第一单元中国传统文化主流思想的演变(2016)

1、 中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变u主流思想主流思想是什么是什么？u它是怎样它是怎样出现出现和和形成形成的？的？u它它怎样成为怎样成为中国传统文化的主流思想？中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何成为主流思想后，它是如何演变演变的？的？ 第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋中国古代儒家思想演变线索中国古代儒家思想演变线索魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐三教合流三教合流明清之际明清之际新体系新体系理学理学批判继承

2、，构建起具有时代特色的新批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系思想体系第一课第一课 “百家争鸣百家争鸣”和儒家思和儒家思想的形成想的形成一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现 儒学产生的社会背景儒学产生的社会背景 春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么在这样的时期会出现思想文化活跃的为什么在这样的时期会出现思想文化活跃的局面呢？局面呢？ 1、“百家争鸣百家争鸣”的含义的含义 所谓所谓“百家百家”，是泛指，意为数量多。，是泛指，意为数量多。汉书汉书艺艺文志文志上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家

3、、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓所谓“争鸣争鸣”，是指当时代表各阶层，各派政治力量的，是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是，他们和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。己的见解。 井田制崩溃，封建经济迅速发展井田制崩溃，封建经济迅速发展经济：经济：为学术文化的繁荣提供了物质条件为学

4、术文化的繁荣提供了物质条件政治：政治：周王室衰微，分封制崩溃，诸侯崛起。周王室衰微，分封制崩溃，诸侯崛起。各种力量都在较量，新的统治阶级还未有各种力量都在较量，新的统治阶级还未有绝对权威，绝对权威，人们的思想不受任何束缚，纷人们的思想不受任何束缚，纷纷对社会变革提出不同的看法和方案，纷对社会变革提出不同的看法和方案， 2、“百家争鸣百家争鸣”局面出现的原因局面出现的原因社会大变革社会大变革阶级关系：阶级关系：“士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；下士；“士

5、士”们也希望实现用自己的们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。思想主张治国平天下的政治愿望。思想文化：思想文化：从从“学在官府学在官府”到到“学在民学在民间间”，私学兴起。，私学兴起。私学的兴起造就了一大批知识渊博私学的兴起造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，也为学术繁荣提阅历丰富的文士，也为学术繁荣提供了舆论阵地。供了舆论阵地。3 . 主要流派主要流派道家道家: 老子老子 庄子庄子儒家儒家 ： 孔子孔子 孟子孟子 荀子荀子墨家墨家: 墨子墨子法家法家: 商鞅商鞅 韩非子韩非子 李斯李斯4、“百家争鸣百家争鸣”的影响的影响（1）奠定了中国传统文化体系的）奠定了中国传统文化体系的基础

6、基础1）儒家）儒家思想孕育了我国传统文化中的思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则政治理想和道德准则2）道家）道家学说构成了学说构成了2000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础3）法家）法家的变革精神成为历代政治家的变革精神成为历代政治家改革图治改革图治理论武器。理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神基本精神。（2）中国历史上第一次思想）中国历史上第一次思想解放运动解放运动（3 3）形成中国思想文化兼容并包和宽容开放特点）形成中国思想文化兼容并包和宽容开放特点二、儒家思想的形成和发展（先秦时期）二、儒家思想的形成和发展（先秦时期）春秋

7、时期的孔子春秋时期的孔子孔子孔子 ： 名丘，字仲尼，春秋时名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为儒家学派创始人。孔子被后人尊称为“万世师表万世师表”“”“至圣至圣”。孔子出身于没落贵族家庭，其身世孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。贵对他的思想形成有着重大的影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼礼”；家族的；家族的“没落没落”，地位的下，地位的下降，则促使他希望以降，则促使他希望以“仁仁”作为处理作为处理社会人际关系的原则。社会人际关系的原则。 孔子是这样

8、概括自己一生的：孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”论论语语为政为政 曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔中最著名是曲阜三孔孔庙、孔府、孔林。孔庙、孔府、孔林。 孔庙孔庙杏坛杏坛孔庙孔庙 孔庙是祭祀孔庙是祭祀孔子的地方。孔子的地方。在中国，几乎在中国，

9、几乎是每一个省府是每一个省府或县城，都有或县城，都有 一座孔庙，但一座孔庙，但是规模最大的是规模最大的一座在曲阜。一座在曲阜。 同文门同文门孔林孔林至圣林至圣林 孔子及其家孔子及其家族的专用墓，族的专用墓，也是目前世界也是目前世界上延时最久、上延时最久、面积最大的面积最大的 氏族墓地氏族墓地。 位于孔庙东侧，位于孔庙东侧，有有“天下第一家天下第一家”之称，是孔子嫡系之称，是孔子嫡系长期居住的府第，长期居住的府第，也是中国封建社会也是中国封建社会官衙与内宅合一的官衙与内宅合一的典型建筑。典型建筑。孔府孔府圣府大门圣府大门 2005年年9月月28日上午，来自全球日上午，来自全球24个国家和地区的个

