促织导学案含答案

1、促织学案一、作者简介蒲松龄(16401715),清文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川(今属山东淄博市)人。出身没落的地主家庭。成年时，家境衰落，生活贫困。自小羡慕功名，醉心科举。十九岁初应童子试，考中县、府、道三个第一，补博士弟子员。后屡应省试皆落第，七十一岁始成贡生。他一生穷困潦倒，长期以教书自给。坎坷的遭遇使他对当时政治的黑暗和科举的弊端有一定的认识；生活的贫困又使他对广大的下层人民的生活和思想有一定的了解和体会。以二十年左右的时间，写成短篇小说集聊斋志异 。郭沫若为此写的对联是“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚苦心

2、人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴 落第自勉联二、关于聊斋志异聊斋，是蒲松龄书房的名字；志，记；异，奇异的故事。聊斋志异是中国最着名的文言短篇小说集。共有作品491 篇，大部分是故事完整、人物形象鲜明的短篇小说。其题材的共同特点就是一个“异”字，具体说， “异”又大体可分三种类型：一是花妖、狐魅、仙鬼、精怪以及与他们有关的各种故事；一是“畸人异行”，即具有奇异性格行为和经历的人和事；一是现实中奇巧、罕见的自然现象或事件。聊斋志异中数量最多，成就最高的是描写男女之情的爱情小说，名篇有 连城 、 阿宝 、 香玉 、小谢等，这些充满幻想的故事，真切地表达了广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望。另一类

3、重要作品是官绅批判小说，即暴露批判官府官吏和恶霸的罪恶，歌颂人民的反抗。第三类是科举批判小说，这些篇章大都凝聚着作者浓厚的感情，与作者经历有着密切的关系，熔铸着作者的自我形象。着名篇章有叶生、 司文郎等。此外，还有一些对世俗民风的劝戒讽刺的篇章。这是聊斋志异中题材最广泛，思想倾向最复杂的部分。 张诚 、 镜听等有一定的代表性。聊斋志异所写虽然多是幽冥幻域之境，鬼狐花妖之事，却曲折地反映了明末清初广阔的现实生活，提出了许多重要的社会问题，表达了作者鲜明的态度。在艺术上，聊斋志异创造性地继承了六朝志怪小说和唐传奇的优秀传统，谈狐说鬼，构思奇特，语言简洁，对清代文言小说产生过深刻影响。【文化常识】童

4、子：童生。科举时代还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”丁口：百姓。疏：臣下向君王陈述事情的一种公文。三、 【 基础知识 】市中游侠儿得佳者笼养之昂其直手裁举 翼日进宰1、找出下面句子的通假字，并解释此物故非西产如被冰雪虫跃去尺有咫而翁归2、请找出有词类活用的词，并解释。岁征民间大喜，笼归昂其直成然之辄倾数家之产早出暮归遂于蒿莱中侧听徐行成以其小，劣之欲居之以为利，而高其直力叮不释益奇之近抚之3、重要实词宫中通促织之戏里胥狡黠.，假此科敛丁口死何裨益又劣弱不中.于款成妻县资诣问各各州立以听然睹促织，隐出.胸怀与村东大佛寺逼.近俨然类画蹑迹数求，遽扑之以芈官责抢呼欲绝夫妻向隅.则又超

5、忽血跃惟旁徨瞻.欲居之以为.利少年回强之虫翘然矜.鸣又嘱学者俾.入邑庠方虫是成氏子以蠹贫4.把下列文言文翻译成现代汉语。(1)里胥猾黠，假此科敛丁口。(2)成仓猝莫知所救，顿足失色。(3)又嘱学使俾入邑庠。旬余，杖至百儿涕而去日与子弟角，无不胜不如拼搏一笑细疏其能裘马扬扬有华阴令欲媚.上官而又无所赔偿探石发穴，靡计不施，迄.无济 能以神卜巫从旁望空代祝,唇吻翕辟无毫发得无教我猎虫所耶有古陵蔚起反搜未已逐而得之，审视窃发盆不复聊赖惊起觇视甲军之，顿非前物日与子弟角.纳比笼中念蓄劣物终无所用诏赐抚臣名马衣缎故天子一陛.步信夫(4)每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。(5)独是成氏子以蠹贫，以促织富，

