【最新】七年级语文上册 11《论语》十二章教学课件 新人教版-新人教级上册语文课件

1、 论语论语十二章十二章 论语论语 论语论语是是儒家儒家的经的经典著作之一，由孔子典著作之一，由孔子的的弟子及再传弟子弟子及再传弟子编编撰而成。它以撰而成。它以语录体语录体和对话体和对话体为主，记录为主，记录了了孔子及其弟子的言孔子及其弟子的言行行。 论语论语与与大学大学中庸中庸孟子孟子并并称称“四书四书”。共二十共二十篇篇。孔子孔子 孔子（公元前孔子（公元前551-551-公元前公元前479479），），名丘，字名丘，字仲尼仲尼，春秋春秋时期时期鲁鲁国人，春秋末期的国人，春秋末期的思想思想家、教育家、政治家家、教育家、政治家，儒家思想的创始人儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。相

2、传他有弟子三千，贤者七十二人。 孔子被后世统治者尊为孔子被后世统治者尊为“圣人圣人”，战国时，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟孔孟”。论语十二章论语十二章 1、子曰：、子曰：“学学/而时习之，不亦而时习之，不亦/说说乎？有朋乎？有朋/自自远方来，不亦远方来，不亦/乐乎？人不乐乎？人不知知/而不而不愠愠，不亦，不亦/君子乎？君子乎？” 2、曾子曰：、曾子曰：“吾日吾日/三省三省吾身：吾身：为人谋为人谋/而不忠乎？与朋友交而不忠乎？与朋友交/而不而不信信乎？乎？传传/不习乎？不习乎？” 3、子曰：、子曰：“吾十吾十有有五五/而志于学，三而志于学，三十十/而立，四

3、十而立，四十/而不惑，五十而不惑，五十/而知天命，六而知天命，六十十/而耳顺，七十而耳顺，七十/而从心所欲，不而从心所欲，不逾逾矩。矩。” 4、子曰：、子曰：“温温故故而知新，而知新，可以可以为师为师矣。矣。”5、子曰：、子曰：“学而不思学而不思/则则罔罔，思而不，思而不学学/则则殆殆。”6、子曰：、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人一瓢饮，在陋巷，人/不不堪堪其忧，回也其忧，回也/不改不改其乐。贤哉，回也！其乐。贤哉，回也！”7、子曰：、子曰：“知之者知之者/不如不如好好之者，好之者，好之者之者/不如乐之者。不如乐之者。”8、子曰：、子曰：“饭疏食饭疏食/饮

4、水，曲肱饮水，曲肱/而枕而枕之，乐之，乐/亦在亦在/其中矣。不义其中矣。不义/而而/富且贵，富且贵，于于我我/如浮云。如浮云。”9、子曰：、子曰：“三人行，必有三人行，必有/我师我师焉焉。择其择其善者善者/而从之，其不善者而从之，其不善者/而改之。而改之。”10、子在川上曰：、子在川上曰：“逝者如逝者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”11、子曰：、子曰：“三军三军/可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫/不不可夺志也。可夺志也。”12、子夏曰：、子夏曰：“博学博学/而而笃笃志，切问志，切问/而而近思，近思，仁仁在其中矣在其中矣”第一章第一章分析文义分析文义 子曰：子曰：“学学 而而 时时 习习之，不之

5、，不亦亦 说说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不人不知知 而而 不不愠愠，不亦君子乎？，不亦君子乎？”学习学习 按时按时（名词作状语）（名词作状语）复习复习同同“悦悦”，愉快，愉快连词，表顺接，可译连词，表顺接，可译作作“再再”或或“然后然后”转折转折,却却生气，发怒生气，发怒也也了解了解也也孔子说：孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗吗?”第一则第一则

6、子子曰：曰：“学而学而时习时习之，不亦之，不亦说说乎？有乎？有朋朋自远方来，自远方来，不亦乐乎？不亦乐乎？人不知人不知而不而不愠愠(y(yn)n)，不亦，不亦君子君子乎乎? ?” ( (学而学而) )重点字词解释重点字词解释: : (1) (1) 子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。时也泛称男子。论语论语书中书中“子曰子曰”的子，都是指孔子而言。的子，都是指孔子而言。 (2) (2) 时习：时常地复习。时习：时常地复习。 (3) (3) 说：通假字，通说：通假字，通“悦悦”，音，音yuyu，愉快，

7、愉快. .(4) (4) 朋：是指志同道合的人。朋：是指志同道合的人。 (5) (5) 人不知：别人不了解自己。人不知：别人不了解自己。 (6) (6) 愠：生气，发怒。愠：生气，发怒。 (7)(7)君子：指道德上有修养的人。君子：指道德上有修养的人。 孔子说：孔子说：“学了（知识）又按时复学了（知识）又按时复习它，习它，不也是很高兴吗不也是很高兴吗? 有志同道合的人从远方有志同道合的人从远方来，来，不也是很快乐吗不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨人们不了解我，我却不怨恨生气，恨生气，不也是君子吗不也是君子吗?”子子曰：曰：“学而学而时习时习之，之，不亦不亦说说乎？乎？有有朋朋自远方来，自

