第4课《归去来兮辞并序》课时2课件

1、课时课时2 2这节课的要解决的任务是理解并评价作者的思想情感。这节课的要解决的任务是理解并评价作者的思想情感。 诵读导入新课；诵读导入新课；预习检测文言实词、虚词、通假字、古今异义、词类预习检测文言实词、虚词、通假字、古今异义、词类活用和文言句式活用和文言句式复习复习“归之因归之因” ；分析归之乐。；分析归之乐。分析归之旨；分析归之旨；拓展延伸，如何理解作者的思想行为。拓展延伸，如何理解作者的思想行为。理解并评价陶渊明在文章中寄寓的思想情感。理解并评价陶渊明在文章中寄寓的思想情感。 齐诵齐诵归去来兮辞归去来兮辞，再次体会围绕，再次体会围绕“归归”字，文章写了哪些具体内容。字，文章写了哪些具体内

2、容。归因归因归乐归乐归旨归旨解释下列各句中加线的实词：解释下列各句中加线的实词：行行:感吾生之感吾生之行行休休（归去来兮辞） 行行十日十夜而至于郢十日十夜而至于郢（墨子公输） 日月之日月之行行，若出其中，若出其中（曹操观沧海） 行行之有效之有效（成语） 则知明而则知明而行行无过矣无过矣（劝学）将要将要步行步行运行运行实行，执行实行，执行行为行为解释下列各句中加线的实词：解释下列各句中加线的实词：引引:引引壶觞以自酌壶觞以自酌（归去来兮辞） 引引而不发而不发（成语） 广征博广征博引引（熟语） 引引无数英雄竞折腰无数英雄竞折腰 （毛泽东沁园春雪）取，拿取，拿拉弓拉弓援引，引用援引，引用吸引吸引解释

3、下列各句中加线的实词：解释下列各句中加线的实词：乘乘: :聊聊乘乘化以归尽化以归尽（归去来兮辞） 乘乘坚策肥坚策肥（成语） 公与之公与之乘乘（曹刿论战）趁着趁着乘坐乘坐读读“shsh n n”，四匹马拉的一辆车，四匹马拉的一辆车解释下列各句中加线的虚词：解释下列各句中加线的虚词：为为:亲故多劝余亲故多劝余为为长吏长吏 诸侯以惠爱诸侯以惠爱为为德德 公田之利，足以公田之利，足以为为酒酒 既自以心既自以心为为形役形役担任担任 当作当作 制造，酿造制造，酿造 被被 解释下列各句中加线的虚词：解释下列各句中加线的虚词：以以:耕植不足耕植不足以以自给自给 农人告余农人告余以以春及春及 家叔家叔以以余贫苦

4、余贫苦 问征夫问征夫以以前路前路连词，同连词，同“而而” 介词，相当于介词，相当于“把把” 介词，相当于介词，相当于“因为因为” 介词，相当于介词，相当于“拿拿” 指出下列句子中的通假字并解释：指出下列句子中的通假字并解释：1.1.景翳翳以将入，抚孤松而盘桓景翳翳以将入，抚孤松而盘桓2.2.曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？“景景”通通“影影”，日光。，日光。 “曷曷”通通“何何”，为什么。，为什么。 指出下列各句中的古今异义词并解释：指出下列各句中的古今异义词并解释：1.1.幼稚盈室，瓶无储粟幼稚盈室，瓶无储粟2.2.尝从人事，皆口腹自役尝从人事，皆口腹自役

5、3.3.于是怅然慷慨，深愧平生之志于是怅然慷慨，深愧平生之志4.4.策扶老以流憩策扶老以流憩幼稚：古，小孩子；今，形容头脑简单或缺乏经验。幼稚：古，小孩子；今，形容头脑简单或缺乏经验。人事：古，做官；今，人的离合、境遇、存亡等情况。人事：古，做官；今，人的离合、境遇、存亡等情况。 于是：古，因此；今，承接连词。于是：古，因此；今，承接连词。 扶老：古，竹制手杖；今，搀扶老人。扶老：古，竹制手杖；今，搀扶老人。 指出下列各句中的词类活用现象：指出下列各句中的词类活用现象：1.1.生生所资生生所资2.2.深愧平生之志深愧平生之志3.3.眄庭柯以怡颜眄庭柯以怡颜第一个第一个“生生”，动词，动词“谋求

6、谋求”；第二个；第二个“生生”，动词用如名词，生计。动词用如名词，生计。 “愧愧”的意动用法，以的意动用法，以为愧。为愧。 “怡怡”的使动用法，使的使动用法，使怡。怡。 指出下列各句中的词类活用现象：指出下列各句中的词类活用现象：4.4.悦亲戚之情话悦亲戚之情话5.5.乐琴书以消忧乐琴书以消忧6.6.善万物之得时善万物之得时 “悦悦”的意动用法，以的意动用法，以为悦。为悦。 “乐乐”的意动用法，以的意动用法，以为乐。为乐。 “善善”的意动用法，以的意动用法，以为善，即为善，即“喜欢喜欢”“羡慕羡慕”之义。之义。 指出下列各句的句式特点：指出下列各句的句式特点：1.1.家叔以余贫苦，遂见用于小邑

