《报任安书》导学案3

1、?报任安书?导学案3第一课时 一、 背景介绍 指名学生朗读课文前学习提示1、2节 ,了解作者的写作背景 ,把握文章的主题和写作特色。 二、全文把握 未经节选的全文共分六段： 第一段：向任安说明未能及时回信的原因。 第二段：向任安说明不能在武帝面前“推贤进士的原因。 第三段：表达因为李陵事件下狱的经过。 第四段：写自己忍辱受刑。 第五段：写自己完成?史记?的心情。 第六段：表达自己痛定思痛的心情。 课文节选了后三段。 三、课文分析 学习第一段 1、教师范读第一段 2、字音 头抢地qing 伏法受诛zh 暴肌肤pù 鞭 chuí 圜墙yuán 占卜b 囹圄w 槛ji&

2、#224;n 缧绁léi 3、主要词句 不能自免 ,卒就死耳 不能与死节者比 其次不辱理色 及在槛阱之中 函粪土之中而不辞者 此人皆意有所郁结 恨私心有所不尽 鄙陋没世 ,而文采不表于后世也 4、思路分析： 这一段司马迁重点写了自己受刑后对生死的看法。 1作者先表达自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星历的记载的小官 ,“主上所戏弄 ,倡优所畜 ,本来就被人看不起。现在子承父业 ,更是微缺乏道。 2接着写卑策的地位带来的结果：假设我伏法被诛的话 ,就好似九牛身上掉下的一根毫毛；好似一只蝼蚁一样渺小 ,我的死是无足重轻的。命如蝼蚁草芥 ,生命有什么价值可言？ 3引出第二个问题 ,人的生

3、命价值：“人固有一死 ,或重于泰山 ,或轻于鸿毛 ,用之所趣异也。注意 ,这是作者议论的核心。生命的价值是轻是重 ,要靠自己来选择！ 然后 ,摆出士人对待羞辱与生死的态度：士人 ,一方面洁身自好 ,不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于已身的时候 ,决计自杀 ,以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转 ,却列举了古代周文王、李期、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱的事例 ,说明无论是王侯将相还是微缺乏道的草民 ,都可能受屈辱 ,“受辱是人生之常事 ,缺乏为奇。那么 ,对待羞辱就一定要死节 ,才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！作者从这个角度继续深入地论述下去。 4作者提出这样

4、的认识：人在受辱时 ,不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓“节义而死；为了崇高的事业 ,他可以去死 ,但是也可以忍辱负重。 最后说明自己的态度：“我深知节义的含义 ,也敢于为节义去死 ,但是我现在所以忍辱屈生 ,是为了完成我未竟的事业 ,实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。 第二课时 学习第二段 1、教师范读第二段 2、学生齐读第二段 3、字音 愠色yùn 倜傥tìtng 4、词句 稽其成败兴坏之纪稽：考证：纪：法纪网罗天下放失旧闻 是以就极刑而无愠色 惟倜傥非常之人 左丘失明 ,厥有?国语? 5、思路分析 完成?史记? ,实现了我人生的最大价值。 1作者进一步列举了文王

5、、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重 ,完成流传后世的不朽之作的业绩 ,说明他们表达了最大的人生价值。 2作者说他是学习先贤 ,当时?史记?草创未成 ,就遭此灾 ,他痛惜全书没有完成。因此 ,受酷刑而无愠色 ,遭戮笑却能忍耐 ,最后终于完成了?史记? ,归还了前面受辱的债。 5、熟读并背诵本段 第三课时 一、学习第三段 1、学生齐读本段 2、主要词句 且负下未易居 ,下流多谤议 虽累百世 ,垢弥甚耳！重为乡党所戮笑 身为闺之臣 ,宁得自引深藏岩穴邢？ 是以肠一日而九回 ,居那么忽忽假设有所无 ,出那么不知其所往。每念斯耻 ,汗未尝不发背沾衣也。 2、再读本段 ,

6、体会作者的情感 3、思路分析 作者痛定思痛 ,抒发了更加难以忍受的痛苦心情 ,“是以肠一日而九回 ,居那么忽假设有所亡 ,出那么不知其所往。每念斯耻 ,汗未尝不发背沾衣也！可见 ,忍辱负重 ,苟且屈生 ,要比一死了之更痛苦。司马迁敢于选择这条路 ,需要付出多大的勇气！ 文章的最后 ,作者陈述了自己不能为皇帝“推贤进士的想法。 二、总结全文 总结上述三段文字的思路 ,我们可以看出：司马迁与计多高尚士人一样 ,能正确对待受辱这件事 ,他能站在人生价值的高度 ,敢于正视现实 ,以非凡的忍耐精神 ,忍受住眼前的屈辱 ,并以超人的毅力 ,完成了巨著?史记? ,给后人留下一笔珍贵的精神财富。表现了他崇高的

