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1、素材中国首善：中国首善：陈光标背负苦难背负苦难陈光标陈光标1968年年7月生于江苏月生于江苏宿迁市宿迁市泗洪县的西南岗地区。靠种地为生的父母生养泗洪县的西南岗地区。靠种地为生的父母生养了了5个孩子，在陈光标两岁的时候，一个哥哥、一个姐姐因为家庭极度贫困，先个孩子，在陈光标两岁的时候，一个哥哥、一个姐姐因为家庭极度贫困，先后饿死，这给童年的陈光标带来了对后饿死，这给童年的陈光标带来了对饥饿饥饿的恐惧记忆，这种恐惧的记忆唤起了的恐惧记忆，这种恐惧的记忆唤起了陈光标陈光标“靠自己改变命运，一定要脱贫致富靠自己改变命运，一定要脱贫致富”的想法，陈光标的想法，陈光标10岁的时候已经岁的时候已经开始了对创

2、业致富的探索，那时，上小学的陈光标，利用中午放学时间，用两开始了对创业致富的探索，那时，上小学的陈光标，利用中午放学时间，用两只小木桶从二三十米深的井中取水，再用小只小木桶从二三十米深的井中取水，再用小扁担扁担挑到离家挑到离家1公里的集镇上叫卖公里的集镇上叫卖“一分钱随便喝一分钱随便喝”。童年的陈光标背负着生活的苦难，同时也背负着。童年的陈光标背负着生活的苦难，同时也背负着对未来的希望。命运抗争命运抗争十三岁暑假的时候，陈光标开始每天骑着自行车跑十几里路去卖十三岁暑假的时候，陈光标开始每天骑着自行车跑十几里路去卖冰棒冰棒。后来，。后来，陈光标又做起贩粮的买卖，从开始的骑陈光标又做起贩粮的买卖，

3、从开始的骑自行车自行车贩粮到用贩粮到用拖拉机拖拉机贩粮贩粮,从一天赚个从一天赚个5、6元钱到一天能挣到元钱到一天能挣到300多元钱，陈光标在致富路上尝到了甜头，多元钱，陈光标在致富路上尝到了甜头，17岁那年暑假岁那年暑假结束的时候，陈光标挣了两万元钱，成了全乡第一个结束的时候，陈光标挣了两万元钱，成了全乡第一个“少年少年万元户万元户”。陈光标。陈光标正是在这样艰苦的环境中逐渐显现了经商的才干正是在这样艰苦的环境中逐渐显现了经商的才干。 2008年512汶川地震发生后，陈光标带领120名操作手和60台大型机械组成的救援队千里救灾，救回131个生命，其中他亲自抱、背、抬出200多人，救活14人，还

4、向地震灾区捐赠款物过亿元。温家宝总理称赞他是“有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家”，并向他表示致敬。2009年，陈光标又捐资1亿多元在南京建设成立了“黄埔防灾减黄埔防灾减灾培训中心灾培训中心”，免费向公众提供服务。 其实，陈光标作为一个慈善标杆，是有机会其实，陈光标作为一个慈善标杆，是有机会体现其价值和作用的。虽然，当前社会公众体现其价值和作用的。虽然，当前社会公众对高调慈善行为评价不一，但是舆论的主流对高调慈善行为评价不一，但是舆论的主流仍然是理解和赞扬。而媒体报道和陈光标回仍然是理解和赞扬。而媒体报道和陈光标回应时，也都提到了他的捐助包括与多位富翁应时，也都提到了他的捐助包括

5、与多位富翁合作，既然如此，为何不把这种已经产生示合作，既然如此，为何不把这种已经产生示范作用的善行公之于众？如果，公开的是富范作用的善行公之于众？如果，公开的是富豪们陆续加入慈善团队，并且有实际、感人豪们陆续加入慈善团队，并且有实际、感人的慈善举动，形成一种集体高调慈善时，社的慈善举动，形成一种集体高调慈善时，社会舆论还会揪着一个陈光标不放吗？会舆论还会揪着一个陈光标不放吗？ 理解并容忍理解并容忍“高调慈善高调慈善”，乃至一定程度上容忍，乃至一定程度上容忍“暴力慈善暴力慈善”存存在，是为了培养尚不成熟的慈善格局，就像容忍一个成长的孩子在，是为了培养尚不成熟的慈善格局，就像容忍一个成长的孩子犯错