8、远方来，不亦乐乎？不亦乐乎？人不知人不知而不而不愠愠(yn)，不亦不亦君子君子乎乎?”课文探究课文探究 第第1 1句讲句讲 第第2 2句讲句讲 第第3 3句讲句讲学习方法学习方法学习的乐趣学习的乐趣个人修养个人修养第二章第二章分析文义分析文义 曾子曰：曾子曰：“吾吾 日日 三三 省省吾身：吾身：为为人人 谋谋 而而不忠乎？与朋友交不忠乎？与朋友交而而不不 信信乎？乎？ 传传 不习乎？不习乎？”我我 每天每天名词作状语名词作状语多次多次反省反省替替 出主意出主意转折转折转折转折真诚，诚实真诚，诚实老师传授的知识老师传授的知识动词作名词动词作名词曾子说：曾子说：“我每天多次反省自己我每天多次反省自

9、己替别人办事是不是尽心替别人办事是不是尽心竭力呢？竭力呢？和朋友交往是否诚实？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复老师传授的学业是否复习了？习了？”曾子曾子曰：曰：“吾（吾（w）日）日三三省省(xng)吾身：吾身：为（为（wi）人谋而）人谋而不不忠忠乎乎?与朋友交而不与朋友交而不信信乎乎?传传（chun）不习）不习乎乎?”课文探究课文探究 本章强调治学的人重视品德修养本章强调治学的人重视品德修养第三章第三章分析文义分析文义 子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于学，三十志于学，三十而而立立，四十四十而而不不 惑惑，五十，五十而而知知 天命天命，六十，六十而而耳耳顺顺，七十，七十而而从心所

10、欲，不从心所欲，不逾逾 矩矩。”同同“又又”顺承顺承顺承顺承顺承顺承迷惑，疑惑迷惑，疑惑站立，站得住，这里站立，站得住，这里可理解为独立做事情可理解为独立做事情顺承顺承指不能为人力所指不能为人力所支配的事情支配的事情 能听得进不同意见能听得进不同意见顺承顺承越过，超过越过，超过规矩，规范规矩，规范孔子说：孔子说：“我十五岁开始立志做学我十五岁开始立志做学问，问，三十岁能自立于世，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，

11、到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。又不会逾越规矩。“ 子曰：子曰： “吾十有五而志吾十有五而志于学，于学， 三十而立，三十而立， 四十而不惑，四十而不惑， 五十而知天命，五十而知天命， 六十而耳顺，六十而耳顺， 七十而从心所欲，七十而从心所欲， 不逾矩。不逾矩。”课文探究课文探究 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。 1 1、从、从本章来看，学习和修养的过程可分为本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？几个阶段？ 十五岁到四十岁：学习领会十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 七十：主观意识

12、和做人规则融合为一七十：主观意识和做人规则融合为一课文探究课文探究 2 2、道德修养的最高境界是怎样的？、道德修养的最高境界是怎样的？ 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。不是勉强去做。 3 3、我们从这一章中可以得到什么启示？、我们从这一章中可以得到什么启示？ 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。长时间的学习，循序渐进。第四章第四章分析文义分析文义 子曰：子曰：“温温 故故 而而知知 新新， 可可 以以 为为师矣。师矣。”复习复习 旧的知识旧的知识形容词作名词形容词作名词顺承顺承 新

13、的理解与体会新的理解与体会形容词作名词形容词作名词可以可以 凭借凭借 成为成为孔子说：“温习学过的知识，可得到新的理解与体会,凭借这点就可以当老师了。” 第三则第三则: : 子曰：子曰：“温温故而知故而知新，新，可以为可以为师矣。师矣。”( (为政为政) )重点字词：重点字词：故：旧的，原来的。此处指已学过的知识故：旧的，原来的。此处指已学过的知识. . 而：连词，表示顺承关系，就。而：连词，表示顺承关系，就。 知：领悟，获得。知：领悟，获得。 可：可以。可：可以。 以：凭借。以：凭借。 为：成为，做。为：成为，做。 孔子说：孔子说：温习温习学过学过的知识，可以得到的知识，可以得到新的理解与体