7、人生理想 ,正确的人生观和价值观。同时 ,作者字字血声声泪 ,也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗。 三、写作技巧分析 提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合 ,“理至情切的表现方法？ 解析 1、“理至：叙事议论条理清楚 ,环环紧扣 ,层层深入。 作者议论的根本路径是：受辱引决士人应持的态度；受辱隐忍完成伟大的事业高尚的士人 ,如文王、孔子、屈原、左丘明等；“我司马迁受辱学习前贤 ,选择隐忍为了完成巨著?史记?。 这说明 ,对待受辱 ,引决不是唯一的处理方法 ,那要从生命的价值来认识 ,从“义的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤 ,有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话 ,那么不能完

8、成著述?史记?的任务 ,一个人死的窝窝囊囊 ,无所作为 ,就失去了人生的价值 ,也就“轻于鸿毛了。这个道理讲得清楚明白 ,环环紧扣 ,层层深入。当然 ,这并不是说 ,人不应该为“义去死 ,而是从长远的意义上理解这个“义的含义。 2、“情切：情感跌宕起伏 ,奔放而曲折。 全文情感真切 ,有时奔放激荡 ,豪情满怀；有时又回肠荡气 ,如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时 ,说自己伏法死去 ,“假设九牛亡一毛 ,与蝼蚁何以异！这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活 ,亦颇识去就之分矣 ,何至自沉溺缧绁之辱哉！这里表现了他受辱的痛苦 ,悲切郁闷之情 ,溢于言表。第二段写出他为

9、了完成伟大的巨著?史记? ,“就极刑而无愠色 ,“虽万被戮 ,岂有悔哉！那么又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦 ,“是以肠一日而九回 ,居那么忽忽假设有所亡 ,出那么不知其所往。每念斯耻 ,汗未尝不发背沾衣也！又好似看到他悲哀欲绝 ,如泣如诉的表情。 从这里可以看出 ,作者的情感表达十分流畅自然 ,文章情感忽而悲切 ,忽而豪壮 ,忽而又痛不欲生。这正如后人评价这篇散文时说 ,它“如山之出云 ,如水之奔壑 ,千态万状 ,变化于自然 ,由其气之盛也清方苞。 四、作业 1、背诵第二段 2、完成全文翻译 ?报任安书节选?译文 太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁谨向您再拜致意。少卿足下

10、：往日承蒙您写信给我 ,教导我务必慎重地待人接物 ,并推荐贤能之士。情意十分诚恳 ,似乎是抱怨我没有照你说的那样去做 ,而附和俗人的看法。我并非如此。请允许我谈谈自己固塞而鄙陋的想法。长时间没有答复你 ,希望你不要责怪。 我的先人 ,没有获得丹书、铁券那样的特大功勋 ,所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作 ,(其职位)接近于占卜之官和太祝之间 ,本来就是皇上所戏弄 ,当成乐师、优伶一样畜养的人 ,为流俗所轻视。假使我受到法律制裁被处死刑 ,就像九头牛身上失去一根毛一样 ,跟蝼蚁(之死)有什么不同?而世人又不会将我与能死节的人同等看待 ,只认为我智力穷尽 ,罪过极大 ,不能自己

11、解脱 ,终于去死而已。为什么呢?这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。人总有一死 ,有的人(死得)比泰山还重 ,有的人(死得)比鸿毛还要轻 ,这是由于应用死节的地方不同的缘故。最上一等是不辱没先人 ,其次是不辱没自己 ,其次是颜面上不受辱 ,其次是辞令上不受辱 ,其次是被囚系受辱 ,其次是换上囚服受辱 ,其次是戴上刑具、挨打受辱 ,其次是剃掉头发、以铁索束颈受辱 ,其次是毁伤肌肤、断残肢体受辱 ,最下一等是遭腐刑 ,到极点了!?礼记?中说：“对大夫不能用刑。这是说士人不可不保持(自己的)节操。猛虎在深山(的时候) ,所有的野兽都非常害怕它；待到被关进笼子里或落入陷阱之中 ,(却)摇尾(向人