6、裘马扬扬。四、文本分析1 .小说以（）为线索展开情节，请围绕此线索概括本文情节。征促织一一（）一一卜促织一一 （）一一失促织一一（）一一（）（）议促织。其中高潮部分是 。2、下面这则与促织相关的野史，与课文作比较，叙述故事特点有什么不同宣宗酷爱促织之戏，遣使取之江南，价贵至数十金。枫桥一粮长，以郡督遣，觅得一最良者，用所乘骏马易之。妻谓骏马所易，必有异，窃视之，跃出为鸡啄食。惧，自缢死。夫归，伤其妻，亦自经焉。”（吕 忠明朝小史3、细读课文第4、5段从文中找出能体现成名心理变化的词依次填入横线上，并体会心理描写的妙处和作 用（每条横线只填一个字）。成名听说儿子误毙促织则（ ），得子尸于井则转而

7、为（ ），见子气息慨然则转而为 （ ） 但顾蟋蟀笼虚则又转而为（ ）。忽闻门外虫鸣则既惊且（ ），然见促织短小则认为它 （ ） 视之，意似良，又转而为（）。将献公堂，不知能否合官老爷意，心中又（）。作用：4、品读第6段，思考作者是如何描写促织的才能的有什么作用5、课文中有两个幻想的情节，即问卜得虫及成子魂化小虫，它们在文中的作用是什么6、为什么作者给故事安排一个喜剧的结局对比卡夫卡的变形记，你更喜欢哪个结局7.马克思对“异化”的解释是：物对人的统治，死的劳动对活的劳动的统治，产品对生产者的统治。你认为人为什么会异化怎样的社会会导致人的异化附：译文明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向

8、民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个 华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级 于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好 的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役 们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。县里有个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到 县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好

9、又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻 子说：死有什么益处呢不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。 即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上 百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香

10、案。求神 的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家 都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差 错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来 了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的 样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好 装起来，回家后交给成名看。成

11、名反复思索，恐怕是指给我捉蟋蟀的地方吧细看图上面的景物，和村东的大佛阁很相像。于是他就 忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面，（看到）有一座古坟高高隆起。成名沿着古坟向前跑，只见一块块石头，好像鱼鳞似的排列着，真像画中的一样。他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好像在 找一根针和一株小草似的；然而心力、视力、听力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。他正 用心探索着，突然一只癞蛤蟆跳过去了。成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆（已经）跳入草中。他便 跟着癞蛤蟆的踪迹， 分开丛草去寻找，只见一只蟋蟀趴在棘根下面，他急忙扑过去捉它， 蟋蟀跳进了石洞。他用细草撩拨，蟋蟀不出来；又用竹筒取水灌

12、进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。他便追赶着抓 住了它。仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长，青色的脖项，金黄色的翅膀。成名特别高兴，用笼子装上 提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的宝玉还珍贵，装在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它，爱护得周到 极了，只等到了期限，拿它送到县里去缴差。成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈， 妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。不多时，成名回来了，听了妻子的话，

13、全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪 不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对 着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席 准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过 来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的， 气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方 的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声

14、，吃惊地起来细看时， 那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手 心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去 向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它 不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蟋蛀，梅花翅膀，方头长腿，觉得好 像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让 它斗一下，看它

15、怎么样。村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青 ”较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地象个木鸡，少年又大笑。（接着）试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。

16、撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜，（两人正在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。第二天，成名把蟋蟀献给县官

17、，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久，县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子

18、精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世代做官的人家还阔气。我（蒲松龄）说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那

19、些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。这话真是一点不假啊！”蒲松龄及其聊斋志异之促织赏析一、蒲松龄的生活和聊斋志异的创作清代是中国古典小说发展的最后阶段，是古典小说发展的高峰期，也是古典小说发展的总结期。代表这高峰和总结的是两部伟大的作品，一部是聊斋志异，一部是红楼梦。 聊斋志异是古代文言短篇小说的总结，红楼梦是古代长篇小说的总结。唐宋以后，古代小说的发展出现了文言和白话两途，白话小说以其语言的通俗和内容的贴近现实而得到广泛的传播，取得了压倒的优势；在唐传奇的高峰以后，文言小说虽然代不乏作，数量亦相当可观，但是有影响的传世佳作却非常少。宋代“说话