14、会，新的理解与体会，就可以当老师了。就可以当老师了。子曰：子曰：“温温故而知故而知新，新，可以为可以为师矣。师矣。”课文探究课文探究 本章谈学习方法本章谈学习方法第五章第五章分析文义分析文义 子曰：子曰：“学学而而不思则不思则罔罔，思，思而而不学则不学则殆殆。”转折转折迷惑，意思是感到迷惑，意思是感到迷茫而无所适从迷茫而无所适从转折转折有害有害子曰：子曰：“学而不思学而不思/ /则罔，思而不学则罔，思而不学/ /则则殆。殆。”孔子说孔子说: :“只读书却不思考只读书却不思考, ,就会迷惑而就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有无所得；只是空想却不读书，就有( (陷陷入邪说的）危险。入邪说的）

15、危险。” 孔子说孔子说: :“只读书却不思考只读书却不思考, ,就会迷惑就会迷惑而无所得；而无所得；只是空想却不读书，就有只是空想却不读书，就有( (陷入邪说的）危险。陷入邪说的）危险。” 子曰：子曰：“学学而而不思不思则罔则罔，思而不学则思而不学则殆殆。”课文探究课文探究 本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。关系。第六章第六章分析文义分析文义 子曰：子曰：“ “ 贤贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不在陋巷，人不堪堪其忧，回也不改其其忧，回也不改其 乐乐。贤哉，回也！贤哉，回也！”品质高尚品质高尚忍受忍受乐于学乐于学孔

16、子说：孔子说：“颜回的品质是多么高尚颜回的品质是多么高尚啊！啊！一箪饭，一箪饭，一瓢水，一瓢水，住在简陋的小屋里，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐颜回却不改变他好学的乐趣。趣。颜回的品质是多么高尚颜回的品质是多么高尚啊！啊！” 子曰：子曰： “ “ 贤哉，回也！贤哉，回也！ 一箪食，一箪食， 一瓢饮，一瓢饮， 在陋巷，在陋巷， 人不堪其忧，人不堪其忧， 回也不改其乐。回也不改其乐。 贤哉，回也！贤哉，回也！”课文探究课文探究 本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。质。第七章第七章分析文义分析文义 子曰

17、：子曰：“知知 之之 者者不如不如 好好之者，之者，好之者不如好之者不如乐乐之者。之者。”代词，这里指学问和事业代词，这里指学问和事业的人的人 喜欢、爱好喜欢、爱好以以为乐趣为乐趣名词意动名词意动孔子说：孔子说：“对于学习，知道怎么学对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的习的人，不如爱好学习的人；人；爱好学习的人，又不如以爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。学习为乐的人。” ” 子曰：子曰： “知之者不如知之者不如好之者，好之者， 好之者不如乐好之者不如乐之者。之者。”课文探究课文探究 本章阐述了学习态度：以学习为快乐本章阐述了学习态度：以学习为快乐 这一段运用了什么修辞？这一段运用了什么

18、修辞？ 顶真顶真 讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。进，使说理更加透彻，令人信服。第八章第八章分析文义分析文义 子曰：子曰：“饭饭 疏食疏食饮饮水水，曲肱曲肱 而而枕之，枕之，乐乐亦在其中矣。亦在其中矣。不义不义而富且贵，而富且贵，于于我如浮云。我如浮云。” 吃饭吃饭名词作动词名词作动词粗粮粗粮冷水冷水 弯着胳膊弯着胳膊顺承顺承乐趣乐趣正当手段正当手段对于对于孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富用不正当的手段得来的富贵，

19、贵，对于我来讲就像是天上的对于我来讲就像是天上的浮云一样。浮云一样。” ” 子曰：子曰： “饭疏食饮水，饭疏食饮水， 曲肱而枕之，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。乐亦在其中矣。 不义而富且贵，不义而富且贵， 于我如浮云。于我如浮云。”课文探究课文探究 本章讲人的道德修养本章讲人的道德修养第九章第九章分析文义分析文义 子曰：子曰：“三三人行，必有我师人行，必有我师焉焉。择其。择其善善者者而而 从从之，其不善者而改之。之，其不善者而改之。”几个几个于此，意思是在其中于此，意思是在其中 好的方面，好的方面， 优点优点顺承顺承跟从、学习跟从、学习 v孔子说孔子说: :v“几个人一起走路，几个人一起走路，v

20、其中必定有可以作我的其中必定有可以作我的老师的人。老师的人。v 我选择他的优点来学我选择他的优点来学习，习，v (看到自己也有看到自己也有)他们的他们的缺点就要改正。缺点就要改正。”子曰：子曰：“三人行，三人行，必有我师焉。必有我师焉。择其择其善善者而从之，者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。”课文探究课文探究 本章讲学习态度：向一切人学习。不但要本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。反省自己有没有类似的毛病。第十章第十章分析文义分析文义 子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不