12、)讨吃的 ,这是(人)以威力逐步制服了它的结果。所以 ,对士人来说 ,(即使是)在地上画一座牢狱 ,那情势也叫人不敢进去；(即使是)一个木制的狱吏 ,也不敢跟它对质 ,必须在遇刑前自杀(以免受辱)。现在手和脚都被刑具束缚起来 ,脱掉衣服 ,接受杖责 ,关闭在四面墙壁之中。在这个时候 ,看见狱吏就以头碰地 ,看到狱卒就胆战心惊。为什么呢?这(也)是以威力制约逐步开展的结果啊。待到已经到了这一步 ,还说不受辱 ,不过是所谓“脸皮厚罢了 ,哪里说得上尊贵呢?再说 ,西伯是一方诸侯之长 ,(却)被囚禁在里；李斯是丞相 ,备受五刑的处置；淮阴侯韩信是王 ,却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖都曾高坐在王位上称

13、孤道寡 ,(后来)又都被捕入狱；绛侯周勃诛杀吕氏党羽 ,权力之大超过了春秋时期的五位霸主 ,后来被囚禁在特设的监狱“请室之中；魏其侯窦婴曾任大将 ,后来也穿上了罪人衣服 ,手、脚、脖子上都加了刑具；项羽的大将季布 ,后来剃光了头 ,以铁圈束颈当了朱家的奴隶；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。这些人都身居王侯将相的地位 ,邻近国家都知道他们的名声 ,一旦有罪受到法律制裁 ,而不能自杀。落入微尘一般轻贱的境地 ,从古至今都是如此 ,怎能不受侮辱呢?由此说来 ,勇敢或怯懦 ,坚强或软弱 ,都是由形势决定的。明白了这个道理 ,还有什么值得奇怪的呢?一个人不能早在遇刑前就自杀 ,因而渐渐志气衰微 ,待到受杖刑

14、,这才想到要死于名节 ,离名节不是太远了吗?古人之所以对大夫施刑很慎重 ,大概是由于这个缘故啊。 就人的本性而言 ,没有不贪生厌死的 ,(难免要)思念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的人 ,那么不是这样 ,那是因为有所不得已的缘故。现在我不幸 ,早年失去了父母 ,(又)没有亲兄弟 ,单独一人 ,至于对妻子儿女怎么样 ,少卿是看得出来的吧?况且勇士不一定死于名节 ,而怯懦的人仰慕道义 ,那么随时随地都可以勉励自己不受辱。我虽然怯懦 ,想苟全性命 ,却很懂得舍生取义的道理 ,何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!再说 ,奴婢侍妾一类人 ,尚且能自杀(而不受辱) ,何况我是不得已啊？我之所以含垢忍辱

15、 ,苟且偷生 ,情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中 ,是因为我的心愿尚未完全实现 ,耻于默默无闻而死 ,而文采不能显露给后世的人们。 古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人 ,不可胜数 ,只有卓越超群的人才为后人所称道。文王被拘禁在里时推演了?周易?；孔子在困穷的境遇中编写了?春秋?；屈原被流放后创作了?离骚?；左丘明失明后写出了?国语?；孙膑被砍去了膝盖骨 ,编著了?兵法?；吕不韦被贬放到蜀地 ,有?吕氏春秋?流传世上；韩非被囚禁在秦国 ,写下了?说难?孤愤?；(至于)?诗经?三百篇 ,也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅 ,他们的思想观念不被当时的人们接受 ,所以表

16、达所经历的事情 ,让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了 ,孙膑的腿断了 ,毕竟不能为世所用 ,(于是)回家著书 ,抒发心中的郁愤 ,想留下文字来表现自己的思想。 我不自量力 ,近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上 ,搜集世上散失的文献 ,粗略地考证历史人物的所作所为 ,统观他们由始至终的过程 ,考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律 ,上起轩辕黄帝 ,下到如今 ,写成表十篇 ,本纪十二篇 ,书八章 ,世家三十篇 ,列传七十篇 ,共计一百三十篇。也想用来探究天道和人事的规律 ,弄清从古至今的历史开展过程 ,成就一家的学说。(此书)已经起草 ,尚未完成 ,就碰上这桩祸事 ,惋惜它没有写成 ,因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。我确实想完成这本书 ,把它(暂时)藏在名山之中 ,(以后)再传给跟自己志同道合的人 ,使它流行于大都会 ,这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱 ,即使一万次遭到杀戮 ,哪里有悔恨呢!可是 ,这番话只能说给有见识的人听 ,对俗人就难说了。 况且 ,在负罪的情况下不容易处世 ,身处卑贱 ,受到的非议和指责也就很多。我因为(对皇帝)说话(不谨慎)而遭到这桩祸事 ,深深地被邻里同乡所耻笑 ,以致先人蒙受污辱 ,还有什么颜面再为父母扫墓呢?即使再过一百代 ,也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重 ,极为痛苦 ,在家时总是恍恍惚惚 ,好似丧失了什么