20、 ”艺人总结他们的艺术经验说：“话须通俗方传远”。这里的“话是故事的意思，但无疑也包含了语言的因素在内。聊斋志异的语言用的是相对比较典奥的文言，远不如白话小说那么通俗，但它在中国广大群众中的影响，却几乎同古代通俗的长篇名着三国演义、 水浒传 、 红楼梦等相媲美。这说明，聊斋志异在思想艺术上有足以克服其语言障碍的独特成就。这部文言短篇小说集，虽然写的大多是一些花妖狐魅的故事，充满奇思异想，但它却深切地反映了现实的社会人生，反映了广大人民群众的思想感情。这是它受到广大读者喜爱的根本原因。而这些，又都是同蒲松龄的生活遭遇、生活体验和文化素养分不开的。蒲松龄（16401715），字留仙，又字剑臣，淄川

21、（今属山东淄博市）人。他出生的村庄原名满井庄，村口有一眼泉井，泉水清澈四溢，四周翠柳掩映，他因自号柳泉居士。他生活于明末清初中国封建社会末期一个黑暗腐朽的时代。连年的战乱和自然灾害，加上繁重的科税和贪官污吏的敲剥，使广大人民遭受深重的苦难。这都是他亲身经历和亲眼所见的，自然会对他的思想和创作产生重要的影响。蒲松龄出身于一个世代书香却功名不显的家庭。父亲蒲盘虽然弃儒经商，但他广读经史，学问渊博，在思想和文化教养上都对蒲松龄产生了极大的影响。蒲松龄从小受到儒家思想的影响，有经世济民的政治理想。他自幼聪慧好学，19 岁时就连续以县、府、道三个第一考中了秀才。他热衷功名，热切地希望能通过科举考试进人仕

22、途，实现他经世济民的政治理想。但考了几十年却连一个举人也没有考中，直到72 岁时才援例被拔为岁贡生，但这时对他已经没有什么意义了。对科举考试的热衷和失败，使他对科举考试制度的弊端和腐败，以及落第士子的内心痛苦，都有极为深切的体验。这就使得揭露和批判科举考试制度，成为聊斋志异的重要内容。蒲松龄的一生，绝大部分是在山东农村度过的。但在他31 岁那年，曾经有一次南游的经历。这就是他应同乡好友在江苏扬州府宝应县任知县的孙蕙的邀请，到那里去做幕宾。幕宾相当于今天的私人秘书，在封建时代就是替人捉刀的文犊师爷。这是他一生中惟一的一次离开山东农村，也是他足迹最远之处。他应幕到南方，原因主要有三：一是为了生计；

23、二是因为岁试和科试都不得意；三是出于朋友的情谊。孙蕙，字树百，比蒲松龄大9 岁，是蒲松龄的同乡好友。在淄川是个富室，家中有园林，堆岩布壑，有山有水。这次南游的时间，是从1670 年秋到 1671 年秋，即蒲松龄31 到 32 岁。他同孙蕙虽为朋友，但毕竟有主宾之分，蒲松龄不免时时有寄人篱下之感，加上他时时惦念着参加科举考试，所以刚一年时间就辞幕返回故里了。这段经历虽然时间不长，且生活很不得意，但对他的思想和创作都有着很重要的影响。首先是南方的自然山水、风俗民情，开阔了他的眼界，陶冶了他的性情。江南自然山水对蒲松龄创作的影响还不止于精神上的陶冶，对他聊斋志异的创作也有直接的意义。其次， 是深切地

24、感受到即使在号称富庶的南方，人民的生活也是同样悲惨，社会矛盾也是同样尖锐的。他在这时期所写的诗中，以同情的笔墨表现了高邮人民所受的水灾之害。包括南游的这一年在内，蒲松龄亲身经历和目睹的人民的苦难和血泪，以及由此产生的满腔的优愤，便成为他创作聊斋志异重要的生活基础和思想基础。幕宾的身份还使他有机会广泛接触封建官僚，并熟悉官府的种种黑暗内幕和政治腐败。从聊斋志异反映政治黑暗的篇章中，我们不难感受到他从生活中直接得来的鲜活体验。另外，孙蕙喜欢蓄妓养优，这又使得蒲松龄有机会同南方受封建礼教影响较少、思想比较开放而又富于才情的歌妓舞女们接触，并同她们中的一些意趣相投、才情出众者，建立起深厚的情谊。南游归