21、舍舍昼夜。昼夜。”河流河流流逝流逝这这舍弃舍弃孔子在河边感叹道：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样时光就像这流水一样消逝，消逝，日夜不停日夜不停!” 子在川上曰：子在川上曰： “逝者如斯夫，逝者如斯夫， 不舍昼夜。不舍昼夜。”课文探究课文探究 本章讲时光易逝，应珍惜时间。本章讲时光易逝，应珍惜时间。 本章运用了什么修辞？本章运用了什么修辞？ 比喻比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。逝，指明时间的宝贵。第十一章第十一章分析文义分析文义 子曰：子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不可夺志不可夺志也。也。”军队军队普通的人，男

22、子汉普通的人，男子汉孔子说：孔子说：“军队的主帅可以改变，军队的主帅可以改变， 普通人的志气却不可改普通人的志气却不可改变。变。” 子曰：子曰： “三军可夺帅也，三军可夺帅也， 匹夫不可夺志匹夫不可夺志也。也。”课文探究课文探究 本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。第十二章第十二章分析文义分析文义 子夏曰：子夏曰：“博博学学 而而 笃笃志，志，切切问问 而而近近思，思，仁仁在其中矣在其中矣”广泛广泛并列并列 忠实，坚守忠实，坚守恳切恳切仁德仁德并列并列子夏说：子夏说：“广泛地学习，坚守自广泛地学习，坚守自己的志向，己的志向，恳切地提问并且能多考恳切地提问并且

23、能多考虑当前的事情，虑当前的事情，仁德就在其中了。仁德就在其中了。” 子夏曰：子夏曰： “博学而笃志，博学而笃志， 切问而近思，切问而近思， 仁在其中矣仁在其中矣”课文探究课文探究 本章讲坚定信念、广泛学习。本章讲坚定信念、广泛学习。总结总结通假字通假字 不亦不亦说说乎乎 说：同悦，喜悦、愉快说：同悦，喜悦、愉快 吾十吾十有有五而志于学五而志于学 有：同又，放在整数与零数之间有：同又，放在整数与零数之间古今异义古今异义 不亦不亦君子君子乎乎 古：道德上有修养的人古：道德上有修养的人 可以可以为师矣为师矣 古：可以、凭借古：可以、凭借古今异义古今异义 饭疏食饮水饭疏食饮水 古：粗劣古：粗劣 今：

24、疏通、疏散今：疏通、疏散 饭疏食饮饭疏食饮水水 古：冷水古：冷水 今：无色无味无臭的液体今：无色无味无臭的液体古今异义古今异义 匹夫匹夫不可夺志也不可夺志也 古：普通人古：普通人 吾日吾日三三省吾身省吾身 古：多次古：多次词类活用词类活用 学而学而时时习之习之 时：名词时：名词- -状语，按时状语，按时 吾吾日日三省吾身三省吾身 日：名词日：名词- -状语，每日状语，每日 温温故故而知而知新新 故、新：形容词故、新：形容词- -名词，旧的知识、新的体会名词，旧的知识、新的体会词类活用词类活用 传传不习乎不习乎 传：动词传：动词- -名词，老师传授的知识名词，老师传授的知识 饭饭疏食饮水疏食饮水

25、 饭：名词饭：名词- -动词，吃饭动词，吃饭 好之者不如好之者不如乐乐之者之者 乐：名词乐：名词- -意动。以意动。以为乐为乐一词多义一词多义 为：为： 可以可以为为师矣师矣 为为人谋而不忠乎人谋而不忠乎 知知 人不人不知知而不愠而不愠 温故而温故而知知新新当、做当、做替替了解了解懂得懂得一词多义一词多义 而而 人不知人不知而而不愠不愠 温故温故而而知新知新 博学博学而而笃志笃志 其其 仁在仁在其其中矣中矣 其其不善者而改之不善者而改之转折转折顺承顺承并列并列它的它的他人他人特殊句式特殊句式 省略句：省略句： 可以为师矣。可以为师矣。“以以”后面省略代词后面省略代词“之之” 其不善者而改之。句

26、首省略动词其不善者而改之。句首省略动词“择择” 判断句：判断句： 贤哉，回也！贤哉，回也！ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。论语论语背诵默写巩固训练背诵默写巩固训练论语论语中阐述学习与思考关系的句子是：中阐述学习与思考关系的句子是： 学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的句子：的句子： 择其善者而从之，其不善者而改之。择其善者而从之，其不善者而改之。3 3，在生活中，表示应当向有长处的人学习的句子是：，在生活中，表示应当向有长处的人学习的句子是： 三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。4 4，当别人不了解甚至误解自己时，孔子在，当别人不了解甚至误解自己时，孔子在论语论语中认为应当采取的正确态度是：中认为应当采取的正确态度是： 人不知而不愠，不亦君子乎。人不知而不愠，不亦君子乎。5 5，亚运会在广州举办，全市人民喜迎各国嘉宾，亚运会在广州举办，全市人民喜迎各国嘉宾，论