6、一样。与近年频现的犯错一样。与近年频现的“诈捐门诈捐门”事件比，高调慈善毕竟仍然事件比，高调慈善毕竟仍然是一种真实的慈善。但是，必须明确的是，这种无视受助者的慈是一种真实的慈善。但是，必须明确的是，这种无视受助者的慈善，并不具有长久存在的绝对正当性和合理性。（善，并不具有长久存在的绝对正当性和合理性。（社会宽容社会宽容）对于对于“暴力慈善暴力慈善”的争论，反映了中国慈善事业发展的落后，的争论，反映了中国慈善事业发展的落后，而对陈光标的争议和质疑，更应该以呼吁建立现代慈善制度为深而对陈光标的争议和质疑，更应该以呼吁建立现代慈善制度为深层目标。有专家指出，中国当前的慈善还处于从传统慈善向现代层目标

7、。有专家指出，中国当前的慈善还处于从传统慈善向现代慈善的转变过程中。这种转型需要一系列具有典型意义的人物和慈善的转变过程中。这种转型需要一系列具有典型意义的人物和事件提供驱动力。这种转型慈善存在的基本问题，就是慈善的底事件提供驱动力。这种转型慈善存在的基本问题，就是慈善的底线规则缺失，慈善法规的不完善，以及社会公众对于慈善行为和线规则缺失，慈善法规的不完善，以及社会公众对于慈善行为和慈善意识的认知偏颇。慈善意识的认知偏颇。毫无疑问，陈光标是中国慈善事业转型中一个绕不开的人物。毫无疑问，陈光标是中国慈善事业转型中一个绕不开的人物。他的高调行善引发无数质疑，他的举钱照、他的高调行善引发无数质疑，他

8、的举钱照、V手势照引发批评，他手势照引发批评，他视慈善重于企业发展也曾引来无数赞誉。这些捧和砸，都能看出视慈善重于企业发展也曾引来无数赞誉。这些捧和砸，都能看出中国慈善事业的不成熟，在慈善法缺失的情况下，慈善行为缺少中国慈善事业的不成熟，在慈善法缺失的情况下，慈善行为缺少必要的底线规则。比如，必要的底线规则。比如，捐助要考虑受捐者尊严和意愿、以有助捐助要考虑受捐者尊严和意愿、以有助于受助者持续发展为原则、慈善行为要公开透明接受监督、募捐于受助者持续发展为原则、慈善行为要公开透明接受监督、募捐要以自愿为原则、慈善行为不能以达到自身利益为目的，等等。要以自愿为原则、慈善行为不能以达到自身利益为目的

9、，等等。陈光标拿出陈光标拿出2.3亿元奖励亿元奖励3位青少年发明创新位青少年发明创新 陈光标称，设奖的初衷是激发青少年发陈光标称，设奖的初衷是激发青少年发明创造激情。明创造激情。“目前中国每年这个奖、那个目前中国每年这个奖、那个奖不少，我认为最重要的是要多设立青少年奖不少，我认为最重要的是要多设立青少年科技发明奖，鼓励孩子们从小就爱发明、爱科技发明奖，鼓励孩子们从小就爱发明、爱科技、爱创新。如果世界各国使用的许多产科技、爱创新。如果世界各国使用的许多产品都是中国发明的，是品都是中国发明的，是中国创造中国创造，而不，而不仅仅是仅仅是中国制造中国制造，那么中华民族在世界，那么中华民族在世界的形象无