25、来以后的生活，是一边舌耕度日，一边积极准备科举考试，生活是极其艰苦的。王洪谋柳泉居士行略云：“自是（指北归）以后屡设帐绪绅先生家，日夜攻苦，冀得一第。”这是他主要的奋斗目标.也是他主要的生活内容。与此同时，他也在奋力写作聊斋志异，创作他的那部寄托孤愤的“鬼狐史 ”。 “屡设帐 ”，所指当不止一次，也不止一家。坐馆教书，舌耕度日，对当时的蒲松龄来说，既是迫不得已，又是非常合适的生活方式。既可以谋生计，又可以习举业，同时还能获得搜集民间传说，创作聊斋志异的良好机会。尤其是在毕际有家，具备极优越的条件。毕家系世家大族，家中有园林之胜，又藏书甚富。蒲松龄诗中写到毕家优美园林的不少，以“石隐园 ”为题的

26、就有多首，毕家有许多应酬文字如书信、祭文、墓志等都由蒲氏代笔。这个时期，虽然劳顿艰苦（西铺与蒲家庄往返百余里，数月一次探家），但家庭经济情况略有好转。直到晚年，他的生活才稍微安定闲适，不再为衣食所困。蒲松龄在长时期中生活贫困，与穷苦农民有着大体相近的生活遭遇。这样的生活，使他接近下层，了解和熟悉劳动人民的生活与思想感情；对政治的腐败和黑暗，都有极其深切的感受。这是他能够在聊斋志异中充当人民的代言人，传达人民的爱憎感情和愿望要求的重要基础。蒲松龄自幼爱好民间传说，喜欢搜集精魅神鬼的怪异故事，积累很多；但他不是单纯的记录，而是熔铸进自身的生活体验和爱憎感情，以毕生的精力写出了这部文言短篇小说集。“

27、聊斋 ”是他书斋的名字，在聊斋中写下许多花妖狐魅的奇异故事，所以取名聊斋志异。聊斋志异的创作始于20 多岁的青年时期，到康熙十八年（1679，作者40 岁 ）到西铺坐馆以前，已初步结集成书，故有自志之作。同年有同邑人退职御史高晰为之作序。但当时规模还不大，以后又继续补充创作，数量不少。在绪绅家坐馆的这三十多年时间，当是主要的创作时期。辞馆归家的晚年，在进行加工、修订、整理的同时，或亦时有新作产生。应该说，蒲松龄的一生，虽然科场上失意使他情意灰冷，但生命和热情融人聊斋志异的创作中，人生的追求总算是有所寄托了。聊斋志异虽以神鬼怪异为主要内容，却同传统的志怪小说有很大的不同，创作目的并不在张扬神道，

28、也不是单纯博人博己愉悦的游戏之作或消闲之作，而是一部充满现实生活血肉的抒发孤愤之作。他在聊斋自志中，就将聊斋志异称为一部“孤愤之书”，并且深深地感叹说：“寄托如此，亦足悲矣! ”难能可贵的是，蒲松龄在书中所寄托的“孤愤 ”，并不仅仅是因为他个人怀才不遇、穷困潦倒而产生的不平，而主要是同广大被压迫人民的思想感情息息相通的对黑暗现实的强烈愤懑。蒲松龄一生创作繁富，据张元柳泉蒲先生墓表， “所着文集四卷，诗集六卷，（聊斋志异八卷 ”等。 聊斋志异的重要版本有：1 、 聊斋志异今存半部手稿本，原稿藏辽宁省图书馆，有影印本出版，这是聊斋志异研究中非常重要的文献资料。2、康熙抄本，藏山东省博物馆，未影印/

29、3、铸雪斋抄本是现在能确定具体年代的时代较早的一部抄本，现藏北京大学图书馆，有影印本出版。4、1962 年在山东淄博市周村发现一部二十四卷抄本，又称为周村本，原稿藏山东人民出版社。5、1963 年 6 月中国书店又发现了一部题为异史的重要抄本，现藏北京中国书店。二、 促织赏析（一）完整的故事结构促织是按事物发展的自然顺序记叙的，情节曲折多变，故事完整。本篇小说从总体看是按开端、发展、高潮、结局四部分记叙的。在本文之后又加上“异史氏曰”的一段作者评论。 聊斋志异在小说后面常有作者对所写的人和事作出的评价，是作品的附带部分。第一部分（第1 段 ），故事的起因。故事的背景：祸患起于宫廷，为满足宫中斗