7、家叔以余贫苦，遂见用于小邑2.2.归去来兮，田园将芜胡不归？归去来兮，田园将芜胡不归？3.3.曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？4.4.寓形（于）宇内复几时？寓形（于）宇内复几时？ 被动句，被动句，“见见”式。式。 疑问句，疑问句，“胡胡”式。式。 疑问句，疑问句，“何不何不，胡为，胡为”式。式。 省略句，介词省略句，介词“于于”省略。省略。 至性自然至性自然违己交病违己交病程氏妹丧程氏妹丧读小序，理读小序，理“归之因归之因” 阅读文章第一段，思考：站在船头的陶渊明是阅读文章第一段，思考：站在船头的陶渊明是一个什么样的形象一个什么样的形象? ?他当时的心理活动

8、又是怎样的他当时的心理活动又是怎样的呢呢? ?请用自己的语言进行描述。请用自己的语言进行描述。 析文本，品析文本，品“归之乐归之乐”（1 1）田园将）田园将芜芜，胡胡不归？不归？ （2 2）奚奚惆怅而独悲？惆怅而独悲？ （3 3）悟已往之不）悟已往之不谏谏，知来者之可，知来者之可追追。 （4 4）舟遥遥）舟遥遥以以轻飏轻飏 （5 5）问）问征夫征夫以前路，以前路，恨恨晨光之晨光之熹微熹微。 荒芜；为什么荒芜；为什么为什么为什么劝止、挽回；补救劝止、挽回；补救修饰连词修饰连词行人；遗憾；天色微明行人；遗憾；天色微明 飘荡前行的一叶扁舟上，站着从彭泽弃官归家的诗人飘荡前行的一叶扁舟上，站着从彭泽弃

9、官归家的诗人陶渊明。轻飏吹荡的江风，吹得他衣袂飘拂，俨然仙人一陶渊明。轻飏吹荡的江风，吹得他衣袂飘拂，俨然仙人一般般笼中的鸟儿此时终于重返自然了。他的快乐又有谁笼中的鸟儿此时终于重返自然了。他的快乐又有谁能体会呢能体会呢? ?人生的美好与难以企及处，便在于心灵的自由人生的美好与难以企及处，便在于心灵的自由与悠然；人生永恒的瞬间，也常常缘起于那片刻的安闲：与悠然；人生永恒的瞬间，也常常缘起于那片刻的安闲：只不过是轻轻飘过一缕云烟，便有了难言的满足；只不过只不过是轻轻飘过一缕云烟，便有了难言的满足；只不过是闲叙几句家常，便有了一整日的温暖是闲叙几句家常，便有了一整日的温暖“归去处归去处”才才是陶渊

10、明心灵的归宿。在那个并不富足的田园里，他欣然是陶渊明心灵的归宿。在那个并不富足的田园里，他欣然开怀，洒脱自在，一如那朵无心出岫的白云。其实，田园开怀，洒脱自在，一如那朵无心出岫的白云。其实，田园处处可寻，千载难觅的，是那般快乐而满足的心。处处可寻，千载难觅的，是那般快乐而满足的心。 阅读文章第二、三段，思考：阅读文章第二、三段，思考：1.作者从哪些方面描写了归隐后的生活乐趣？作者从哪些方面描写了归隐后的生活乐趣？2.作者通过那些主要手法表达了归隐后的生活乐趣？作者通过那些主要手法表达了归隐后的生活乐趣？析文本，品析文本，品“归之乐归之乐”（1 1）乃乃瞻衡宇，瞻衡宇，载载欣欣载载奔。奔。 （2

11、 2）三径）三径就就荒，松菊犹存。荒，松菊犹存。 （3 3）引引壶觞以自酌，壶觞以自酌，眄眄庭柯以庭柯以怡怡颜。颜。 （4 4）策）策扶老扶老以以流憩流憩，时，时矫首矫首而而遐遐观。观。（5 5）景景翳翳翳翳以以将入，抚孤松而将入，抚孤松而盘桓盘桓。 副词，才；一边副词，才；一边一边一边接近，将要接近，将要拿过来，端起；斜视，随便看看；愉快，使愉快拿过来，端起；斜视，随便看看；愉快，使愉快手杖；漫步中休息；抬头；远手杖；漫步中休息；抬头；远 日光；修饰连词；徘徊日光；修饰连词；徘徊乃瞻衡宇，载欣载奔乃瞻衡宇，载欣载奔携幼入室，有酒盈樽携幼入室，有酒盈樽引壶觞以自酌引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜眄庭柯

