人教版高中历史必修三第一单元第3课《宋明理学》精品教学设计

1、高二历史宋明理学教学设计长丰县下塘中学郑德霞教学目标知识与能力：列举程朱理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展状况。过程与方法：结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。情感态度与价值观：援引一些对宋明理学评价的材料，引导一学生结合自己的生活实际，谈一谈宋明理学的精神取向及其现实启迪重点与难点重点：掌握程朱理学基本内容。难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。教学方法：材料分析法、对比法教学手段：多媒体课件教学过程【导入新课】回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。形成一一发展为大宗一一“焚书坑儒”一一复苏一一“罢黜百家、独尊儒术”

2、；在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝节义提升到了 “天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，也称新儒学。理 学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。在本课学习中，要求同 学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么 ？它的发展过程怎样？宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化？你怎样看待这种变 化？由此导入。【讲述内容】一、三教合一（提问式一带而过）1、魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位被动摇。【合作探究】1:儒学地位动摇的原因是什么?从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生 怀疑；佛教和道教的盛行，对儒学的冲击。（P12第一段）2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到

3、严重挑战隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张 以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝，统治者奉行三教 并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒 学的正统地位。3、儒学复兴运动的掀起（1）先声一一韩愈（2）掀起一一北宋士大夫们二、程朱理学1、理学的概念北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解 释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理 学”。【合作探究】2:宋代“理学”兴起的社会条件:1）宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。2）宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。理学对自然 及社会规律的思考

4、正是宋科技文化发展的结果3）从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。2、程朱理学的代表人物程颍、程颐、朱熹。3、程朱理学的主要思想（1）二程理学（北宋）“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有 物。一一核心思想（这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。）天理”和伦理道德直接联系起来。认为“理”不仅是自然界的 普遍法则，也是人类社会的最高法则。三纲五常等封建伦理道德和封 建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认为天理是世界 的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。所谓“格物致知”原出于礼记大学，大学

5、修身、齐家、 治国、平天下之道皆以“格物致知”为前提。所谓“格物”就是指“即 物穷理”。“格”字有二义，一是“来”的意思，格物也就是“达于 物”，或者“即于物”的意思；二是“穷至”、“极至”的意思，所 谓格物也就是就物而穷理。对于“物”，可训为“事”或“理”。程、 朱主张就世间万事万物而体认天理。 格物穷理，是教人从待人接物的 具体事情中去体认道学家所讲的天理。 格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。“致”，有推致和穷尽两重意义，这和“格”字 的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的真知。(2)朱子学一一朱熹理学的集大成者； 1乖女;一一一一一一一一一一一一一;:III朱熹，南宋儒家学

6、者，中国古代最著名的哲学家、经学家之一，I|宋代“理学”的集大成者。朱熹24岁起走上理学的发展道路。在经|I过了长期的刻苦研究之后，终于成为中国封建社会后期影响最大的哲! !II学家、经学家。朱熹的学问渊博，于学无所不窥，他以继承二程“洛 I II1I学”为己任，广泛吸收了周敦颐、张载、邵雍等北宋理学家的思想养 I ; :IiI分，成为理学的集大成者。他的学说构建起一个规模庞杂而又不失缜i IIII| ：I密精致的思想体系。他死后不久，地位开始日渐上升，最终成为配享 I !孔庙的“孔门十哲”之一，而其在历代儒者中的地位及实际影响仅次 ！III于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学

7、， 不仅深I 1II刻地影响了中国的传统思想文化， 而且还远播海外，如李朝时期的朝II鲜、德川时代的日本，“朱子学”在政治领域和思想文化领域都拥有 I : ;I举足轻重的地位，产生相当大的影响。II/I天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”“格物格致”的深化：“物”的概念“物"指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。【合作探究1 3:【学思之窗】请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习有什么启发？对我们学习的启发是：首先在脚踏实地、认真学习每一个具体的 知识，然后才能融会贯通，提高自己的能

8、力和学习水平。程颍、程颐朱熹(集大成者)理*天理是宇宙万物的本原，先理后物；“人伦者，天理也”理之源在于天理；“存天理，灭人欲”认识论“格物致知”“进学则在致知”，“穷 理格物”，掌握天下之理，达 到对普遍天理的认识明道德之善，不求科学之真客观唯心主义4、程朱理学的在当时产生的影响(1)适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学。(2)四书章句集注成为后世科举考试的教科书。(3)学术思想流传海外，在日韩形成“朱子学”。(4)用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲 求。(儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工 作)三、陆王心学：1、代表人物：陆九渊(南宋)王阳明(明朝