30、蟋蟀之乐而“岁征民间” ，一头促织会带来“辄倾数家之产”的后果。围绕着征集促织，充分地表现了官府的贪鄙， “游侠儿”的居奇，里胥的刁猾。故事背景的简要交代为全文作了铺垫。第二部分（第2 段 ），故事的开端：写成名因缴不上促织而遭受的痛苦。本段先点明成名充“里正”是受里胥的陷害，以至家业败落， “薄产累尽”。面对征促织，他既“不敢敛户口” ，又“无所赔偿”，形势逼迫下，只好自行捕捉，又无所得，苦受杖刑，只有“转侧床头，惟思自尽” 。这部分概写故事发端，点出成名因“征促织”而遭受的苦难，同时表现出他“迂讷”、忠厚的性格。第三部分（第 3、 4 段 ），故事的发展：写求卜得虫为成名一家带来解脱苦难的

31、希望。“求神问卜”是在无望中寻求生路。 “能以神卜”的女巫竟有“道人意中事，无毫发爽”的灵验，引出成妻问卜，由此推动情节的发展。问卜得图为再度捕捉促织提供了线索。成名得画，按图苦搜，终获佳品， “留待期限，以塞官责”，解脱苦难有了希望，至此第一层波澜趋向平息。第四部分（第5 至第 7 段），故事的高潮：写成名得虫、失虫和再得异虫（成子化虫）。“失虫”是又一新的波澜。获虫的喜悦和对虫的珍爱，为成子的误毙促织作了衬笔。 “儿惧” ，母亲的惊恐，说明事关身家性命，而“死期至矣”一语，暗扣后文的“得其尸于井”。从失促织到失爱子是情节的深入发展，加强了故事的悲剧色彩。成子投井自杀的悲剧，其原因不过是毙一

32、蟋蟀，这充分反映了官府贪暴给百姓带来的苦难之深。行文至此，着意写出成名夫妇的感情变化：由惊怖（“如被冰雪”）到“怒索儿”，得尸于井又“化怒为悲，抢呼欲绝”，然后又转入深深的忧虑（“相对默然，不复聊赖”）。这惊、怒、悲、忧的一系列感情变化，更增强了悲剧气氛。待发现爱子“气息然”，又陷入更深的焦虑。 “忽闻门外虫鸣”是情节的又一转折，出人意外，追寻之下得小蟋蟀。在此写了小蟋蟀的形状：短小，黑赤色形若土狗，梅花翅，方首，长胫；写了它动作的迅捷、飘忽；又写了 “壁上小虫忽跃落襟袖间”，对成名似乎有感情，以此表示促织的异乎寻常，暗与成子化身促织相呼应。小说接着细写小促织斗胜强敌“蟹壳青”与鸡口脱险，显示

33、了小促织的超凡本事，故事达到了高潮。小说以夸张手法与细节描写来显示促织的才能。写促织的善斗，采用了衬托与对比的手法。 “蟹壳青”的斗无不胜、 “庞然修伟”，与成名的促织“伏不动，蠢若木鸡”形成对比，给人造成一种小虫怯懦无能的印象，加强了紧张气氛。然后情况一变，小虫“暴怒，直奔”， “腾击” “跃起，张尾伸须，直敌领”这一系列动作展示了小促织的勇敢善斗，少年从“笑”到“骇”的表现又从侧面作了渲染。然而在这时，又掀起波澜：鸡的出现和“径进以啄”，形成极其危急的情势，而小虫以其机敏出人意料地将鸡制伏，进一步以夸张笔法显示了促织的神奇本领。第五部分（第8 段），故事的结局：成名因祸得福。成名献促织，宫

34、中试斗进一步展示了小虫非凡的才能（不只善斗，且能闻乐起舞），成名因得厚赏而巨富。成子复苏之后“自言身化促织”的交代点明了神异促织的来历，增强了故事的曲折性与神奇色彩，同时也更加深了故事的悲剧性。在官府逼迫之下，成子自杀后还要魂化促织以供玩赏，方能解脱一家的苦难，这就更加表现出所受迫害之深，对荒淫残暴的封建统治者是一个有力的抨击。这一喜剧结尾寄托了作者的美好愿望。第六部分（第9 段 ），作者的评语。 “异史氏曰”的一段文字是蒲松龄对故事所作的评论，这也是笔记小说常用的一种形式，通过评语直接表达自己的观点。这段评论主要有三点：第一，从官贪吏虐追溯到天子宫廷，指出“天子一跬步，皆关民命，不可忽也”，