12、以怡颜倚南窗以寄傲倚南窗以寄傲审容膝之易安审容膝之易安园日涉以成趣园日涉以成趣策扶老以流憩策扶老以流憩时矫首而遐观时矫首而遐观抚孤松而盘桓抚孤松而盘桓悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。或命巾车，或棹孤舟。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。 户外户外之乐之乐居室居室之乐之乐游游园园之乐之乐瞻、奔、携、引、酌、眄、倚、瞻、奔、携、引、酌、眄、倚、审、涉、策、流憩、抚、盘桓审、涉、策、流憩、抚、盘桓沛然如肺腑中流出，殊不见斧凿痕。沛然如肺腑中流出，殊不见斧凿痕。北宋北宋李格非李格非动作描写动作描写 阅读最后一段，思考：作者连续发出三个问

13、阅读最后一段，思考：作者连续发出三个问“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？遑欲何之？”对表现文章主旨的作用。对表现文章主旨的作用。 思三问，探思三问，探“归之旨归之旨”寓：寄托寓：寄托形：形体、身体形：形体、身体曷：何曷：何任：听凭任：听凭遑遑：匆忙不定的样子遑遑：匆忙不定的样子之：到、往之：到、往怀怀：留恋、爱惜。留恋、爱惜。或：有时。或：有时。植植：立，扶着。植杖：扶着拐杖。立，扶着。植杖：扶着拐杖。耘耘：除草。籽：培苗。除草。籽：培苗。皋：高地。皋：高地。聊：姑且。聊：姑且。乘化：顺随自然。化，造化，指自然。乘化：顺随自然。化，造化

14、，指自然。奚：什么。奚：什么。 如何正确理解结尾处两句话如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑天命复奚疑” ” ？ 陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德立德”“”“立功立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。破黑暗而不能

15、的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。忆我少壮时，无乐自欣豫。忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。猛志逸四海，骞翮思远翥。 杂诗（其五杂诗（其五）饥来驱我去，不知竟何之？饥来驱我去，不知竟何之？行行至斯里，叩门拙言辞。行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。主人解余意，遗赠岂虚来。 乞食乞食 田园生活也没有想象中田园生活也没有想象中的那么好，他为什么还要义的那么好，他为什么还要义无反顾归隐田园？无反顾归隐田园？ 陶渊明年轻时，也有建陶渊明年轻时，也有建功立业的宏大志向，你怎么功立业的宏大志向，你怎么理解他最后对官场的放弃？理解他最后对官场的放弃？你们怎么看待他的归隐行为？你

16、们怎么看待他的归隐行为？ 隐逸，在古代，更多的是一种手段，以这种手段求隐逸，在古代，更多的是一种手段，以这种手段求名求利，甚至最后来了个逻辑上的自相矛盾：因为他不名求利，甚至最后来了个逻辑上的自相矛盾：因为他不愿为官而隐居，所以他德行高尚；因为他有了这样高尚愿为官而隐居，所以他德行高尚；因为他有了这样高尚的德行，所以他应该为官，甚至为大官。这就是所谓的的德行，所以他应该为官，甚至为大官。这就是所谓的“终南捷径终南捷径”。所以，在中国，历代都有隐士，同时，。所以，在中国，历代都有隐士，同时，历代朝廷又都去山中征招隐士，他们共同上演这样一出历代朝廷又都去山中征招隐士，他们共同上演这样一出文化喜剧。

17、文化喜剧。 正是在这样的文化背景下，我们来认识陶渊明及其正是在这样的文化背景下，我们来认识陶渊明及其行为的意义。与众不同的是，在他那里，隐居不是一种行为的意义。与众不同的是，在他那里，隐居不是一种手段，而是一种生活方式，他喜欢这种生活方式，隐居手段，而是一种生活方式，他喜欢这种生活方式，隐居本身即是最后之目的。虽然后世人都把陶渊明看作隐士本身即是最后之目的。虽然后世人都把陶渊明看作隐士，钟嵘称他为，钟嵘称他为“古今隐逸诗人之宗古今隐逸诗人之宗”，但他自己却没有，但他自己却没有把自己当作隐士，他只是在按照自己喜欢的方式把自己当作隐士，他只是在按照自己喜欢的方式“生活生活”而已。他从官场上而已。他

18、从官场上“归去来兮归去来兮”，是归来了，回到自，是归来了，回到自己的老家宅院，他不是在寻找一种姿态，更不是寻找一己的老家宅院，他不是在寻找一种姿态，更不是寻找一种手段，而是在回归一种生活，回归自己喜欢的那种生种手段，而是在回归一种生活，回归自己喜欢的那种生活方式。正如梁启超对他的评价活方式。正如梁启超对他的评价“自然界是他爱恋的伴自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他微笑侣，常常对着他微笑”。 陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意