《鱼我所欲也》导学案

1、课题鱼我所欲也导学案编制：班级鱼我所欲也课型姓名新授课课时1学学习目标： 1. 积累文言词语。2. 准确、明白地翻译文句。习3. 学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。目4. 认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。标学习重点、难点：1. 对语句及中心的理解。2. 对论证方法的理解。:学学法指导： 1、为培养学生自主学习的能力和养成查阅资料、使用工具书法的习惯，课前布置学生预习，了解作者、掌握新出现的字词的含义，并能翻指译全文。 2、为提高学生对文言文的语言感受能力，课堂上尽量让学生多读。导孟子名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。 著

2、有孟子 一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为 “孔孟” 。“性善论”的要点(1) “善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。课相水无有不下。” (2) 人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。关前仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆预链有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶习接之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄( 外授 ) 我也，我固有之也。弗思耳。”(3) 人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁

3、子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4) 本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”知字音： (1) 不为苟得也 (wéi)(2)为宫室之美为之(wèiw éi)识(3) 如使人之所恶莫甚于死者 (wù) （4）所识穷乏者得我与？（ yú）预停顿示例： (1) 如使人之所欲莫甚于生(2)使人之所恶莫甚于死习(3) 乡为身死 / 而不受。今为宫室之美为之(4) 是亦不可以已乎一、导入新课：由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的鱼我所欲也。二、朗读练习1、听示范朗课，注意节奏。2

4、、学生自由读，初步体会文章的语言特色，读两遍。三、文章内容概述：本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍课生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏堂的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。探本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的究“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。1、理清课文结构：文章第一段分为三层。第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的

5、方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）：作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。2、理清论证思路，把握说理方法提问：本文的论点是什么?怎样提出来的 ?为什么不直接提出来?明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎

6、情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。四、疏通文意学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。(1) 指出下列句中的通假字，并解释。故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。 万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。 所识穷乏者得我与“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。(2) 辨析加点词语在不同句子中的意思是： 非独贤者有是心也（这）是亦不可以已乎（这种做法）为：乡为身死而不受（宁愿）今为宫室之美而为之（为了）（接受）而： 呼尔而与之（表修饰，不译）由是则生而有不用者（表转折，却）

7、于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对）提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?明确： (1) 本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”； 又从反面来说， 如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义， 什么事都做得出来。当因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。堂(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失练呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却习不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失

8、了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。巩(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比固方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。训(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。练1、赏析孟子散文的语言特色：提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?明确：本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。拓比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜展爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说延明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了

9、“义”重于“生”，突出伸了主题。对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比， 赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。2 如何评价鱼我所欲也一文的思想内容?明确：义的价值高于生命， 人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用， 对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。 如苏武、岳飞、 邓世昌、朱自清、闻一多。 但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论， 他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利， 即个人利益要服从于集体利益、 国家利益以至民族利益。 在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。3人生要经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式特点，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。参考答案：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放