10、疑会更伟大。未来在世界竞争中决的形象无疑会更伟大。未来在世界竞争中决定胜败的是年青一代，所以我将设立中国青定胜败的是年青一代，所以我将设立中国青少年发明创新基金，希望通过自己的基金鼓少年发明创新基金，希望通过自己的基金鼓励更多的青少年投身创新和发明。励更多的青少年投身创新和发明。”一个青少年一夜暴一个青少年一夜暴“富富”，是否会心理，是否会心理失衡？陈光标表示，将邀请心理专家对失衡？陈光标表示，将邀请心理专家对3位位获奖者进行获奖者进行3天心理培训，疏导他们的心理，天心理培训，疏导他们的心理，树立正确的财富观。树立正确的财富观。他表示，将对钱款的后期用途进行监管，他表示，将对钱款的后期用途进行

11、监管，只要是用于发明创造方面就可以，但不会收只要是用于发明创造方面就可以，但不会收回奖金。回奖金。 不少人对陈光标式慈善颇有微词，然而不少人对陈光标式慈善颇有微词，然而“高调高调”恰恰是现代慈善一个重要的特征。恰恰是现代慈善一个重要的特征。马悠-一个德国人在西双版纳雨林进行的阿凡达试验 在中国云南之南的西双版纳，有这样一对热带雨林的守望者,在用实际行动默默地还原着行将退却的绿色，守护即将消亡的雨林。他们是德国生态学家马悠和西双版纳雨林的女儿李旻果。他们用爱与希望，延续着关于西双版纳的神话，兰花的芬芳 。以个人的一己之力，马悠博士也在为这个危机四伏以个人的一己之力，马悠博士也在为这个危机四伏的地

12、球尽他作为生态学家的的地球尽他作为生态学家的责任和良知责任和良知。 马悠博士在中国最偏远的西双版纳布朗山准备诞生一个神马悠博士在中国最偏远的西双版纳布朗山准备诞生一个神话：再造一片规模达六平方公里的生物多样性茶园林。这话：再造一片规模达六平方公里的生物多样性茶园林。这里曾是过去的鸦片岭现在的轮歇地和牛山。里曾是过去的鸦片岭现在的轮歇地和牛山。很多村民一叶很多村民一叶障目，除了茶树什么都不种。山火连绵，年复一年障目，除了茶树什么都不种。山火连绵，年复一年。 他努力说服景洪市当地政府将四平方公里的橡胶林改造他努力说服景洪市当地政府将四平方公里的橡胶林改造为城市雨林公园，进行城市生态修复，向自然投诚

13、！博士为城市雨林公园，进行城市生态修复，向自然投诚！博士始终相信，当灾难真的来临，雨林和雨林里的物种基因的始终相信，当灾难真的来临，雨林和雨林里的物种基因的保留才是人类幸存的福音。保留才是人类幸存的福音。 马悠博士想通过自身的示范，发起一个马悠博士想通过自身的示范，发起一个“天赋籽权天赋籽权”的的生物多样性还林运动，于是他了成立生物多样性还林运动，于是他了成立“天籽生物多样性发天籽生物多样性发展中心展中心”寻求世界范围内的支持，为世界热爱绿色和平的寻求世界范围内的支持，为世界热爱绿色和平的人们复原一个完全朴素的生态居所，帮助人们零距离地拥人们复原一个完全朴素的生态居所，帮助人们零距离地拥有和守

14、护自己的圣洁家园和大自然。有和守护自己的圣洁家园和大自然。 “微光微光” 社会角度社会角度： 2011年，伴随年，伴随“郭美美事件郭美美事件”的爆发，官办的爆发，官办慈善的公信力走向冰点。邓飞、梁树新等人发起慈善的公信力走向冰点。邓飞、梁树新等人发起的的“免费午餐免费午餐”计划成为计划成为2011年民间慈善突飞猛年民间慈善突飞猛进的代表进的代表 。 一场因为一个女孩炫富而刮起的对红十字会一场因为一个女孩炫富而刮起的对红十字会等官方慈善机构的拷问行动，各种民间公益组织等官方慈善机构的拷问行动，各种民间公益组织的兴起重构了整个社会对于慈善机构公信力印象的兴起重构了整个社会对于慈善机构公信力印象的排