10、国家和地区的2556名儒名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场孔子故孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜孔年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。 人类要在人类要在21世纪生存下去，还要到世纪生存下去，还要到2500年前年前孔子的思想中去寻找智慧。孔子的思想中去寻找智慧。 一位诺贝尔奖金获得者一位诺贝尔奖金获得者1988年年 2005年联合国教科文组织制定并通过了年联合国教科文组织制定并通过了“孔孔子教育奖子教育奖

11、”以鼓励对世界文化教育发展作出以鼓励对世界文化教育发展作出突出贡献的人，这是第一次以中国人的名字突出贡献的人，这是第一次以中国人的名字命名此类奖项。命名此类奖项。 当今海内外掀起一股孔子文化热。国内举办当今海内外掀起一股孔子文化热。国内举办“国际孔子文化节国际孔子文化节”。海内外许多国家也举。海内外许多国家也举办孔子文化展，并创办了办孔子文化展，并创办了120多所多所“孔子学院孔子学院”1、孔子孔子儒家学说创始人（儒家学说创始人（“至圣至圣”） 人生经历：幼年入学（贵族子弟 官学）青年从政（司寇）中年周游列国 晚年讲学著书（六经）主要思想： “仁” （核心）和“礼”政治思想政治思想：以德治民以

12、德治民 维护维护周礼周礼仁（仁者爱人仁（仁者爱人 ）a内容：提倡广泛的理解和体贴他人，要求统治者为政以德，反对苛政和任意刑杀（民本思想）b途径：忠恕（己所不欲，勿施于人）c影响：调整人际关系;稳定社会秩序;有利于抑制暴政礼礼( (克己复礼克己复礼 ) ) a内容：指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度 b途径：正名，贵贱有序 c实质: 维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度（保守性） 1、孔子的思想主张、孔子的思想主张（春秋晚期，儒家学派创始人（春秋晚期，儒家学派创始人）教育教育思想：思想：教育对象：“有教无类”，打破学在官府的局面（影响最为深远）教育目标：不仅培养“成人”，而且要培养 “君

13、子”。教学方法：因材施教，注重言传身教,强调学思结合 教学内容：整理编撰“六经”，是我国第一套完整的教科书哲学思想：对鬼神敬而远之，务实态度哲学思想：对鬼神敬而远之，务实态度 子曰：子曰：“有教无类。有教无类。” （论语（论语卫灵公）卫灵公）子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语（论语为政）为政） 子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。 ” （论语（论语为政）为政）; 子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学而）学而）; 子曰：子曰：“学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。” （论语（论语

14、述而）述而）子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语（论语为政）为政）子曰：子曰：“当仁不让于师。当仁不让于师。” （论语（论语卫灵公）卫灵公） 中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。提出提出“仁仁”，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。有积极意义。他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育

15、的垄断，促进古代他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展。教育事业的发展。他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。【相关练习相关练习】孔子说：孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。下，不可以语上也。”这表明孔子提倡（这表明孔子提倡（ ） A A因材施教因材施教 B B启发诱导启发诱导 C C学习与思考相结合学习与思考相结合 D D择优而教择优而教2、孟子、孟子孔子学说的继承者（孔子学说的继承者（“亚圣亚圣”）主要思想： 政治观 ：仁政”学说和民本思想（“民为贵，社稷次之，君

16、为轻”） 价 值 观：重义轻利，舍生取义伦 理 观：性善论评价：“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥重要作用“重义”对精神文明有现实意义A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”B、“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之皆有之仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”3、荀子、荀子儒家思想的集大成者儒家思想的集大成者政治思想：礼法并施，王霸兼用，但以王道为主哲学思想：朴素唯物思想（天行有常，制天命而

17、用之） 伦理思想：性恶论，强调后天教育可以使人由恶转善 君民关系：提出“君舟民水”A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟C、人之性恶，其善者伪也。、人之性恶，其善者伪也。D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论学思之窗学思之窗P6爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵

18、君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论（1 1）时代：）时代：（2 2）目的：）目的：（3 3）观点）观点孔子处于奴隶制瓦解春秋时期，孟子、荀子处孔子处于奴隶制瓦解春秋时期，孟子、荀子处于封建社会形成的战国时期。于封建社会形成的战国时期。孔子维护奴隶制为目的；孟子、荀子维护孔子维护奴隶制为目的；孟子、荀子维护新兴地主阶级利益新兴地主阶级利益战国后期，成为诸子百家中的蔚然大宗战国后期，成为诸子百家中的蔚然大宗先秦儒家思想有何特点？先秦儒家思想有何特点？三、道家三、道家1.老子的思想老子的思想（春秋晚期，道家学派创始人春秋晚期，道家学派创始人）（1）哲学思想：）哲学思想： “ “道道”为世界

19、万物的本原；为世界万物的本原；材料一：道生一，一生二，二生三，三生万物。材料一：道生一，一生二，二生三，三生万物。材料二：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏材料二：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰知其极（最后的结果）？孰知其极（最后的结果）？具有朴素的辩证法思想。具有朴素的辩证法思想。 认为世界万物和人类社会在不停的运动，事物认为世界万物和人类社会在不停的运动，事物具有相反的两个方面，这两个方面又相互依存，具有相反的两个方面，这两个方面又相互依存，不断转化。不断转化。（2）政治主张：）政治主张：“无为而治无为而治”v材料三：民之饥，以其上食税之多，是以饥；材料三：民之饥，以其上食税之多，是以饥；

20、民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。死，以其上求生之厚，是以轻死。v材料四：小国寡民。材料四：小国寡民。甘其食，美其服，安其甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。老死不相往来。 【特别提示】老子从老子从“天道自然无为天道自然无为”的思想出发，倡导政治上的的思想出发，倡导政治上的“无为而治无为而治”，所谓所谓“无为无为”是指不妄为、不胡作非为和是指不妄为、不胡作非为和不为所欲为，可见，老子主张不为所欲为，可见，老子主张“无为无为”是是为了达到政治上

21、的最高境界为了达到政治上的最高境界“无为而无不无为而无不为为”，这实际上就是反对严刑峻法和苛政。，这实际上就是反对严刑峻法和苛政。老子曾警告统治者不要过分威逼百姓，老子曾警告统治者不要过分威逼百姓，“民不畏死，奈何以死惧之民不畏死，奈何以死惧之”。老子的政。老子的政治思想对后世影响很大。治思想对后世影响很大。 现实社会中，哪些观念能找到老现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？子思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊的思想，虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想以柔克刚、以弱胜强的思想2. 庄子的思想庄子的思

22、想（战国时期）（战国时期） 庄子（约前庄子（约前369-369-前前286286年），名周，是继老子之后年），名周，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作的文学家、哲学家。他以其代表作庄子庄子（又被称为（又被称为南华经南华经）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。 （1）把世间万物都看作是相对的。）把世间万物都看作是相对的。（继承与发展了老子的学说）（继承与发展了老子的学说）（2）

23、放弃一切差别观念，就能获）放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。得精神上的自由。（1）韩非子的思想：）韩非子的思想： （法家集大成者）（法家集大成者） （战国末期）（战国末期）四、法家四、法家以法为本，法不阿贵。以法为本，法不阿贵。世异则事异，事异则备变。世异则事异，事异则备变。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 韩非子韩非子材料反映了韩非子的怎样的政治观点？材料反映了韩非子的怎样的政治观点？法治观：以法治国法治观：以法治国改革观：认为历史是发展的，统治者应因时而变。改革观：认为历史是发展的，统治者应因时而变。集权观：建立君主专制的中央集权。君主

24、利用权集权观：建立君主专制的中央集权。君主利用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。术驾御大臣，以权威震慑臣民。（2）影响：）影响：法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。为后来建大一统专制国家的历史发展趋势。为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，重刑来治理国家，“以刑去刑以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的

25、，没迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。人民去做。 “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”郑人买履郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日：之。已

26、得履，乃日： 吾忘持度。吾忘持度。 反归取之。及反，市罢，遂反归取之。及反，市罢，遂不得履。人日：不得履。人日： 何不试之以足？何不试之以足？ 曰：曰： 宁信度，无自信也。宁信度，无自信也。 守株待兔请思考：韩非子的故事反映了法家什么样的政治观点？请思考：韩非子的故事反映了法家什么样的政治观点？认为社会是发展变化的，治理国家的政策、措施必须认为社会是发展变化的，治理国家的政策、措施必须与时俱进。不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做与时俱进。不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来。出荒唐可笑的事来。知识点拔知识点拔 （2）思想主张：）思想主张：（1）代表人物：墨子）代表人物：墨子（名翟）（战国初期）（名翟）（战国初期）五、墨家五、墨家欲天下之富而恶其贫，欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。