无尘世的奢想。他归田后专心致力农事，对亲手种植的庄稼十分关切，他是真心归耕田园，不象某些人为了窃取名利而假隐，也不象某些人虽不满统治者，但又眷恋利禄而作“中隐”, 他是从思想上行动上与统治者作了真正的决裂。他身在田园，志在田园，言行一致，表里如一。清代温汝能说；“ 相见二语，逼真田家气象，陶诗多有真趣，此类是也”. 诗人的思想感情与庄稼的命运紧密联系在一起，他为庄稼的茁壮成长，耕地面积的日益扩大而兴奋、而喜悦；又为庄稼遭霜霰侵袭凋零而担心、而忧虑，故

16、说“桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。” 他这种关心农事，与农家通声息的行为，在门阀等级森严的时代，是值得肯定的。对作者寄慨田园的诗歌，我们应作出实事求是的评价。方东树说：“ 桑麻日已长以下乃申续乐意耳。只就桑麻言，恐其零落，方见真意实在田园，非喻己也”,这评价是符合诗人创作思想的。但也曾有人违背作品原意去任意比附，以见微言大义，把这首诗硬说成是政治诗。如元人刘履说； “然我之生理有成，而志愿已遂，但恐天时变革，霜霰凋伤而零落同于草莽耳。盖是时朝将有倾危之祸，故有是喻。然则靖节虽处田野而不忘忧国，于此可见矣”. 其实完全是牵强附会，歪曲了作者的写作意图。我们认为结尾两句忧念农事，

17、形象鲜明，含义深邃，恰妙在不假雕饰。全诗质朴自然，不借典故，不用丽藻。叙事写物，朴实无华；抒情遣兴，真切直率。语言明白省净，韵味幽深，耐人咀嚼。陶渊明归园田居 （其三）赏析种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 “种豆南山下，草盛豆苗稀。 ”上首写桑麻，这首写种豆，在组诗上次序井然。 作者虽志在田园，但初归时的劳动效果不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多。这一方面是因土地荒芜贫瘠，杂草丛生，地广人稀， 难以根除；另一方面也说明他不善于劳动，一个封建士大夫，刚离官职的县太爷，既没有耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也是情理中的必然

18、。他对“草盛豆苗稀”的状况是不甚满意的，但不文过非，这符合他一贯“任真自得”的性格。萧统说他为人率直，不矫饰言辞，曾与人饮酒，不论贵贱，若先醉，便对客人说： “我醉欲眠，卿可去！ ”诗人襟怀坦荡如此。 尽管豆苗长得不景气，可他却付出了辛勤的劳动： “晨兴理荒秽，带月荷锄归。 ” “晨兴”写早起； “带月”写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。 “理荒秽”, 写他归耕后垦荒工作的艰难。尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲惫，然而诗人没有丝毫怨言，反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。此时，人与月与自然环境构成了一个和