15、序：在官办慈善机构遭遇信任危机之时，以的排序：在官办慈善机构遭遇信任危机之时，以微公益形式呈现的民间慈善行动却迎来了开春之微公益形式呈现的民间慈善行动却迎来了开春之旅。旅。 山外有高楼山外有高楼 有个年轻的师范大学女学生，毕业那年自愿到山村小学，有个年轻的师范大学女学生，毕业那年自愿到山村小学，做了一名女教师。做了一名女教师。 那一年她收到了一笔捐款怎么用这笔钱，在老师中间引那一年她收到了一笔捐款怎么用这笔钱，在老师中间引起了争议，有人建议添置教具，有人建议修缮教室。可年轻起了争议，有人建议添置教具，有人建议修缮教室。可年轻的女教师却没有把钱用在解决这些的女教师却没有把钱用在解决这些“现实问题

16、现实问题”上，她把她上，她把她的学生的学生“奢侈奢侈”地带到一个新开发的沿海城市，让孩子们走地带到一个新开发的沿海城市，让孩子们走出大山，亲身感受外面世界的精彩。出大山，亲身感受外面世界的精彩。 女老师的举动，引来了一大群新闻记者。面对记者们的女老师的举动，引来了一大群新闻记者。面对记者们的一大堆提问，女教师只淡淡地说了一句话：一大堆提问，女教师只淡淡地说了一句话：“我们山区太穷我们山区太穷了，我想让我的学生知道，山外有高楼！了，我想让我的学生知道，山外有高楼！” 我们在追逐理想的路上有时缺少的可能不是更优越的物质我们在追逐理想的路上有时缺少的可能不是更优越的物质条件，而是一个坚定的信念或者是

17、条件，而是一个坚定的信念或者是“山外有高楼山外有高楼”这样的激这样的激励。励。乔布斯经典语录 人活着就是为了改变世界。人活着就是为了改变世界。 领袖与跟风者的区别在于创新。领袖与跟风者的区别在于创新。 人这一辈子没法做太多的事情，所以每一人这一辈子没法做太多的事情，所以每一件都要做得精彩绝伦。件都要做得精彩绝伦。 成就一番伟业的唯一途径就是热爱自己的成就一番伟业的唯一途径就是热爱自己的事业。事业。 只要敢想，没有什么不可能，立即跳出思只要敢想，没有什么不可能，立即跳出思维的框框吧。维的框框吧。 不要把时间浪费在重复其他人的生活上。不要把时间浪费在重复其他人的生活上。莫言妙语 我永远不会为了一个

18、奖去写作，不管是矛盾文学奖，还是诺贝尔文学奖。 我只是“世无英雄，竖子成名”。 作家只是凭自己的感觉写作，每一位作家都知道应该将自己独到的东西传递出来。对于广州地铁青年与老人互殴事件的评价 让座不是义务，一般的公用座位不让谈不让座不是义务，一般的公用座位不让谈不上有错，让座可以赞赏，不让更无需谴责，上有错，让座可以赞赏，不让更无需谴责，年轻人没有义务让座，老年人更没有要求年轻人没有义务让座，老年人更没有要求他人让座的权利。都得是用来自我约束的，他人让座的权利。都得是用来自我约束的，用道德去要求别人让座，换来的只能是负用道德去要求别人让座，换来的只能是负面情绪的反弹。面情绪的反弹。 老吾老以及人之老是不低的道德，而不是老吾老以及人之老是不低的道德，而不是天经地义的天经地义的底线底线。从从“中国式过马路中国式过马路”看中国人的纪律看中国人的纪律性性 所谓的中国式过马路就是凑够一撮人就可以走了，跟红绿灯是没有关系的。曾有人观察，在某个固定的地方，一小时内就有600人闯红灯。 相信大部分人都曾是“中国式过马路”的一员。