9、)2、陆九渊的“心学”主张把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心 中；认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。过渡：明初，为了强化思想统治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱 理学。从此，程朱理学成为官方统治思想。明中叶，明朝的封建统治 出现了严重的政治危机，王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实际， 遂继承与发展了陆九渊的心学，以克服人们心中的“私欲”，挽救封 建社会的政治危机。心学蔚然形成一代学术思潮。3、王阳明的“心学”主张(1)王阳明 “心外无物”、“心外无理”(2) “致良知” “知行合一”王阳明的“心即理”、“致良知”、“

10、知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。陆九渊王阳明心“心”是万物的本原，“心”即“理”“宇宙便是吾心，吾心即是直埋”“心外无物”“心外无理”；认识论认为穷埋不必向外探求，反省内心就得天理“致良知”、“知行合一”主观唯心主义【合作探究】4:宋明理学的特点:儒学进一步思辨化。与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。 佛教传入中国以后，其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分 子，也刺激了中国本土思想道家和儒家的发展。其中，道家借鉴佛教 的宗教内容和形式，反应更为敏捷而迅速。相对而言，儒学的应变能 力则要差得多。有唐一代，儒学中的有识之士如韩愈等，就已经意识 到儒学面临着外来佛

11、教和本土道教（尤其是佛教）在文化上的严重挑 战。宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成 果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，例如被称为“五经之 首”的周易、孟子与中庸中关于“性”与“天”的内容。 利用这些外来的和传统的文明成果， 在消化吸收的同时，他们创造性 地提出了许多富有特色的儒学概念， 并给予系统的哲学论证，如周敦 颐的“无极”、邵雍的“太极”、张载的“太虚”、二程和朱子的“天 理”、王荆公和二苏的“道”、王阳明的“心”等。传统儒学经由理 学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。 就 此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。更加强调伦理道德

12、为思想核心。理学家们标榜自己的学说为“实学”、“实说”，批评佛老的学 说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学为虚学”、“虚说”。虚实之别，就在于是否讲求义理。理学所强调的义理，实质上 也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的伦理道德理学家所 强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的儒学相比，其对伦理道德的阐 述，更侧重于哲学的表达。宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提 出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学哲学 各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论

13、、成贤成圣的境界论、 由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。更多吸收了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛学化的特点。宋明理学的佛道化表现为三个方面， 其一是吸收借鉴佛教与道教 的形而上学，建构儒学的伦理道德形而上学，其二是借鉴佛道二家的 传教谱系，创立儒家学说的传道体系，即儒学的“道统”，其三是把 佛、道的禁欲主义思想吸收进来， 把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。【合作探究】5:程朱理学与陆王心学有什么异同？共同点：(1)内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁” “礼” 的思想，都认为世界本原是“理”。(2)影响相同：都有助于

14、统治者维护专制统治，都压制、扼 杀人们的自然欲求；都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造 中华民族的性格都起了积极影响。不同点:(1)对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是 外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心"认为本心是“理"(2)把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能 成为圣贤。【本课小结】孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。 程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传 统哲学。这种传统的中国哲学，是中

15、国人对宇宙现象与人的生存原则 的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践行 之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙， 至程朱理学才使中国 哲学形成世界观与方法论的哲学体系。 程朱理学是中国哲学史上的里 程碑。【课后练习】：P15二、学习延伸(1)可取：具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到 民族、国家、人类都需要和谐的意识。具有忧患意识。这种忧患意 识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成 产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。崇尚道德， 充分意识到道德对于社会和人生的重要性， 崇尚道德可以促进文明的 进步。强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神， 对中国文化起了推动和促进作用(2)不可取: 尊卑等级观念；重男轻女的观念；因循守旧的观念；重利轻义的观念；重礼轻法的观念。(3)对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。【教学反思】这节课的知识是学生初中阶段没有接触过的， 对学生接受能力的 挑战它远远要高于其他的教学内容。宋明理学它带有着哲学层面丰富 的内涵，而学生在学这一