35、寄讽谏之旨；第二，就成名的一贫一富说明是“天将酬长厚者”，反映了“善恶有报”的宿命论思想；第三，针对抚臣、令尹蒙受促织“恩荫”，证实“一人飞升，仙及鸡犬”的说法，生动地表明封建官僚的升迁发迹是建立在百姓苦难之上的，在此作者抒发了愤懑不平之感。（二）借古讽今的写法本文是聊斋志异中深刻揭露黑暗现实的篇章之一。作品是以斗促织的宫廷嬉戏作为引线，由于宫廷的倡导，而形成地方上的按期征收的“定例”。这对百姓是灾难，而对封建官僚却是“媚上取宠”、受赏升迁的好时机。可见由上而下的封建官僚体制是造成民不堪命的根源。作品所揭露的正是作者所处的黑暗现实，但作者对此采取了曲笔，开头即指明故事发生年代为明代“宣德间”，

36、这样既可以放开去写，又可以避开“文网”的迫害，这也是“借古讽今”的一种笔法。作者通过曲折变化的情节揭露黑暗的社会现实，例如小说的第1 段，以极精练的笔触对封建官僚机构的面貌作了勾勒： “宫中尚促织之戏”这是“祸根”，而县令、里胥这些下属和爪牙趁机搜刮，连不务正业的“游侠儿”也来推波助澜，其结果是善良百姓倾家荡产。这一段是一幅黑暗现实的较完整的画面。然后又将这一画面通过成名一家悲惨而曲折的遭遇加以展开。成名一家的苦难对整个封建社会具有高度的概括性。成名一家的悲剧是深刻的，正是由于成名的质朴、善良而被“报充里正役”，这样就引来更大的灾祸，不仅“薄产累尽”，而且屡受杖责，被逼得“惟思自尽”。费尽苦心

37、得到一头能够“塞责”的促织，又被儿子误毙，以致儿子投井，骨肉分离，造成极大的精神痛苦直到成子僵卧岁余，魂化促织， 历经险厄，才从灾难中拯救了全家，于是因祸而得福。这种“化魂”的情节，只是寄托美好愿望所谓“天酬长厚者”的艺术虚构，除增强悲剧的深刻性之外，这并不能说明善良的百姓能够获得解脱。因此，揭露封建社会的黑暗本质，鞭挞官僚体制是本文的特点与基调。至于结局部分的“宰悦，免成役。又嘱学使俾入邑庠”、 “抚军亦厚成”等等，这是因为他们“并受促织恩荫”，并非良心发现。这些官僚的获赏、受封的代价是人民的血泪与苦难。 （三）细腻的心理描写这篇小说生动感人的一个重要因素是真实、细腻的心理描写。故事的开端就

38、写了官府逼迫之下成名的深刻的心理矛盾，这一方面是苦无生路，忧闷欲死，而另一方面是在痛苦中挣扎，千方百计搜寻， “冀有万一之得”，正是这种心理矛盾促使他按“神”示的图去庙宇寻觅促织，在寻求促织中的希冀、急切、惊愕、狂喜等情绪变化无不与他的心理矛盾有直接联系，情理自然，真实感人。心理描写的另一特点，是围绕着人物的命运来写其心理变化。成名在走投无路的情况下，意外地捕到一只“巨身修尾，青项金翅”的促织，这时写了他的喜悦与珍惜， “虽连城拱璧不啻也”一句，道出其珍视的心情。待虫毙于儿手，儿又不知去向，顿时陷入绝望之中， “如被冰雪。怒索儿”正表现“由喜而怒”的心理变化。 “得尸于井”，发现幼子投井自杀，自然地“化怒为悲”，由“抢呼欲绝”的悲恸，继又转为无限的悲愁："相对默然，不复聊赖。”发现幼子复苏，成名夫妇仅是“心稍慰” ，因为缴纳不上促织会使家破人亡，因此，成名陷入焦虑，甚至“亦不复以儿为念”。正在这时，又发生了意外情况： “门外虫鸣虫宛然尚在”，绝望中出现了希望。终于得到“意似良”的小促织，这才“转悲为喜” 。在“试斗” 时，又发生了 “惭大喜原原喜”的心情变化。成名的一